Dzisiejsi pracownicy służby zdrowia przestrzegają dokładnych protokołów sanitarnych – długo po tym, jak Semmelweis po raz pierwszy je zalecał. Grupa Universal Images poprzez Getty Images
Wiele uwagi poświęca się cnocie pokory intelektualnej. Jest ogłaszany jako część mądrość, pomoc do doskonalenie siebie i katalizator dla bardziej produktywnego dialogu politycznego. Chociaż badacze definiują pokorę intelektualną na różne sposoby, sednem jej idei jest „świadomość, że czyjeś przekonania i opinie mogą być błędne".
Ale osiągnięcie intelektualnej pokory jest trudne. Nadmierna pewność siebie jest stałym problemem, z którym boryka się wielu, i tak się dzieje nie wydają się być ulepszone poprzez wykształcenie lub wiedzę. Nawet pionierom naukowym może czasami brakować tej cennej cechy.
Weźmy przykład jednego z największych naukowców XIX wieku, Lord Kelvin, który nie był odporny na nadmierną pewność siebie. W wywiadzie 1902 „w kwestiach naukowych znajdujących się obecnie w centrum uwagi opinii publicznej” zapytano go o przyszłość podróży lotniczych: „(Nie) mamy nadziei na jakiekolwiek rozwiązanie problemu nawigacji lotniczej?”
Lord Kelvin odpowiedział stanowczo: „Nie; Nie sądzę, żeby była jakakolwiek nadzieja. Ani balon, ani samolot, ani maszyna szybująca nie odniosą praktycznego sukcesu. The Pierwszy udany lot braci Wright nastąpiło nieco ponad rok później.
Nadmierna pewność siebie w nauce nie ogranicza się do kwestii technologii. Kilka lat wcześniej wybitny współpracownik Kelvina, AA Michelsona, pierwszy Amerykanin, który zdobył Nagrodę Nobla w dziedzinie nauki, wyraził podobnie uderzający pogląd na temat podstawowych praw fizyki: „Wydaje się prawdopodobne, że większość najważniejszych zasad została już mocno ugruntowana”.
W ciągu następnych kilku dekad – w dużej mierze dzięki własnej pracy Michelsona – podstawowa teoria fizyczna przeszła najbardziej dramatyczne zmiany od czasów Newtona, wraz z rozwojem teorii względności i mechaniki kwantowej.radykalnie i nieodwracalnie” zmieniając nasz pogląd na fizyczny wszechświat.
Ale czy tego rodzaju nadmierna pewność siebie jest problemem? Może rzeczywiście sprzyja postępowi nauki? Sugeruję, że intelektualna pokora jest lepszą, bardziej postępową postawą nauki.
Myślenie o tym, co wie nauka
Jak badacz z filozofii nauki od ponad 25 lat i jednorazowy redaktor głównego czasopisma z tej dziedziny, Filozofia nauki, Na moim biurku pojawiło się wiele badań i refleksji na temat natury wiedzy naukowej. Największe pytania nie zostały rozstrzygnięte.
Jak pewni ludzie powinni być co do wniosków, do których doszła nauka? Jak pewni naukowcy powinni być w swoich własnych teoriach?
Jedna stale obecna kwestia nosi nazwę „the indukcja pesymistyczna”, najbardziej rozwiniętą w czasach nowożytnych przez filozofa Larry'ego Laudana. Laudan zwrócił uwagę, że historia nauki jest pełna odrzuconych teorii i idei.
Niemal złudzeniem byłoby sądzić, że wreszcie znaleźliśmy naukę, której nie można odrzucić. O wiele rozsądniejszy jest wniosek, że dzisiejsza nauka również zostanie w dużej mierze odrzucona lub znacząco zmodyfikowana przez przyszłych naukowców.
Ale pesymistyczne wprowadzenie to nie koniec historii. Równie potężna uwaga, szeroko rozwinięta przez filozofa w czasach nowożytnych Hillary Putnam, nosi nazwę „argumentu o braku cudów”. Według tej argumentacji byłby to cud, gdyby udane przewidywania i wyjaśnienia naukowe były po prostu przypadkowe lub szczęśliwe – to znaczy, gdyby sukces nauki nie wynikał z prawidłowego ustalenia natury rzeczywistości.
Musi być coś słusznego w teoriach, które w końcu uczyniły podróże powietrzne – nie wspominając o podróżach kosmicznych, inżynierii genetycznej i tak dalej – rzeczywistością. Stwierdzenie, że współczesne teorie są po prostu błędne, byłoby niemal złudzeniem. O wiele rozsądniej jest stwierdzić, że jest w nich coś słusznego.
Pragmatyczny argument za nadmierną pewnością siebie?
Pomijając teoretyzowanie filozoficzne, co jest najlepsze dla postępu naukowego?
