To była wiosna 1986 roku, kiedy po raz pierwszy zdałem sobie sprawę, że jestem mordercą. To zdumiewające spostrzeżenie przyszło mi do głowy w wyniku kursu socjologii na studiach pierwszego stopnia, z którego zdecydowanie powinienem być zwolniony. Byłem po trzydziestce, kiedy w końcu udało mi się ukończyć studia licencjackie. I czułem, że nauczyłem się już wielu podstawowych pojęć z mojego życia zawodowego, z obszernej lektury i innych zajęć po drodze. Więc wyobraź sobie mnie siedzącego w klasie z grupą 19-latków, z małym uszczerbkiem na ramieniu, ale znoszącym to, aby przejść przez to w możliwie najszybszy i najskuteczniejszy sposób.

Było więc niemałą niespodzianką, że początek mojego osobistego przebudzenia rozpoczął się na tej zwykłej lekcji jeszcze innego zwykłego dnia. Stało się tak, gdy profesor socjologii spędził cały okres na roztrząsaniu różnicy między asertywnością a agresją. Powiedział, że asercja to uzyskiwanie tego, czego chcesz, bez ranienia lub krzywdzenia kogoś, a agresja to uzyskiwanie tego, czego chcesz, poprzez krzywdzenie lub atakowanie w jakiś sposób. Atakiem może być wszystko: wyzwiska, wzbudzanie w kimś poczucia winy, poniżanie kogoś, powiedzenie czegoś niemiłego, zmuszanie kogoś do zrobienia czegoś, czego nie chciał, znęcanie się fizyczne, cokolwiek. Z jakiegoś powodu przesłanie profesora było dla mnie szczególnie znaczące. Pod koniec zajęć wiedziałem w głębi serca, że ​​jestem bardzo agresywną osobą, chociaż nigdy wcześniej nie myślałem o sobie w ten sposób. Wiedziałem z całą pewnością, że wiele moich myśli, słów i czynów miało na celu emocjonalne zranienie i kłucie.

Pod koniec dnia wracałem ze szkoły do ​​domu. Wyraźnie pamiętam, jak jechałem autostradą Massachusetts Turnpike i płakałem z przerażenia, widząc siebie jako kogoś, kto celowo rani innych – zabójcę.

Po moich następnych zajęciach z socjologii zostałem do późna, żeby powiedzieć mojemu instruktorowi, jak bardzo jestem zdenerwowany i zaniepokojony tym, że zobaczyłem siebie w tak brzydkim, odkrywczym świetle. Ale powiedział, że nie ma powodu do zmartwień, ponieważ realizacja była bardzo korzystna. „Nie smuć się” – powiedział do mnie. „Ciesz się. Nie możesz zmienić tego, czego nie jesteś świadomy”.

Rozpoznawanie własnego gniewu lub braku miłości

Nie jest możliwe dokonanie wyboru bycia kochającą istotą, dopóki najpierw nie rozpoznasz własnych błędów pozbawionych miłości. Umiejętność zobaczenia własnego gniewu jest niezwykle ważna. Sęk w tym, że nie chcemy widzieć siebie w tym niepochlebnym świetle, więc zaprzeczamy i opieramy się mu z całych sił. W przeciwnym razie gniew jest stosunkowo łatwy do rozpoznania. Brak złości jest miłością, a obecność złości – bez względu na to, jak słodko jest zamaskowana lub jak uzasadniona może się wydawać – nie jest miłością. Wszelka złość jest atakiem skierowanym z zewnątrz przeciwko innej osobie.

Gniew przybiera różne formy: irytacja, brak cierpliwości, odmowa komunikacji, chowanie urazy, obgadywanie za plecami, bezczelność, wyśmiewanie się z kogoś, manipulacja drugim, krytyka, obwinianie, narzekanie, ostre słowa, wrzask, bicie, wściekłość, i co jeszcze przyjdzie ci do głowy. Nawet tak zwana łagodna irytacja jest małym napadem złości - małą wściekłością w przebraniu. Jak śmiesz mi przeszkadzać! Jak śmiesz prosić mnie o czekanie! Jak śmiesz mówić mi nie!

Czasami złość jest subtelna. Wydaje się racjonalne. Jest opakowany w miłe słowa. Jest nawet przedstawiony w kontekście pomagania. „Boli mnie to tak samo, jak ciebie, ale robię to w twoim najlepszym interesie”. Złość to jednak złość. I tak naprawdę nie ma znaczenia, w jaki sposób doświadczamy lub wyrażamy nasz gniew. Liczy się to, czy zdecydujemy się pozostawić złość w naszym umyśle, gdy zdamy sobie sprawę, że tam jest.

Większość z nas oddaje się swoim gniewnym myślom. Zatrzymujemy się na nich. Gniew nad nimi. I w końcu wyrażamy je — na wiele różnych sposobów. Dlatego tak bardzo przydatne jest myślenie o jakiejkolwiek formie gniewu jako o morderstwie.

