W dzisiejszych czasach medytacja jest czasami mylona z innymi czynnościami. Medytacja to nie tylko rozluźnienie ciała i umysłu. Nie jest to również wyobrażenie sobie, że jesteś osobą odnoszącą sukcesy, posiadającą wspaniałe rzeczy, dobre relacje, uznanie innych i sławę. To tylko marzenie o obiektach przywiązania. Medytacja nie polega na siedzeniu w pełnej pozycji wadżry, z prostymi jak strzała plecami i świętym wyrazem twarzy.
Medytacja jest czynnością umysłową. Nawet jeśli ciało jest w idealnej pozycji, jeśli nasz umysł szaleje, myśląc o obiektach przywiązania lub gniewu, nie medytujemy. Medytacja również nie jest stanem skupienia, jaki możemy mieć podczas malowania, czytania lub wykonywania jakiejkolwiek czynności, która nas interesuje. Nie jest też po prostu świadomością tego, co robimy w danym momencie.
Tybetańskie słowo oznaczające medytację to: GOM. Ma to ten sam rdzeń słowny, co „przyzwyczajać się” lub „oswajać”. Medytacja oznacza przyzwyczajenie się do konstruktywnych, realistycznych i korzystnych emocji i postaw. Buduje dobre nawyki umysłu. Medytacja służy do przekształcania naszych myśli i poglądów tak, aby były bardziej współczujące i odpowiadały rzeczywistości.
Jakie są rodzaje medytacji?
Medytacja jest dwojakiego rodzaju: stabilizująca i analityczna. Pierwsza ma na celu rozwijanie koncentracji, a druga rozwija zrozumienie i wgląd. Przykładem medytacji stabilizującej jest skupienie umysłu na oddechu i obserwowanie wszystkich wrażeń, które pojawiają się podczas oddychania. To uspokaja nasz umysł i uwalnia go od zwykłej paplaniny, dzięki czemu możemy być bardziej spokojni w naszym codziennym życiu i nie martwić się tak bardzo. Wizualizowany obraz Buddy może być również używany jako obiekt, na którym stabilizujemy nasz umysł i rozwijamy koncentrację. Podczas gdy niektóre tradycje niebuddyjskie sugerują patrzenie na kwiat lub świecę w celu rozwinięcia koncentracji, tradycje buddyjskie generalnie nie zalecają tego, ponieważ medytacja jest czynnością naszej świadomości umysłowej, a nie świadomości zmysłowej.
Inne medytacje pomagają nam kontrolować gniew, przywiązanie i zazdrość poprzez rozwijanie pozytywnych i realistycznych postaw wobec innych ludzi. Są to przypadki medytacji analitycznej lub „sprawdzającej”. Inne przykłady odzwierciedlają nasze cenne ludzkie życie, nietrwałość i pustkę wrodzonej egzystencji. Tutaj ćwiczymy myślenie w konstruktywny sposób, aby uzyskać właściwe zrozumienie i ostatecznie wyjść poza myślenie pojęciowe.
Medytacje oczyszczające oczyszczają ślady negatywnych działań i przestają dręczyć poczucie winy. Medytowanie nad koanem – kłopotliwą łamigłówką, mającą przełamać nasze zwykłe, ustalone koncepcje – odbywa się w niektórych tradycjach Zen (Chan). Niektóre medytacje obejmują wizualizację i recytację mantry. Oto kilka z wielu rodzajów medytacji nauczanych w buddyzmie.
Jakie są zalety medytacji?
Budując dobre nawyki umysłu podczas medytacji, nasze zachowanie w codziennym życiu stopniowo się zmienia. Zmniejsza się nasz gniew, lepiej podejmujemy decyzje, stajemy się mniej niezadowoleni i niespokojni. Te rezultaty medytacji można doświadczyć już teraz. Ale zawsze powinniśmy starać się mieć szerszą i bardziej obejmującą motywację do medytacji niż tylko nasze obecne szczęście. Jeśli wytworzymy motywację do medytacji w celu przygotowania się do przyszłych wcieleń, osiągnięcia wyzwolenia z cyklu stale powracających problemów lub osiągnięcia stanu pełnego oświecenia dla dobra wszystkich istot, wtedy naturalnie nasze umysły również będą spokojne. teraz. Ponadto będziemy w stanie osiągnąć te wysokie i szlachetne cele.
Regularna praktyka medytacji – nawet krótkotrwała każdego dnia – jest niezwykle korzystna. Niektórzy myślą: „Mój dzień jest tak zajęty karierą, rodziną i obowiązkami społecznymi, że nie mogę medytować. Zostawię to, aż dorosnę i moje życie będzie mniej zajęte. Codzienna medytacja to praca mnichów i mniszek. " To jest niepoprawne! Jeśli medytacja jest dla nas pomocna, powinniśmy znaleźć na nią czas każdego dnia. Nawet jeśli nie chcemy medytować, ważne jest, aby każdego dnia mieć dla siebie trochę „spokojnego czasu”. Potrzebujemy czasu, aby spokojnie usiąść i zastanowić się nad tym, co robimy i dlaczego, aby przeczytać księgę Dharmy lub pośpiewać. Aby być szczęśliwym, musimy nauczyć się lubić własne towarzystwo i być samotnym. Niezbędne jest wygospodarowanie chwili spokoju, najlepiej rano przed rozpoczęciem zajęć, zwłaszcza w nowoczesnych społeczeństwach, w których ludzie są bardzo zajęci.
Zawsze mamy czas na odżywienie naszego ciała. Rzadko opuszczamy posiłki, ponieważ widzimy, że są ważne. Podobnie powinniśmy zarezerwować czas na odżywienie naszego umysłu i serca, ponieważ one również są ważne dla naszego dobrego samopoczucia. W końcu to nasz umysł, a nie nasze ciało, kontynuuje przyszłe życia, niosąc ze sobą karmiczne ślady naszych działań. Praktyka Dharmy nie jest wykonywana dla korzyści Buddy, ale dla naszej własnej. Dharma opisuje, jak tworzyć przyczyny szczęścia, a ponieważ wszyscy pragniemy szczęścia, powinniśmy praktykować Dharmę tak często, jak tylko możemy.
Wizualizacje i mantry podczas medytacji
Niektóre tradycje buddyjskie używają wizualizacji i recytacji mantry podczas medytacji, podczas gdy inne zniechęcają do tego. Czemu?
Budda nauczał różnych technik, ponieważ różni ludzie mają różne skłonności. Każda technika może zbliżać się do podobnego celu, ale z innego punktu widzenia. Na przykład podczas medytacji oddechowej kładzie się nacisk na rozwijanie koncentracji na samym oddechu. W tym przypadku wizualizacja czegoś odciągnęłaby nas od obiektu medytacji, jakim jest oddech.
Jednak inna technika medytacyjna wykorzystuje wizualizowany obraz Buddy jako obiekt medytacji. Medytacja oczyszczenia może obejmować na przykład wizualizację Buddy światłem promieniującym od Buddy do nas i do wszystkich istot, które wyobrażamy sobie siedzących wokół nas. Ta medytacja wykorzystuje naturalną tendencję naszego umysłu do wyobrażania sobie rzeczy i przekształca ją w ścieżkę do oświecenia. Zamiast wyobrażać sobie wakacje z naszym chłopakiem lub dziewczyną, które tylko pobudzają nasze przywiązanie, wyobrażamy sobie pogodną postać Buddy, która inspiruje zrównoważony i spokojny stan umysłu.
Podobnie recytowanie mantr wykorzystuje naturalną tendencję naszego umysłu do gadania i przekształca ją w ścieżkę. Zamiast kontynuować nasz wewnętrzny dialog na temat tego, co lubimy, a czego nie, używamy tego wewnętrznego głosu do recytowania mantr. Recytacja mantry pomaga nam rozwijać koncentrację i może działać oczyszczająco na umysł.
Medytacja: jeden rozmiar dla wszystkich?
Czy lepiej jest wykonywać tylko jeden rodzaj medytacji, czy różne?
Zależy to od określonej tradycji buddyjskiej, której przestrzegamy, oraz od instrukcji naszego nauczyciela duchowego. Osoby z tradycji buddyzmu tybetańskiego ćwiczą kilka różnych rodzajów medytacji, ponieważ trzeba kultywować wiele różnych aspektów naszego charakteru. W ten sposób możemy wykonywać medytację oddechu, aby uspokoić umysł, medytację miłującej dobroci, aby wzbudzić współczucie i altruizm dla innych, wizualizację Buddy lub bóstwa wraz z recytacją mantry w celu oczyszczenia negatywnych śladów karmicznych oraz medytację analityczną połączoną z koncentracją w celu rozwinięcia mądrość urzeczywistniająca pustkę. Kiedy rozwiniemy ogólny ogólny pogląd na stopniową ścieżkę do oświecenia, zrozumiemy cel każdej medytacji i gdzie pasuje na ścieżce. Wtedy możemy stopniowo rozwijać wiele różnych zdolności i stron naszej postaci
Rozwój mocy jasnowidzenia za pomocą medytacji
Czy można rozwinąć moc jasnowidzenia poprzez praktykowanie buddyzmu? Czy warto dążyć do tego celu?
