Sandera van der Werf/Shutterstock

Powiedzenie „Nie ma ateistów w okopach” sugeruje, że w stresujących czasach ludzie nieuchronnie zwracają się do Boga (a właściwie bogów). W rzeczywistości niewierzący mają swój własny zestaw świeckich światopoglądów, które mogą zapewnić im ukojenie w trudnych czasach, tak jak wierzenia religijne czynią duchowo nastawionym.

Celem mojego Badania naukowe dla Zrozumienie programu Niewiary było zbadanie światopoglądów niewierzących, ponieważ mało wiadomo o różnorodności tych niereligijnych przekonań oraz o tym, jakim funkcjom psychologicznym służą. Chciałem zbadać ideę, że chociaż niewierzący mogą nie mieć przekonań religijnych, to nadal mają odrębne przekonania ontologiczne, epistemologiczne i etyczne o rzeczywistości i idei, że te świeckie wierzenia i światopoglądy dostarczają niereligijnym równoważnych źródeł znaczenia lub podobnych mechanizmów radzenia sobie z nadprzyrodzonymi wierzeniami jednostek religijnych.

Rośnie liczba niewierzących, z co najmniej 450-500 mln zadeklarowanych ateistów na całym świecie – około 7% światowej populacji dorosłych. Ale ponieważ niewierzący mogą obejmować nie tylko ateistów, ale także agnostyków i tak zwanych „nonów” – niezrzeszonych religijnie, którzy w ankietach mogą zaznaczyć „brak religii” – liczba ta prawdopodobnie będzie znacznie większa. W tym miejscu używamy niewierzących w odniesieniu do osób, które nie wierzą w Boga i które nie uważają się za religijne.

Racjonalizacja strachu przed śmiercią

Idea, że ​​przekonania lub światopoglądy wspierają nas w trudnych czasach, jest podstawą Teoria zarządzania terroryzmem. To sprawia, że ​​boimy się śmierci, ponieważ jesteśmy świadomi przyszłości, a tym samym naszej nieuniknionej śmierci. Ten strach może być tak wielki, że może nas sparaliżować kiedy staramy się żyć naszym codziennym życiem.

Ale możemy poradzić sobie z tym strachem – na przykład poprzez wiarę w Boga i życie pozagrobowe, ale także poprzez świadomość, że śmierć jest naturalna. Wiedząc, że pewnego dnia umrzemy, światopoglądy wzmacniają nasze przekonania i tożsamości, które wokół nich budujemy, i mogą zapewnić komfort – zapewniając nam tzw. symboliczna nieśmiertelnośćna przykład lub poczucie więzi z czymś większym niż my sami. Tutaj istotna jest sensowność przekonania, a nie jego (religijna) treść: wśród niewierzących zwiększony stres i przypomnienie własnej śmiertelności wiąże się z wzrost wiary w naukę.

Ateiści wciąż mogą polegać na swoich wierzeniach, aby zapewnić trochę pocieszenia w trudnych czasach. Lobroarta/Shutterstocka

Świeckie wierzenia na całym świecie

Wraz z zespołem międzynarodowych współpracowników zaprojektowałem ankietę internetową, aby zapytać niewierzących o światopoglądy, wierzenia lub rozumienie świata, które mają dla nich szczególne znaczenie. Zebraliśmy 1,000 odpowiedzi od osób z Wielkiej Brytanii, USA, Holandii, Czech, Danii, Finlandii, Turcji, Brazylii, Kanady i Australii.

Odkryliśmy, że w tych dziesięciu krajach sześć najczęstszych przekonań i światopoglądów opierało się na nauce, humanizm (lub wiara w człowieczeństwo i ludzkie zdolności), krytyczne myślenie i sceptycyzm (w tym racjonalizm), bycie miłym i dbanie o siebie nawzajem oraz wiara w równość i prawa naturalne (w tym ewolucję).

To nakładanie się było uderzające. Pomimo ogromnych różnic geograficznych i kulturowych stwierdziliśmy, że te kategorie pojawiały się w kółko. Często przywoływane światopoglądy zawierały stwierdzenia typu: „Wierzę w metodę naukową i wartości etyczne humanizmu. Odrzucam wszystkie przekonania, które nie są oparte na dowodach” oraz „Mamy jedno życie. Mamy tę jedyną okazję, aby cieszyć się naszą krótką chwilą na słońcu, jednocześnie robiąc wszystko, co w naszej mocy, aby pomóc naszym bliźnim i chronić środowisko naturalne dla przyszłych pokoleń”.

Ale znaleźliśmy też odmianę. Podczas gdy odpowiedzi z krajów takich jak Holandia i Finlandia koncentrowały się w szczególności na trosce o Ziemię, odpowiedzi z krajów takich jak USA i Australia koncentrowały się na ogólnej poprawie ludzkiego dobrostanu.

Wspierające światopoglądy

Poprosiliśmy także niewierzących, aby pomyśleli o trudnych chwilach w ich życiu: kiedy zmarł ktoś bliski; gdy oni lub ktoś bliski doznali poważnego urazu (wypadek) lub odkryli, że cierpią na poważną chorobę fizyczną; kiedy czuli się szczególnie samotni lub odłączeni od innych; i kiedy czuli się szczególnie przygnębieni lub przygnębieni.

Poproszeni o przypomnienie sobie, czy którykolwiek z ich światopoglądów był wtedy pomocny, odkryliśmy, że najbardziej pomogły światopoglądy oparte na nauce, dystansie i akceptacji. Należały do ​​nich przekonania o naturalności śmierci, przypadkowości życia, humanizmie, wolnej woli i przejmowaniu odpowiedzialności. Na przykład ludzie sugerowali, że wiedza „że członkowie rodziny żyją w swoich potomkach dzięki cechom osobowości i wspomnieniom” pomaga w radzeniu sobie z żałobą, podczas gdy znoszenie choroby „było po prostu przypadkowe. Takie rzeczy się zdarzają.

Wielu pomogły przekonania o naturze życia i śmierci, w tym pogląd, że „cierpienie i izolacja są doświadczeniami uniwersalnymi” i że te stany przeminą: „Rzeczy się zmieniają i ta sytuacja nie zawsze będzie taka”. Wielu wskazywało, że humanistyczny światopogląd jest dla nich bardzo ważny, doceniając „moje relacje z bliskimi mi osobami i rozumiejąc, że życie może być zbyt krótkie, więc musimy cenić jedno życie, o którym wiemy, że mamy”.

Jak radzą sobie ateiści

Ale w jaki sposób czy te światopoglądy pomagają w czasach kryzysu? Najczęściej respondenci twierdzili, że pomogli w radzeniu sobie z sytuacją, zmniejszyli niepokój, stworzyli zwiększone poczucie kontroli i porządku, wyjaśnili lub nadali sens sytuacji.

Wielu uczestników wskazało, że zrozumienie trudnej sytuacji okazało się kluczowe dla jej zaakceptowania i radzenia sobie z nią. Jeden powiedział, że „pomaga zrozumienie procesu utraty i przejście przez zrozumienie psychologii”. Inni stwierdzili, że „moja wiara w naukę wyjaśniała, co się dzieje, a także wierzyłam we współczesną medycynę, że możemy to przezwyciężyć” lub że pomogło to uznać, że „depresja [jest] stanem, który reaguje na czas i troskę”.

Badanie to sugeruje, że światopoglądy i wierzenia, zarówno religijne, jak i świeckie, mogą zapewnić komfort i znaczenie nawet w najtrudniejszych sytuacjach.

O autorze

Valerie van Mulukom, kognitywistka, Uniwersytet w Coventry

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Zalecana książka:

Miłość bez powodu: 7 kroków do stworzenia życia w bezwarunkowej miłości
przez Marci Shimoff.

Przełomowe podejście do doświadczania trwałego stanu bezwarunkowej miłości — rodzaju miłości, która nie zależy od innej osoby, sytuacji lub partnera uczuciowego i do której możesz uzyskać dostęp w dowolnym momencie i w każdych okolicznościach. To jest klucz do trwałej radości i spełnienia w życiu. Miłość bez powodu zapewnia rewolucyjny 7-etapowy program, który otworzy Twoje serce, sprawi, że staniesz się magnesem dla miłości i zmieni Twoje życie.

Aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę.