Spędzamy dużą część naszego życia w pracy, przygotowując się do pracy i dojeżdżając do pracy. Praca jest zatem głównym zajęciem na każdym możliwym poziomie. Mimo to wiele osób nie może każdego ranka wstawać z łóżka, nienawidzić dojeżdżania do pracy i gorzko narzekać na swoją pracę. „To tylko wypłata”. „To jest to, co robię, dopóki nie przejdę na emeryturę”. To są zdania, które na pewno wszyscy słyszeliśmy.

Problem polega na tym, że większość z nas czuje się oderwana od wszystkiego, co ma znaczenie w pracy, którą wykonujemy. Wielu z nas zdaje sobie sprawę, że pracujemy dla firm, które starają się przekonać ludzi do kupowania produktów, których tak naprawdę nie chcą, nie potrzebują i za cenę znacznie przewyższającą rzeczywistą wartość dostarczanych produktów.

Dotyczy to do pewnego stopnia nawet najlepszych produktów. Naprawdę nie potrzebuję najnowszej wersji telefonu komórkowego, który jest modny. Jeśli go nie kupię, moje życie nie będzie wcale biedniejsze.

Weźmy przykład bliższy mojemu własnemu doświadczeniu: pracuję w college'u i wiele z tego, co mam do powiedzenia, odnosi się do wszystkich uczelni takich jak moja. Wielu moich kolegów profesorów to idealiści najwyższej rangi. Wierzą w to, co robią i w konieczność edukowania ludzi, aby pomóc tworzyć lepszy świat.

Z drugiej strony administracja stara się zarobić na uczelnię. To jest jego praca. A jeśli oznacza to skąpienie tych kursów, które moi koledzy z filozofii i sztuk pięknych uważają za niezbędne, to niech tak będzie.

Nietrudno zauważyć, że te dwie grupy, administratorzy i profesorowie, prawie nie mówią tym samym językiem. To dobry przykład na zderzenie starego sposobu robienia rzeczy, w którym człowiek odnajduje sens w pracy, z nowszym sposobem robienia rzeczy, w którym znajdujemy nagrodę w pensji i tym, co może kupić. Sami profesorowie dostrzegają ten podział i zdają sobie sprawę, że ostatecznie istnieje realne niebezpieczeństwo, że studenci (w ich kategoriach) zostaną krótko zmienieni w kwestii ludzkich wartości i tego, jak nimi żyć.

Dawaj i bierz: mądre wykorzystanie zasobów

Rolnicy z poprzednich epok nie starali się zobaczyć, ile mogą wycisnąć z ziemi. Zadbali o to, aby nie zabrali zbyt wiele, aby ziemia mogła utrzymać siebie i ich, rok po roku. To jest dobre. Jednak współczesne definicje rolnictwa mogą wymagać dwóch buszli nawozów i chemikaliów, aby wyprodukować jeden buszel zboża, degradując pola, cieki wodne i mikroorganizmy nie do naprawienia. Plony są doskonałe, ale nie do utrzymania.

Na razie chemikalia są tanie, ponieważ wiele z nich wytwarza się z produktów ubocznych ropy. Niestety, jak wszyscy wiemy, ropa staje się droższa – nie tylko pod względem cen za baryłkę, ale pod względem kosztownych działań wojskowych, które muszą być kontynuowane, aby utrzymać cenę na niskim poziomie. W pewnym momencie będziemy musieli za to wszystko zapłacić, więc niska cena jest sztucznie subsydiowana w sposób, którego na początku możemy nie rozpoznać.

Ten rodzaj krótkowzroczności nie zawsze miał miejsce. W ciemnych wiekach, skądinąd postrzeganych jako bardzo zacofane czasy, każdy robotnik polowy oddał swoją pracę, a w zamian pozwolono mu uprawiać dla siebie kawałek pola. Był odpowiedzialny za swoją część wyżywienia całej społeczności, a także za uzupełnianie żywności rodziny.

