Czy klęski żywiołowe są częścią kary Bożej?
Daniela Arrhakisa, CC BY-NC 

Widząc zniszczenia spowodowane huraganem Harvey, konserwatywnym pastorem chrześcijańskim Johna McTernana twierdził ostatnio, że „Bóg systematycznie niszczy Amerykęze złości z powodu „agendy homoseksualnej”.

Byli inni, którzy nie zgadzali się co do przyczyn gniewu Bożego, ale niekoniecznie z założeniem, że… Bóg może być gniewny. Ann Coulter, konserwatywny komentator polityczny, na przykład, powiedział żartobliwie, że wybór przez Houston na burmistrza-lesbijkę był bardziej „wiarygodną” przyczyną huraganu niż globalne ocieplenie. A z drugiej strony politycznego spektrum a Profesor Uniwersytetu Tampa napisał na Twitterze, że Bóg ukarał Teksańczyków za głosowanie na Republikanów. Później wyraził żal, ale został zwolniony.

Prawdą jest, że wiele tradycji religijnych, w tym judaizm i chrześcijaństwo, widziało klęski żywiołowe jako karę boską. Ale jako religioznawca twierdziłbym, że sprawy nie są takie proste.

Powódź Genesis

Niektóre z najwcześniejszych opowieści o boskiej zemście sięgają 2000 roku pne Sumerowie Epik Gilgamesza opowiada historię katastrofalnej powodzi.

Bogowie postanawiają sprowadzić deszcz, aby zakończyć „wrzask” ludzkości. Ale bóg wód, Enkiostrzega sprawiedliwego, Utnapishtim, o zbliżającej się katastrofie.

Utnapisztim ratuje siebie i swoją rodzinę, budując łódź.

wewnętrzna grafika subskrypcji

Elementy tej historii są później powtarzane w Biblii hebrajskiej Księga Rodzaju. Bóg jest zły, ponieważ Ziemia jest wypełniona przemocą powodowaną przez ludzi i przysięga „zniszczyć zarówno ich, jak i Ziemię”.

Noe jest człowiekiem „bez winy”, a Bóg każe mu zbudować arkę, która będzie wystarczająco duża, aby pomieścić jego rodzinę i „dwoje ze wszystkich żywych stworzeń”. Chociaż ludzkość ginie w potopie, Noe zachowuje życie na Ziemi.

Może wydawać się proste stwierdzenie, że powodzie w Biblii są związane z gniewem Bożym, ale oznacza to pominięcie złożoności tekstu.

W księdze Rodzaju po opadnięciu wód Bóg zawiera przymierze z Noe:

„Nigdy więcej nie zniszczę wszystkich żywych stworzeń”.

Ta obietnica, że ​​nie zniszczy ludzkości, jest również przywoływana w Księga IzajaszaThe Izraelita prorok i widzący. W wizji Bóg mówi, że tak jak obiecał Noemu, że woda „nigdy już nie pokryje Ziemi”, tak też obiecuje „nie gniewać się”.

Biblijne podejście do cierpienia

Kwestia gniewu Bożego jest ściśle związana z problemem ludzkiego cierpienia. W końcu, jak kochający Bóg może powodować niewybredne cierpienia ludzi?

Najpierw musimy przyjrzeć się, jak cierpienie jest przedstawiane w tekstach. Na przykład w Księdze Izajasza znajdujemy historię „Człowiek Boleści" - Człowiek który przyjmuje cierpienia innych i jest obrazem pobożności.

Chociaż Biblia mówi o ludziach cierpiących z powodu grzechów, niektóre z najbardziej poruszających fragmentów mówią o cierpieniu niewinnych ludzi.

Księga Hioba opowiada historię „nienaganny i prawy człowiek!”, Hioba, którego… szatan powoduje doświadczanie wszelkiego rodzaju nieszczęść. Cierpienie staje się tak intensywne, że Hiob żałuje, że nigdy się nie urodził. Bóg wtedy przemawia z niebios i wyjaśnia Hiobowi że drogi Boże przewyższają ludzkie zrozumienie".

Biblia hebrajska przyznaje, że ludzie często cierpią nie z własnej winy. Najsłynniej, Psalm 42 jest rozległym lamentem na temat cierpienia, który jednak kończy się chwaleniem Boga.

Poglądów Biblii hebrajskiej na cierpienie nie da się ująć w jednym orędziu. Czasami cierpienie jest powodowane przez Boga, czasami przez Szatana, a czasami przez innych ludzi. Ale czasami cel cierpienia pozostaje ukryty.

Tradycja chrześcijańska dostarcza także różnorodnych odpowiedzi na problem cierpienia.

Nowy Testament odnosi się do potopu z Księgi Rodzaju, gdy mówi o Bogu karzącym ludzi. Na przykład Apostoł Paweł zauważa, że ​​Bóg sprowadził potop na „bezbożni” ludzie świata.

Ale List Jakuba, list w Nowym Testamencie często przypisywany bratu lub przyrodnim bratu Jezusa, mówi, że Bóg nikogo nie testuje. W rzeczywistości ci, którzy przetrwają próby, w końcu zostaną nagrodzeni. Wczesny filozof chrześcijański Pochodzenie przekonywał, że poprzez cierpienie możemy zrozumieć własne słabości i zależność od Boga.

W tych poglądach cierpienie nie jest karą, ale czymś, co zbliża ludzi do Boga i do siebie nawzajem.

Przechodząc do bardziej współczesnych refleksji, filozof Dewi Sofoniasz Phillips przekonuje, że błędem jest przypisywanie Bogu ludzkiego uczucia, takiego jak gniew, ponieważ: Bóg leży poza ludzką rzeczywistością.

Przekonanie, że huragan Harvey jest „karą Bożą”, sprowadza boskość do ludzkich warunków.

Bóg jest miłosierny

Niektórzy teolodzy całkowicie odrzucają idea cierpienia jako boskiej zemsty bo taki czyn byłby niegodny miłosierny Pan Bóg. Z chrześcijańskiego punktu widzenia Bóg również cierpiał, będąc ukrzyżowanym na krzyżu jako Jezus Chrystus.

I tak, jako uczony rzymskokatolicki, argumentowałbym, że Bóg cierpi z ludźmi w Houston – jak również w Bombaj, która w ostatnim czasie doświadczyła znacznie bardziej rozległych powodzi.

W słowa teologa niemieckiego Jürgena Moltmanna,

„Bóg uzdrawia choroby i smutek, czyniąc z chorób i smutków swoje cierpienie i smutek”.

KonwersacjeDlatego zamiast rozpamiętywać Boży gniew, musimy zrozumieć Bożą dobroć i miłosierdzie. I że w czasach kryzysów i niepokoju to dobroć i miłosierdzie wymagają od nas wychodzenia do tych, którzy potrzebują pocieszenia i pomocy.

O autorze

Mathew Schmalz, profesor nadzwyczajny religii, Kolegium Świętego Krzyża

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Zarezerwuj tego autora

at

złamać

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.