Oczywiście naukowcy mogą się mylić co do dokładności swoich własnych stanowisk. Mimo to istnieją powody, by sądzić, że w długim okresie historii – lub, w przypadku Kelvina i Michelsona, w stosunkowo krótkim czasie – takie błędy zostaną ujawnione.
W międzyczasie być może skrajna pewność siebie jest ważna dla uprawiania dobrej nauki. Być może nauka potrzebuje ludzi, którzy uparcie podążają za nowymi pomysłami z taką (nadmierną) pewnością siebie, która może również prowadzić do osobliwych deklaracji o niemożności podróży lotniczych lub o ostateczności fizyki. Tak, może to prowadzić do ślepych zaułków, wycofania i tym podobne, ale może taka jest po prostu cena postępu naukowego.
W XIX wieku, w obliczu ciągłego i silnego sprzeciwu, węgierski lekarz Ignaz Semmelweis konsekwentnie i wielokrotnie opowiadał się za znaczeniem higieny w szpitalach. Środowisko medyczne odrzuciło jego pomysł tak surowo, że został zapomniany w szpitalu psychiatrycznym. Ale wydaje się, że miał rację i w końcu pojawiła się społeczność medyczna jego zdaniem.
Być może, aby umożliwić postęp, potrzebujemy ludzi, którzy potrafią tak całkowicie zaangażować się w prawdziwość swoich pomysłów. Może naukowcy powinni być zbyt pewni siebie. Może powinni wystrzegać się intelektualnej pokory.
Można mieć nadzieję, że niektórzy się sprzeczali, że proces naukowy - przegląd i testowanie teorii i pomysłów – ostatecznie wyeliminuje szalone pomysły i fałszywe teorie. Krem wyrośnie.
Czasami jednak zajmuje to dużo czasu i nie jest jasne, czy badania naukowe, w przeciwieństwie do sił społecznych, są zawsze przyczyną upadku złych pomysłów. XIX-wieczna (pseudo)nauka o frenologia został unieważniony „zarówno ze względu na fiksację na kategoriach społecznych, jak i na niezdolność społeczności naukowej do powtórzenia swoich ustaleń”, jak zauważył pewien grupa naukowców który wbił ostatni gwóźdź do trumny frenologii w 2018 roku, prawie 200 lat po jej rozkwicie w zakresie korelacji cech czaszki ze zdolnościami umysłowymi i charakterem.
Pokora intelektualna jako środek pośredni
Rynek idei rzeczywiście przyniósł właściwe rezultaty we wspomnianych przypadkach. Kelvin i Michelson zostali skorygowani dość szybko. W przypadku frenologii i sanitacji szpitalnej trwało to znacznie dłużej, a konsekwencje tego opóźnienia były niezaprzeczalnie katastrofalne w obu przypadkach.
Czy istnieje sposób, aby zachęcić do energicznego, zaangażowanego i upartego pogoni za nowymi, być może niepopularnymi ideami naukowymi, przy jednoczesnym uznaniu wielkiej wartości i siły przedsięwzięć naukowych w ich obecnym kształcie?
Oto, gdzie intelektualna pokora może odegrać pozytywną rolę w nauce. Intelektualna pokora nie jest sceptycyzmem. Nie oznacza to wątpliwości. Osoba pokorna intelektualnie może mieć silne oddanie różnym przekonaniom – naukowym, moralnym, religijnym, politycznym lub innym – i może z zapałem realizować te zobowiązania. Ich intelektualna pokora polega na otwartości na możliwość, a nawet duże prawdopodobieństwo, że nikt nie jest w posiadaniu pełnej prawdy i że inni również mogą mieć spostrzeżenia, pomysły i dowody, które należy wziąć pod uwagę przy formułowaniu własnych najlepszych ocen .
Dlatego ludzie pokorni intelektualnie z radością przyjmą wyzwania dla ich pomysłów, programy badawcze sprzeczne z obecną ortodoksją, a nawet pogoń za czymś, co może wydawać się szalonymi teoriami. Pamiętajcie, że lekarze w jego czasach byli przekonani, że Semmelweis to wariat.
Ta otwartość na dociekania nie oznacza oczywiście, że naukowcy mają obowiązek akceptować teorie, które uważają za błędne. Powinniśmy zaakceptować fakt, że my także możemy się mylić, że z podążania za innymi ideami i teoriami może wyniknąć coś dobrego oraz że tolerowanie, a nie prześladowanie tych, którzy dążą do takich rzeczy, może być najlepszą drogą naprzód dla nauki i dla społeczeństwo.
Michaela Dicksona, Profesor filozofii, Uniwersytet Karoliny Południowej
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon
„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”
autorstwa Jamesa Cleara
W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”
dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN
W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”
przez Charlesa Duhigg
W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”
autorstwa BJ Fogga
W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”
autorstwa Robina Sharmy
W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.