Doprowadziło to do sposobu myślenia, który był ostrożny i ostrożny w użytkowaniu gruntów. Niektóre z ich myślenia są dla nas dzisiaj zdumiewające. Widząc, że lasy dębów są wycinane pod budowę statków i domów, król Anglii Wilhelm I, który zmarł w 1087 r., zarządził kampanię sadzenia, aby upewnić się, że za kolejne 200 lat będzie wystarczająco dużo drzew liściastych, aby zastąpić to, co zostało zniszczone . Ten las, zasadzony prawie tysiąc lat temu, jest nadal znany jako „Nowy Las” i nadal kwitnie w Anglii. Jego dęby są teraz przynajmniej w trzecim pokoleniu. Czy możemy dzisiaj twierdzić, że myślimy o 200 lat naprzód we wszystkim, co robimy? Wątpię. Wydaje się to szczególnie prawdziwe w edukacji, gdzie nacisk kładzie się na reagowanie na stale zmieniające się wymagania rynku pracy, ponieważ ludzie potrzebują pracy i potrzebują jej teraz.

Nasz stosunek do Ziemi i do społeczności

W czasach wiktoriańskich robotnicy mogli spędzać cały dzień w fabryce lub w kopalni, ale wielu miało też małe ogrody i często tuczało świnie. Ludzie byli bezpośrednio związani z glebą, ponieważ reprezentowała ona pożywienie i przetrwanie. To z kolei stworzyło szacunek dla charakteru relacji jednostki z ziemią i społecznością.

Niestety, większość współczesnych mieszkańców miast nie ma poczucia przynależności do gleby ani związku z tym, co jest potrzebne do stworzenia sobie pożywienia. Nie wyobrażają sobie, że są w stanie stworzyć życie, które nie obejmuje pracy, w której pracują dla kogoś innego. Jednak od pokoleń ludzie żyli ze zbierania dzikiego pożywienia, uprawiania własnej żywności i utrzymywali pracę (pracę w domu – pierwotne znaczenie „przemysłu chałupniczego”) tylko po to, by zebrać dodatkowe pieniądze. W rezultacie utrata pracy nie była osobistą katastrofą finansową, jaką jest teraz, chociaż może spowodować trudności. Ci ludzie byli związani z glebą i porami roku w sposób, który dziś trudno nam sobie wyobrazić.

W dzisiejszych czasach praca dla wielu ludzi jest czymś, co pomaga nam „przebić się” lub „przeżyć” — ale w żaden sposób nie łączy nas z niczym innym. Usunięci z ziemi, zostaliśmy wyrwani z silnego przywiązania do mitycznego poczucia życia, do którego mieliśmy bezpośredni dostęp. Nasze życie może być łatwiejsze, czystsze i wygodniejsze, ale istnieje ryzyko, że staniemy się znacznie płytsze.

©2012 Allan G. Hunter. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Prasa Findhorn. www.findhornpress.com

Źródło artykułu

Głód duchowy: integracja mitu i rytuału z codziennym życiem
przez Allana G. Huntera.

Od codziennych czynności, takich jak praca i jedzenie, po kamienie milowe, takie jak ukończenie szkoły i małżeństwo, w tej dyskusji omawiane są mity, które kierują stylem życia i pytania, dlaczego w ogóle istnieją. Ten przewodnik po rytuałach toruje drogę do podtrzymania satysfakcjonującego i szczęśliwego życia i pokazuje, jak na nowo wymyślać stare, przestarzałe rytuały; pozbyć się tych rytuałów, które są całkowicie nieskuteczne; i tworzyć nowe nawyki, które nadają głębszy sens codziennemu życiu.

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze

Allan G. Hunter urodził się w Anglii w 1955 r. i ukończył wszystkie stopnie naukowe na Uniwersytecie Oksfordzkim, uzyskując w 1983 r. doktorat z literatury angielskiej. przeniósł się do USA. Od dwudziestu lat jest profesorem literatury w Curry College w Massachusetts i terapeutą. Cztery lata temu zaczął nauczać w Blue Hills Writing Institute, pracując ze studentami, aby zgłębić pamiętniki i pisanie życia. Jak we wszystkich jego książkach, kładzie nacisk na uzdrawiającą naturę historii, które tkamy dla siebie, jeśli zdecydujemy się połączyć z archetypowymi opowieściami naszej kultury. Aby uzyskać więcej, zobacz http://allanhunter.net.