Tak, można, ale nie to jest głównym celem praktyki Dharmy. Niektórzy ludzie są bardzo podekscytowani perspektywą jasnowidzenia. „Poczekaj, aż powiem o tym moim przyjaciołom! Wszyscy pomyślą, że jestem wyjątkowa i przyjdą poprosić mnie o radę”. Cóż za egoistyczna motywacja do bycia jasnowidzem! Jeśli nadal wpadamy w złość i nie jesteśmy w stanie kontrolować tego, co mówimy, myślimy i robimy, jaki jest pożytek z biegania po jasnowidzeniu? Pożądanie mocy jasnowidzenia, ponieważ chcemy być sławni i szanowani, nie tylko rozprasza naszą praktykę, ale jest jej przeciwne. Bycie życzliwą i altruistyczną osobą przynosi dużo więcej korzyści zarówno nam, jak i innym.
Kiedyś dziecko zapytało mnie, czy mam jasnowidzenie. Czy mógłbym zgiąć łyżkę poprzez koncentrację? Czy mogę zatrzymać zegar lub przejść przez ścianę? Powiedziałem mu, że nie, a nawet gdybym mógł, jaki by z tego pożytek? Czy to zmniejszyłoby cierpienie na świecie? W rzeczywistości osoba, której łyżkę zniszczyłem, może bardziej cierpieć! Celem naszej ludzkiej egzystencji nie jest budowanie naszego ego, ale rozwijanie dobrego serca i poczucia uniwersalnej odpowiedzialności w pracy na rzecz pokoju na świecie. Miłująca dobroć to prawdziwy cud!
Jeśli ktoś ma dobre serce, rozwinięcie zdolności jasnowidzenia może być korzystne dla innych. Jednak szczerzy praktykujący nie krążą wokół reklamowania swojego jasnowidzenia. W rzeczywistości większość z nich zaprzeczy, że ma takie zdolności i będzie bardzo pokorna. Budda ostrzegał przed publicznymi pokazami jasnowidzenia, chyba że jest to konieczne dla dobra innych. Ludzie pokorni robią większe wrażenie niż chełpliwi. Ich spokój i szacunek dla innych prześwitują, a to raduje nasze serce. Ludzie, którzy ujarzmili dumę, miłującą życzliwość wobec innych i rozwijają swoją mądrość, to ludzie, którym możemy ufać. Tacy ludzie pracują dla dobra innych, a nie dla własnego prestiżu i bogactwa.
Czy medytacja może być niebezpieczna?
Czy medytacja może być niebezpieczna? Niektórzy mówią, że można od tego zwariować. Czy to prawda?
Jeśli nauczymy się medytować od doświadczonego nauczyciela, który poucza nas w sposób rzetelny i jeśli postępujemy zgodnie z tymi instrukcjami, nie ma żadnego niebezpieczeństwa. Medytacja to po prostu budowanie dobrych nawyków umysłu. Robimy to stopniowo. Zatem wykonywanie zaawansowanych praktyk bez odpowiednich instrukcji jest niemądre. Jeśli stopniowo rozwijamy nasze zdolności, bez trudu będziemy mogli przejść do bardziej zaawansowanych praktyk i pewnego dnia staniemy się Buddą.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Publikacje Śnieżnego Lwa. ©2001.
http://www.snowlionpub.com
Źródło artykułu
Buddyzm dla początkujących
autorstwa Thubtena Chodrona.
Ten przewodnik użytkownika po podstawach buddyzmu zawiera najczęściej zadawane pytania — zaczynając od „Jaka jest esencja nauk Buddy?” — i dostarcza prostych odpowiedzi w prostym języku angielskim. Odpowiedzi Thubtena Chodrona na pytania, które zawsze pojawiają się wśród ludzi zbliżających się do buddyzmu, czynią z tego wyjątkowo kompletne i przystępne wprowadzenie – jak również podręcznik do życia spokojniejszym, bardziej uważnym i satysfakcjonującym. Buddyzm dla początkujących to idealna pierwsza książka na ten temat dla każdego, ale jest także wspaniałym źródłem informacji dla doświadczonych studentów, ponieważ format pytań i odpowiedzi ułatwia znalezienie odpowiedniego tematu.
Informacje/Zamów tę książkę (nowa okładka).
O autorze
Bhikshuni Thubten Chodron, urodzona w Ameryce tybetańska mniszka buddyjska, od 1975 roku studiowała i praktykowała buddyzm w Indiach i Nepalu. Czcigodny. Chodron podróżuje po całym świecie, nauczając i prowadząc odosobnienia medytacyjne i jest znana z jasnych i praktycznych wyjaśnień nauk Buddy. Jest autorką Buddyzm dla początkujących, Praca z gniewem, Oswajanie umysłu, i Otwarte serce, czysty umysł. Odwiedź jej stronę internetową www.thubtenchodron.org.
