Co było pierwsze – wszechwidzący Bogowie czy złożone społeczeństwa? - Bóg Ojciec i Anioł, Guercino Giovan Francesco Barbieri przez Wikimedia Commons

Kiedy myślisz o religii, prawdopodobnie myślisz o bogu, który nagradza dobrych i karze złych. Ale idea moralnie zainteresowanych bogów nie jest bynajmniej uniwersalna. Socjologowie od dawna znany że tradycyjne społeczeństwa na małą skalę – takie, jakie misjonarze zwykli odrzucać jako „pogańskie” – wyobrażały sobie świat duchów, który nie dbał zbytnio o moralność ludzkich zachowań. Ich troska była mniej o to, czy ludzie zachowywali się względem siebie grzecznie, a bardziej o to, czy wywiązują się ze swoich zobowiązań wobec duchów i okazują im odpowiedni szacunek.

Niemniej jednak, światowe religie, które znamy dzisiaj, i ich niezliczone warianty, albo domagają się wiary we wszystko widzące bóstwa karzące, albo przynajmniej postulują jakiś rodzaj szerszego mechanizmu – takiego jak karma – dla nagradzania cnotliwych i karania złych. W ostatnich latach badacze debatowali, jak i dlaczego powstały te moralizujące religie.

Teraz, dzięki naszej ogromnej nowej bazie danych historii świata, znanej jako Seshat (nazwana na cześć egipskiej bogini ewidencji), zaczynamy otrzymywać odpowiedzi.

Oko na niebie

jeden popularna teoria argumentowała że moralizujący bogowie byli niezbędni dla powstania społeczeństw na dużą skalę. Jak mówi argument, małe społeczności były jak akwaria. Niemal niemożliwe było angażowanie się w zachowania antyspołeczne bez złapania i ukarania – czy to w wyniku zbiorowej przemocy, odwetu, czy długotrwałego uszczerbku na reputacji i ryzyka ostracyzmu. Jednak w miarę jak społeczeństwa stawały się coraz większe, a interakcje między względnymi nieznajomymi stały się bardziej powszechne, potencjalni przestępcy mogli mieć nadzieję na uniknięcie wykrycia pod płaszczykiem anonimowości. Aby współpraca w takich warunkach była możliwa, potrzebny był jakiś system nadzoru.

Czy jest coś lepszego niż wymyślenie nadprzyrodzonego „oka do nieba” – boga, który potrafi zajrzeć do wnętrza ludzkich umysłów i odpowiednio wymierzyć kary i nagrody. Wiara w takiego boga może sprawić, że ludzie zastanowią się dwa razy nad kradzieżą lub zerwaniem umowy, nawet w stosunkowo anonimowych interakcjach. Może zwiększyłoby to również zaufanie wśród traderów. Jeśli wierzysz, że wierzę we wszechwiedzące moralizujące bóstwo, prawdopodobnie będziesz bardziej skłonny robić interesy ze mną niż z kimś, kogo religijność jest ci nieznana. Samo noszenie insygniów, takich jak oznaczenia ciała lub biżuteria nawiązująca do wiary w takiego boga, mogło pomóc ambitnym ludziom w prosperowaniu i zdobywaniu popularności, gdy społeczeństwo stawało się większe i bardziej złożone.

Niemniej jednak wczesne próby zbadania związku między religią a moralnością podałeś mieszane wyniki. I choć pojawia się nadprzyrodzona kara… poprzedziły powstanie wodzów wśród ludów wysp Pacyfiku, in Sugerowane badania Eurazji że najpierw pojawiła się społeczna złożoność, a po niej poszli moralizujący bogowie. Te studia regionalne miały jednak ograniczony zakres i wykorzystywały dość prymitywne miary zarówno moralizatorstwa religii, jak i złożoności społecznej.

Przesiewanie historii

Seshat to wszystko zmienia. Wysiłki zmierzające do zbudowania bazy danych rozpoczęły się prawie dziesięć lat temu, przyciągając wkład ponad 100 naukowców kosztem milionów funtów. Baza danych wykorzystuje próbkę historycznych społeczeństw świata, sięgającą w nieprzerwane szeregi czasowe do 10,000 XNUMX lat przed teraźniejszością, do analizy setek zmiennych odnoszących się do złożoności społecznej, religii, działań wojennych, rolnictwa i innych cech ludzkiej kultury i społeczeństwa, które zmieniają się w czasie i przestrzeni. Teraz, gdy baza danych jest już gotowa do analizy, jesteśmy gotowi do przetestowania długiej listy teorii dotyczących historii globalnej.