Termin „morderca” jest szokującym przypomnieniem, że bez względu na to, jak pozornie nieistotny lub łagodny może być atak, nieświadomy zamiar zabicia jest zawsze obecny. Kto nie myślał „zabiję cię”, kiedy irytowali go ludzie, którzy nie robią tego, co powinni? Zabijamy na drodze kierowców, którzy nas denerwują. Zabijamy dzieci i małżonków, kiedy zawodzą. Zabijamy naszych rodziców za ich niedoskonałości w wychowaniu nas. Zabijamy naszych przyjaciół za to, że nadepnęli nam na palce. Zabijamy nasze zwierzęta za to, że są uciążliwe. Te bezmyślne i pozornie nieszkodliwe wyrażenia idiomatyczne są mylące, ponieważ prowadzą nas do zaakceptowania poglądu, że symboliczne zabijanie jest w porządku.

Systemy prawne, społeczne i religijne albo tolerują, albo karzą gniew

Nasze systemy prawne, społeczne i religijne wzmacniają naszą dezorientację co do gniewu i zabijania, ponieważ gniew nie jest postrzegany ani traktowany w sposób bezkompromisowy. Zamiast tego gniew jest klasyfikowany w hierarchii, która próbuje zmierzyć krzywdę wyrządzaną sobie lub innym za każdym razem, gdy wyrażany jest gniew. Przejawy gniewu są następnie tolerowane lub karane na podstawie postrzeganego stopnia dotkliwości, którego są świadkami. Na przykład:

1. Nie ma nic złego w dopuszczaniu do siebie nienawistnych myśli, o ile nie działasz zgodnie z nimi. Możesz oddawać się nienawistnym myślom, kiedy tylko chcesz. I możesz trzymać swoje nienawistne myśli tak długo, jak chcesz, nawet przez całe życie. Nienawistne myśli są postrzegane jako normalne i nikogo tak naprawdę nie obchodzi, czy je ukrywasz. Żadne kroki prawne nie zostaną podjęte przeciwko Tobie. Twoi przyjaciele i rodzina cię nie opuszczą.
   
   
2. Z drugiej strony nienawistne słowa mogą być tolerowane lub nie. Czasami ludzie zostają aresztowani lub wyrzuceni z miejsc publicznych za destrukcyjne zachowanie werbalne. Czasami rodziny unikają członków, którzy są stale skłonni do słownego wyrażania złości. A innym razem słyszysz w wiadomościach o ludziach, którzy zostali pozwani za zniesławienie lub pomówienie. Ale w większości przypadków w naszym codziennym życiu nienawistne słowa są uważane za normalne i w porządku, mimo że tak naprawdę nie są lubiane.
   
   
3. Sposób, w jaki postrzegane są akty nienawiści, jest nieco bardziej skomplikowany. Atak fizyczny, który pociąga za sobą śmierć lub trwałe obrażenia, jest postrzegany jako gorszy niż atak fizyczny, który wiąże się z niewielkimi lub tymczasowymi obrażeniami. Tak więc nienawistny akt, który pozostawia osobę sparaliżowaną, jest traktowany poważniej niż nienawistny czyn, który pozostawia zadrapanie na ramieniu. Okradanie kogoś z dużej sumy pieniędzy jest postrzegane jako gorsze i traktowane poważniej niż kradzież ołówka z pracy czy oszukiwanie przez nieuiszczanie opłat drogowych. Gwałt jest postrzegany jako znacznie bardziej obraźliwy niż groźba odrzucenia w celu zmuszenia kogoś do zrobienia czegoś, czego inaczej by nie zrobił.
   
   
4. Fizyczne morderstwo innych jest postrzegane jako najgorsza możliwa rzecz, jaką możesz zrobić. Jednak nawet to nie jest twardą i szybką regułą. Nasz system prawny usprawiedliwia zabijanie ludzi, którym udowodniono winę za poważne przestępstwo. Nasz system polityczny usprawiedliwia zabijanie żołnierzy i obywateli podczas wojny. Myślimy nawet, że Bóg usprawiedliwia zabijanie innych, o ile zabijamy ze słusznym i słusznym zamiarem położenia kresu złu na świecie. Oczywiście nikt nie mówi, że zabijanie jest świetnym rozwiązaniem naszych problemów. To rozwiązanie, które wydaje się działać. Wydaje się, że zabijanie pozbywa się zła, a kto ceni zło? Wydaje się, że zabijanie kończy cierpienie, a kto ceni cierpienie? Wydaje się, że zabijanie rozwiązuje problemy, a kto chce, aby problemy trwały?

„Dobrym obywatelom” zezwala się na łagodniejsze formy ataku

Jeśli jesteśmy dobrymi obywatelami i przestrzegamy większości zasad, możemy angażować się w tak zwane łagodniejsze formy ataku, nie ściągając na siebie negatywnej uwagi i nie wpadając w kłopoty prawne. Dlatego uważamy, że możemy trochę zaatakować i uciec. I tak naprawdę robimy to każdego dnia. Co więcej, wielu ekspertów zajmujących się samopomocą i psychologią człowieka nadaje gniewowi pozytywne znaczenie. Gniew jest zwykle postrzegany jako zwykły wyraz zdrowego stylu życia. Każdy czuje złość, więc jest to normalne i słuszne.

Uczymy się wykorzystywać nasz gniew w konstruktywny sposób lub przynajmniej jako inspirację. Gniew może naprawić zło. Może poprawić samoocenę. Może być inspiracją i katalizatorem, który sprawia, że ​​rzeczy się dzieją. Stawia ludzi, którzy byli źli lub w błędzie na swoim miejscu. Te postrzegane korzyści i zalety gniewu są niezwykle pociągające. Czy możesz zacząć rozumieć, jak i dlaczego jesteśmy tak zdezorientowani co do natury gniewu i ataku?

Wyższe Ja postrzega każdą nienawiść jako taką samą: nienawiść nie jest w porządku

Celem tej dyskusji nie jest sugerowanie, że powinniśmy czuć się źle z powodu odczuwania złości. Albo że powinniśmy wyrzucić do kosza wszystko, czego nauczyliśmy się z ludzkiej psychologii. Chodzi raczej o zwrócenie uwagi na nasz podstawowy problem: zasady naszego systemu prawnego, moralność naszych systemów społecznych i religijnych oraz lekcje, których uczymy się na temat wyrażania naszych emocji, nie zawsze są zsynchronizowane z kodem naszego Wyższego Ja. Nasze Wyższe Chrystusowe Ja chciałoby, abyśmy wiedzieli, że wszelka nienawiść jest taka sama i że bez względu na to, jaką przybiera formę, jest równie destrukcyjna.

Nie ma stopni nienawiści, które są w porządku. Nie ma rodzajów nienawiści, które są w porządku. Nie ma sytuacji, w których nienawiść jest odpowiedzią na problem. W przeciwieństwie do tego, nasz światowy system każe nam wierzyć, że istnieją różne stopnie nienawiści. Że niektóre czyny nienawiści są gorsze od innych. I że są pewne sytuacje, w których odrobina nienawiści może być przydatna i dobra.

Wielu ludzi na ścieżce duchowej jest złapanych gdzieś pośrodku, z jedną nogą w każdym świecie. Intuicyjnie rozpoznajemy bezkompromisową i radykalną prawdę o miłości i jej braku. Jednak nadal akceptujemy drogi tego świata, a przynajmniej częściowo je akceptujemy. Krótko mówiąc, chcemy mieć to w obie strony. Chcemy obudzić się do naszej własnej wielkości, a także chcemy być małostkowi i zachować naszą nienawiść - choć może tylko trochę. Jest wysoce prawdopodobne, że wiele, wiele razy spróbujesz eksperymentować w obie strony. Ostatecznie jednak wniosek jest tylko jeden: ta strategia nie działa. Dzieje się tak, ponieważ obecność nienawiści w twoim umyśle blokuje świadomość twojego Wyższego Ja. Obecność nienawiści w jakiejkolwiek formie sprawia, że ​​czujesz się źle o sobie i innych. Dlatego za każdym razem, gdy dokonujesz wyboru bycia złym, jednocześnie dokonujesz wyboru bycia nieszczęśliwym. Dopóki nie dokonamy wyboru, by być kochającą istotą i tylko kochającą istotą, będziemy nadal podejmować decyzje, aby być złymi, a nie szczęśliwymi.

 KOCHAJĄCA MEDYTACJA

Usiądź cicho i powtarzaj w myślach następującą frazę przez minutę lub dwie. Wypowiadaj to zdanie przez cały dzień, kiedy tylko zauważysz, że jesteś zirytowany, zaniepokojony lub obrażony z jakiegokolwiek powodu. Nic nie jest za mało.

Mogłem zobaczyć spokój zamiast tego.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Książki Wielkiego Serca. ©2002. http://www.big-heart.com

Ten artykuł został zaczerpnięty z książki:

Księga Miłości
przez Karen Bentley.

Moc miłości uzdrawia wszystko, przywraca wszystko, odnawia wszystko. To cofnie gniew. Cofnie poczucie winy. Przywróci życzliwość i zaufanie w waszych związkach. Dzięki temu będziesz czuć się dobrze ze sobą i innymi. Zainspiruje cię do głębokiego połączenia się z własną boskością i świętością. I stworzy możliwość szczęścia przekraczającego twoje najśmielsze oczekiwania. To nie jest pusta obietnica. To jest prawda.

Informacje / Zamów tę książkę.

O autorze

Karen Bentley to Wielkie Serce. Wysoce utalentowana autorka i poszukiwana mówczyni, jest uznaną w całym kraju twórczynią książki Obudź swoją pasję i serii seminariów. Jej celem jest zrewolucjonizowanie sposobu myślenia ludzi o miłości, pokazanie, że miłość duchowa jest źródłem wszelkiego szczęścia i pokoju. Wcześniej Karen była dyrektorem The Centre for Forgiveness i redaktorem The Spirit's Voice, magazynu dla poszukiwaczy duchowych. Odwiedź jej stronę internetową pod adresem www.wielkie-serce.com.