Zanim będziemy mogli wybrać produktywne mity dla naszego życia, musimy najpierw usunąć fałszywe mity. Niektóre z nich będą bardzo głęboko zakorzenione, przez co trudniej będzie sobie z nimi poradzić.

Jedną z cech fałszywego mitu jest to, że działa jak perswazja kijem i marchewką. Na przykład, jeśli przyjrzymy się niektórym mitom politycznym, zobaczymy, że partie broniące „wolności” często używają tego modnego słowa jako przykrywki dla czegoś, co w rzeczywistości zabierają.

Mity Partii Republikańskiej

Na przykład Partia Republikańska w Stanach Zjednoczonych chce, aby obywatele zachowali broń, ponieważ każdy ma prawo do polowania i ochrony; jednak partia nie działa na rzecz ochrony miejsc pracy tak wielu swoich najbiedniejszych wyborców. Możemy zatrzymać naszą broń, ale nie nasze miejsca pracy, które są zlecane innym krajom. Mamy swoją „wolność”, ale za swoją cenę.

Podobnie republikańska retoryka wokół debaty na temat opieki zdrowotnej głosiła, że ​​powinniśmy mieć „wolność” wyboru naszej opieki zdrowotnej, co oznacza, że ​​rząd nie powinien nam pomagać w uzyskaniu opieki zdrowotnej, ponieważ wpłynęłoby to na naszą wolność wyboru. To nie ma sensu. To tak, jakby powiedzieć głodującej osobie, że skoro danie jej jedzenia byłoby równoznaczne z mówieniem jej, jak ma żyć, to jest mniej przymusowe, a przez to zdrowsze, pozwolić jej głodować.

Ponownie, Partia Republikańska w ostatnim czasie konsekwentnie prowadziła kampanię przeciwko nowym podatkom, a nawet walczyła o zniesienie istniejących podatków, abyśmy mogli zatrzymać więcej naszych ciężko zarobionych dolarów. Jednocześnie za kadencji George'a W. Busha zderegulowała Wall Street, pozwalając w ten sposób niektórym ludziom okraść większość z nas z naszych zaoszczędzonych dolarów i funduszy emerytalnych bez żadnego odwołania się do prawa. Robili to wszystko w imię „wolności”.

Pseudo-mity sprawiają, że czujemy się źli i oszukani

Teraz nie robię taniego strzału w konkretną partię polityczną; Patrzę na to z punktu widzenia tego, jaki może być obraz, który kupujemy, akceptując taką dziwną logikę. Kiedy widzimy tę serię sprzeczności, możemy podejrzewać, że stworzono pseudomit, aby nami manipulować.

Celem udanego mitu jest wprowadzenie nas w miejsce większej akceptacji życiowych sprzeczności i problematycznych obszarów. Nieudany mit, pseudomit, zamiast tego sprawia, że ​​czujemy się źli i oszukani.

Mity Partii Demokratycznej

Po drugiej stronie płotu są równie wątpliwe mity związane z Partią Demokratyczną. Jednym z tych mitów jest to, że udzielanie pomocy najsłabszym ostatecznie uczyni nasze społeczeństwo „lepszym”. Jest to piękny i pełen współczucia cel, ale w praktyce zbyt często prowadzi do infantylizacji tych, którzy nie są do tego zdolni, często kosztem ogromnego kosztu dla całego społeczeństwa.

Jeśli mamy wspierać wszystkich, którzy potrzebują i zasługują na wsparcie, i robić to w odpowiedni sposób, to już wkrótce staniemy w obliczu znacznego niedoboru środków. Światowa populacja rośnie, a sam świat stara się zapewnić byt nam wszystkim. Prędzej czy później ten mit w obecnej formie straci na wiarygodności.

Rzeczywistość jest taka, że ​​naszym obowiązkiem jest pomagać nieszczęśliwym, edukować ich i wzmacniać, aby nie stali się biernymi odbiorcami pomocy społecznej i znów mogli być aktywną częścią naszego społeczeństwa. Jest to bardzo możliwe, ale wymaga ogromnej infrastruktury. Wymaga troski, miłości i oddania wielu obywateli – oraz humanitarnego punktu widzenia podzielanego przez wszystkich, którzy za to zapłacą.

Jest to, jestem pewien, przyznasz, coś więcej niż zwykła „podwyżka podatków” w celu sfinansowania „niezbędnych usług”, którą można osiągnąć samodzielnie, tak jak przedstawia się to elektoratowi. Ta współczująca wizja wymaga zupełnie innego sposobu robienia rzeczy, zupełnie innego sposobu myślenia o obywatelstwie, pieniądzach i zasobach. Jednak zbyt często problem sprowadza się do politycznego równania albo-albo, w którym postrzegamy mity jednej partii jako beznadziejnie wadliwe, ale nie nasze.

Pat: zderzenie dwóch mitów

Ilekroć natrafimy na tego rodzaju impas, możemy być prawie pewni, że zderzają się dwa mity. Problem polega na tym, że nasza rzeczywistość wydaje się wymagać od nas wiary w różne części obu mitów. Tęsknimy za światem pokoju, współczucia i szacunku dla wszystkich, w którym poznajemy naszą boską naturę jako stworzeń, które są częścią nieskończonego wszechświata. Jednak zastanawiamy się również, jak kiedykolwiek za to zapłacimy. Boimy się, że jeśli będziemy pokojowo nastawieni, inni nas zaatakują. Jak możemy zrównoważyć te dwa aspekty? Wydaje się to niemożliwe.

Jeśli jednak zmienimy warunki dyskusji, możemy znaleźć drogę naprzód. Prawdziwa walka każdego z nas toczy się nie tylko z zewnętrznym światem zagrożeń, ale także ze sposobami, w jakie ego może nas doprowadzić do egoizmu i zwykłej materialności. Musimy jakoś starać się żyć pomyślnie w obu światach. Musimy być współczujący i zdecydowani, a to nie jest łatwe.

Potrzeba zbiorowego mitu

Niestety, w obecnej sytuacji nie mamy publicznego mitu, który mógłby pomóc nam stawić czoła tej sytuacji — jest to po prostu ponury fakt, któremu ludzie stawiają czoła z odwagą lub desperacją. Nie mamy zbiorowego mitu, który pozwala nam postrzegać obecną sytuację jako coś innego niż konfrontację wartości politycznych.

Brak przewodniego mitu w tym momencie historii uniemożliwia nam zajmowanie się bardzo realnymi i palącymi problemami, przed którymi stoimy. Tak więc globalne ocieplenie i zmiany klimatyczne nie zostały uwzględnione. Kryzys przeludnienia jest rozwiązywany fragmentarycznie, kraj po kraju lub wcale. A lista jest długa.

©2012 Allan G. Hunter. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Prasa Findhorn. www.findhornpress.com

Ten artykuł został zaadaptowany za zgodą z książki:

Głód duchowy: integracja mitu i rytuału z codziennym życiem
przez Allana G. Huntera.

Od codziennych czynności, takich jak praca i jedzenie, po kamienie milowe, takie jak ukończenie szkoły i małżeństwo, w tej dyskusji omawiane są mity, które kierują stylem życia i pytania, dlaczego w ogóle istnieją. Ten przewodnik po rytuałach toruje drogę do podtrzymania satysfakcjonującego i szczęśliwego życia i pokazuje, jak na nowo wymyślać stare, przestarzałe rytuały; pozbyć się tych rytuałów, które są całkowicie nieskuteczne; i tworzyć nowe nawyki, które nadają głębszy sens codziennemu życiu.

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze

Allan G. Hunter urodził się w Anglii w 1955 r. i ukończył wszystkie stopnie naukowe na Uniwersytecie Oksfordzkim, uzyskując w 1983 r. doktorat z literatury angielskiej. przeniósł się do USA. Od dwudziestu lat jest profesorem literatury w Curry College w Massachusetts i terapeutą. Cztery lata temu zaczął nauczać w Blue Hills Writing Institute, pracując ze studentami, aby zgłębić pamiętniki i pisanie życia. Jak we wszystkich jego książkach, kładzie nacisk na uzdrawiającą naturę historii, które tkamy dla siebie, jeśli zdecydujemy się połączyć z archetypowymi opowieściami naszej kultury. Aby uzyskać więcej, zobacz http://allanhunter.net.