Jednym z najwcześniejszych pytań, które testujemy, jest to, czy zatroskane moralnie bóstwa przyczyniły się do powstania złożonych społeczeństw. Przeanalizowaliśmy dane dotyczące 414 społeczeństw z 30 regionów świata, używając 51 miar złożoności społecznej i czterech miar nadprzyrodzonego egzekwowania norm moralnych, aby dotrzeć do sedna sprawy. Właśnie przeprowadziliśmy nowe badania opublikowane w czasopiśmie Nature ujawnia, że ​​moralizujący bogowie pojawiają się później, niż wielu ludziom się wydawało, długo po najostrzejszym wzroście złożoności społecznej w historii świata. Innymi słowy, bogowie, którym zależy na tym, czy jesteśmy dobrzy czy źli, nie napędzali początkowego rozwoju cywilizacji – ale przyszli później.

W ramach naszych badań stworzyliśmy mapę, gdzie na całym świecie pojawili się wielcy bogowie. Na poniższej mapie rozmiar koła reprezentuje wielkość społeczeństwa: większe koła reprezentują większe i bardziej złożone społeczeństwa. Liczby w okręgu oznaczają liczbę tysięcy lat temu, w której znajdujemy pierwszy dowód wiary w moralizatorskich bogów. Na przykład cesarz Asioka przyjął buddyzm 2,300 lat temu po tym, jak już założył duże i złożone imperium południowoazjatyckie, znane jako Imperium Mauryjskie.

Globalna dystrybucja i czas wierzeń w moralizatorskich bogów pokazuje, że wielcy bogowie pojawiają się w wielkich społeczeństwach. Whitehouse, Francois Savage i in. Natura., Autor pod warunkiem

Nasza analiza statystyczna wykazała, że ​​przekonania o nadprzyrodzonych karach pojawiają się tylko wtedy, gdy społeczeństwa przechodzą od prostych do złożonych, mniej więcej w czasie, gdy ogólna populacja przekracza około miliona osób.

Złożoność społeczna ma tendencję do szybszego wzrostu przed pojawieniem się moralizatorskich bogów, a nie po. Whitehouse, Francois Savage i in. Natura., Autor pod warunkiem

Przyglądamy się teraz innym czynnikom, które mogły napędzać powstanie pierwszej dużej cywilizacji. Na przykład dane Seshat sugerują, że codzienne lub cotygodniowe zbiorowe rytuały – odpowiedniki dzisiejszych niedzielnych nabożeństw lub piątkowych modlitw – pojawiają się na wczesnym etapie złożoności społecznej i dalej przyglądamy się ich wpływowi.

Jeśli pierwotną funkcją umoralniania bogów w historii świata było utrzymywanie razem kruchych, zróżnicowanych etnicznie koalicji, co może oznaczać zanikająca wiara w takie bóstwa dla przyszłości dzisiejszych społeczeństw? Czy na przykład nowoczesna sekularyzacja może przyczynić się do rozwikłania wysiłków na rzecz współpracy regionalnej – takiej jak Unia Europejska? Jeśli wiara w wielkich bogów osłabnie, co to będzie oznaczać dla współpracy między grupami etnicznymi w obliczu migracji, wojen lub szerzenia się ksenofobii? Czy funkcje moralizowania bogów można po prostu zastąpić innymi formami inwigilacji?

Nawet jeśli Seshat nie może dostarczyć łatwych odpowiedzi na wszystkie te pytania, może zapewnić bardziej niezawodny sposób szacowania prawdopodobieństw różnych przyszłości.

O Autorach

Harvey Whitehouse, profesor katedry, University of Oxford; Patrick E. Savage, profesor nadzwyczajny w dziedzinie studiów nad środowiskiem i informacji, Uniwersytet Keio; Peter Turchin, profesor antropologii, ekologii i biologii ewolucyjnej oraz matematyki, University of Connecticutoraz Pieter Francois, profesor nadzwyczajny ewolucji kulturowej, University of Oxford

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon