W mitologii europejskiej ten specyficzny proces samopoznania (spotkanie z cieniem) jest zwykle przedstawiany jako bohater dosłownie zstępujący do podziemi i spotykający zmarłych. Czy to jest w Odyssey or Boska Komedia lub opowieści o Harrym Potterze (w których Harry często odwiedza przeszłe wydarzenia), pierwsza część tego procesu obejmuje udanie się do podziemnego świata, który pozwala podróżnikowi (i czytelnikowi) inaczej myśleć o naturze codziennego świata.

To bardzo stary wzór. Jeden z najwcześniej zapisanych mitów, jakie posiadamy, ze starożytnego Sumeru, mówi o najwyższej bogini Inanna schodząc z jej królestwa do podziemnego świata, krainy śmierci, którą rządzi jej wróg. Nie jest to jednak zwykły wróg, ponieważ jest to jej siostra Ereszkigal, którego boi się, że ją zabije. W drodze do jej odnalezienia, Inanna przechodzi przez siedem bram i przy każdej z nich jest zmuszona zrzucić część królewskich strojów, z których jest tak dumna, aż staje się naga. Inannazejście zdaje się wiązać z pozbyciem się ego.

Spotkanie z cieniem: zejście w głąb siebie

Przyjrzymy się tutaj nowszej historii, szczególnie Dante'mu Boska komedia. Jest to do pewnego stopnia reprezentatywne dla wszystkich opowieści o schodzeniu w głąb siebie i dlaczego może to być duchowo konieczne. Napisana między rokiem 1308 a 1321, poruszyła niezliczone pokolenia czytelników — pewny znak, że może mieć nam coś pożytecznego do powiedzenia.

Oczywiście historia Dantego jest niezwykle dramatyczna: zejście do piekła, potem wejście do nieba. Nie sugeruję, że wszyscy musimy przejść przez coś tak drastycznego, chociaż ci, którzy przeżyli katastrofy, często wracali, odnowieni, po drugiej stronie, czując, że przeszli przez piekło. Wielu uważa się za błogosławionych, że mieli takie trudności.

Spojrzenie w głąb siebie: odkrywanie piekła Dantego?

Chciałbym, żebyście zauważyli, że historia Dantego mówi nam szczegółowo, czego możemy się spodziewać, kiedy spojrzymy w głąb siebie. Niektóre z tego, co odkryjemy, mogą nie być zbyt przyjemne i napotkamy wszystkie te samolubne tendencje, które wszyscy mamy.

Przesłanie Dantego jest jednak jasne: prosi nas, abyśmy obserwowali, jakie są tendencje, które sprawiają, że te biedne dusze tkwią w piekle. Kiedy dostrzegamy te wady u innych, możemy je poznać, unikać ich, a kiedy uczymy się od nich, wzrasta w nas współczucie. Bo przekonamy się, że te wady tkwią także w każdym z nas. Tylko wtedy możemy wyjść poza te tęsknoty ego, które powstrzymują nas przed doświadczaniem synchroniczności.

W wierszu Dante jest prowadzony przez piekło przez poetę Wergiliusza i jest świadkiem szeregu cierpiących grzeszników, którzy są naprawdę upiorni. Raz po raz Dante spotyka grzeszników, którzy wybrali samolubną drogę naprzód, aw piekle ich karą jest to, że muszą powtarzać ten wybór na zawsze.

Duchowa podróż: odkrywanie łagodności i miłości

Idąc dalej, Dante pozostawia daleko w tyle królestwo ludzi i grzechu, a pod opieką Beatrice odnajduje drogę do Nieba i Dziewicy Maryi. Niezależnie od tego, czy wierzymy w światopogląd chrześcijański, czy nie, proces psychiczny, który opisuje Dante, jest ważny. Zauważyliśmy, że Dante jest teraz w bardziej kobiecym świecie. Wergiliusz, poeta-mężczyzna, przeprowadził Dantego, poetę-mężczyznę, przez piekło i czyściec, ale Wergiliusz nie może zabrać Dantego na całą drogę w tej duchowej podróży: czysta święta Beatrice, kobieta, jest jedyną osobą, która może poprowadzić Dantego naprzód Teraz.

Mówiąc prościej: wyidealizowana dziewicza Beatrice prowadzi poetę do idealnej kobiety, czystego symbolu matki Marii Panny.

To, czego Dante dowiaduje się po zrozumieniu destrukcyjnej części siebie i odrzuceniu jej, pozostawiając ją w piekle, to to, że tylko wtedy można znaleźć jego prawdziwe zbawienie, w tym świecie łagodności i miłości przeciwnej płci.

Podróż bohatera: od kary do współczucia i bezwarunkowej miłości

Przeniósł się ze sfery kary do sfery współczucia, a ostatecznie do sfery bezwarunkowej miłości. Spotkał swoje przeciwieństwo, żeńską animę, jeśli używamy terminów jungowskich, i pozwolił mu się przemienić. Język jest religijny, metafora uniwersalna.

Jak dotąd widzimy więc, że zejście w głąb siebie oznacza przede wszystkim odnalezienie ograniczeń świata ego i niepoddawanie się lękowi, gdy świat ego nie zaspokoi wszystkich naszych potrzeb. Oznacza to wyjście poza siebie.

Po drugie, obejmuje to również dokonanie moralnej inwentaryzacji nas samych i zobaczenie, w jaki sposób roszczenia naszego ego mogą prowadzić nas do nieautentycznego i samolubnego życia.

Nagroda bohatera: okazanie współczucia i miłości

Musimy uznać bezprawne części nas samych i zaakceptować, że w tych popędach jest prawdziwa energia. Jeśli zaakceptujemy te popędy, możemy wykorzystać tę energię, nie poddając się ich destrukcyjnym aspektom. Oznacza to, że zamiast reagować egoizmem, mobilizujemy współczucie, o którym być może nie wiedzieliśmy, że je posiadamy, i w rezultacie szanujemy wszystkich ludzi tylko trochę bardziej.

Współczucie zawsze oznacza, że ​​kochamy innych, ponieważ widzimy, że jesteśmy dokładnie tacy, jacy są — nawet jeśli oni poszli dalej tą destrukcyjną ścieżką niż my. Nie jesteśmy inni.

Po trzecie, opowieści wydają się nam pokazywać, że musimy porzucić chęć posiadania racji, abyśmy mogli objąć delikatniejsze aspekty nas samych, które tak często ignorujemy lub odrzucamy. Ta cecha to miłość w najwyższej formie, która pozwala nam żyć z ufnością w przepływie stworzenia.

Ten artykuł został zaczerpnięty za zgodą z książki:

Ścieżka synchronizacji: dopasuj się do swojego życia
przez dr Allana G. Huntera.

Przedruk za zgodą wydawcy, Findhorn Press. www.findhornpress.com

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze

Allan G. Hunter urodził się w Anglii w 1955 r. i ukończył wszystkie stopnie naukowe na Uniwersytecie Oksfordzkim, uzyskując w 1983 r. doktorat z literatury angielskiej. przeniósł się do USA. Od dwudziestu lat jest profesorem literatury w Curry College w Massachusetts i terapeutą. Cztery lata temu zaczął nauczać w Blue Hills Writing Institute, pracując ze studentami, aby zgłębić pamiętniki i pisanie życia. Jak we wszystkich jego książkach, kładzie nacisk na uzdrawiającą naturę historii, które tkamy dla siebie, jeśli zdecydujemy się połączyć z archetypowymi opowieściami naszej kultury. Aby uzyskać więcej, zobacz http://allanhunter.net.