Zdjęć: Vladana Rajkovicia (Homera); Mario Kunga (Budda); prawny (Alicja) od Pixabay

Kiedy już uwierzymy w siebie, możemy zaryzykować ciekawość, zdumienie, spontaniczną radość lub jakiekolwiek inne doświadczenie objawia ludzką duszę. — E.? E. Cummingsa

„Jesteśmy potomkami nerwowych małp” — często mówi mi mój znajomy naukowiec z Google, Mario. „Nasi wyluzowani przodkowie zostali zabici. Te, które regularnie skanowały w poszukiwaniu zagrożeń, przetrwały. Odziedziczyliśmy ich geny”.

Jesteśmy niezwykle biegli w skanowaniu w poszukiwaniu zagrożeń. Kiedy jesteśmy zagrożeni, nasze emocjonalne dzwonki alarmowe przechodzą w tryb pełnej gotowości i łatwo przechodzimy od czujności do pełnego przejawu gniewu. Antidotum na szukanie zagrożeń i reagowanie gniewem jest nauczenie się bycia ciekawymi własnych uczuć i intencji innych.

Jakie wnioski wyciągamy i jakie historie opowiadamy, gdy dostrzeżemy choćby cień zagrożenia? Czasami myślę, że wszyscy powinniśmy mieć te cztery słowa — „bądź ciekawy, nie wściekły” — wszyte w nasze ubrania, aby były łatwo i regularnie dostępne, abyśmy nauczyli się zatrzymywać i zadawać pytania.

Czy ciekawość zabiła kota?

Kiedy byłam dzieckiem, miałam nauczycielkę w podstawówce, która często mnie upominała, gdy pytałam o sprawy, których albo nie rozumiała, nie chciała wyjawić, albo była po prostu zbyt zmęczona, żeby na nie odpowiedzieć: „Ciekawość zabiła kota ”. To było jej ciągłe ostrzeżenie dla mojego młodego i dociekliwego umysłu. Jej przesłanie było takie, że muszę chronić się przed tym, czego nie znam. Być bezpiecznym oznaczało nie pytać. Lub, jak to ujęli niektórzy dzisiaj, musiałem „pozostać na swoim pasie”.

Najwyraźniej wyrażenie „ciekawość zabiła kota” zostało użyte po raz pierwszy w 1598 roku w sztuce, w której jednym z aktorów był William Shakespeare. Oryginalne zdanie mówiło, że albo „opieka”, albo „smutek” zabiły kota, ale z biegiem lat i dzięki tłumaczeniom troska i smutek przekształciły się w ciekawość. Jak niefortunnie. Często podejrzewam, że ciekawość ratuje koty.

Ciekawość przychodzi naturalnie

Ciekawość to sposób, w jaki się uczymy i rozwijamy. A ciekawość może być najpotężniejszym i najważniejszym atrybutem kultywowania jasności, wspierania pełnej współczucia odpowiedzialności i znajdowania skuteczniejszych rozwiązań naszych problemów.

Jako trener kadry kierowniczej często pracuję z liderami i menedżerami, którzy czują się zablokowani, sfrustrowani lub jedno i drugie. Składają oświadczenia typu:

„W mojej organizacji nic się nigdy nie zmienia”.

„Czuję się wyczerpany, czasem wściekły po naszych spotkaniach zespołu”.

„Nie czuję się doceniony w mojej pracy za to, kim jestem i co robię”.

Kultywowanie zaufania wymaga prawdziwego wysiłku

W wielu miejscach pracy cynizm, brak szczerości i brak zaangażowania często wydają się być postawą domyślną każdego. Jednym z powodów jest to, że tworzenie relacji i kultury zaufania wymaga ciągłej wrażliwości, umiejętności i ciekawości. Zauważyłem, że jeśli nie pielęgnujemy zaufania, kultywujemy cynizm, a wkładanie prawdziwego wysiłku w kultywowanie zaufania to ciężka praca.

Kiedy nie czujemy się wysłuchani lub docenieni, kiedy nie widzimy wprowadzonych zmian i rozwiązania problemów, łatwo przychodzi cynizm. Ciekawość jest na to potężnym antidotum. To pierwszy krok do budowania zaufania i kultywowania środowisk, w których wkładamy całego siebie w naszą pracę, rodzinę i relacje. Ciekawość pomaga nam w pełni zaangażować się w sprawy innych.

Homer, Budda i Alicja wchodzą do baru...

Co w praktyce oznacza bycie ciekawym? Czym powinniśmy być ciekawi i jak pomaga nam to znaleźć jasność i rozwinąć pełną współczucia odpowiedzialność? Aby pomóc odpowiedzieć na te ważne pytania, zdecydowałem się skonsultować z trzema cenionymi ekspertami: Homerem Simpsonem, Buddą i Alicją w Krainie Czarów.

Homer Simpson: ekspert od odpowiedzialności

Homer Simpson jest znanym ekspertem od cierpienia i użalania się nad sobą. Stanowi przykład głębokiego braku sprawczości. Nic nigdy nie idzie po jego myśli, a kiedy już coś się uda, to tylko po to, żeby później zawieść w jeszcze bardziej spektakularny sposób. Wiecznie zaangażowany w siebie Homer jest szczególnie biegły w postrzeganiu siebie jako ofiary okoliczności i unikaniu odpowiedzialności.

Nie żeby Homer kiedykolwiek się poddawał. Cały czas ma nadzieję, że tym razem wszystko pójdzie po jego myśli. Ma wysokie oczekiwania, mimo że każdy jego wysiłek napotyka bolesne przeszkody, trudne konflikty i niechętnych do współpracy ludzi. Kiedy po raz kolejny jest sfrustrowany wydarzeniami, słynny lament Homera brzmi: „Dlaczego wszystko musi być takie TRUDNE!?”

Ostatnio dość często powtarzam echo Homera. Przyszedłem nazwać tę konkretną reakcję „moim wewnętrznym Homerem”, chociaż można by ją nazwać „moim wewnętrznym zrzędą” lub „moją wewnętrzną ofiarą”.

Zrozumienie innych i efektywniejsza praca nad konfliktami wymaga wysiłku. Zmiana i możliwość przekształcenia naszych relacji i naszego otoczenia wymaga zarówno pracy wewnętrznej, jak i zewnętrznej. Oznacza to zmianę naszych poglądów na siebie i na to, jak postrzegamy świat; oznacza to rozwijanie naszych umiejętności komunikacyjnych oraz tego, jak radzimy sobie z nieporozumieniami i załamaniami.

To przedsięwzięcie często sprawia, że ​​wraz z Homerem zastanawiamy się: Dlaczego wszystko musi być takie trudne? Aby lepiej to zrozumieć, zwróćmy się do naszego kolejnego eksperta.

Budda: ekspert od klarowności

Budda jest czczony od ponad dwóch tysięcy lat za jego wysiłki na rzecz przekształcenia cierpienia w zadowolenie i większą wolność. Jego historia zaczyna się w indyjskich Himalajach, gdzie król i królowa mieli syna, księcia, którego chcieli uszczęśliwić. Zapewnili mu więc wszelkie możliwe wsparcie i dobra materialne oraz całkowicie schronili go przed światem zewnętrznym.

Gdyby to był Homer Simpson, historia mogłaby się na tym zakończyć. Ale z biegiem lat książę stał się znudzony, niezadowolony i niespokojny w niekończących się wygodach swojego życia, iz pomocą jednego ze służących pałacu udało mu się uciec pewnej nocy, aby zobaczyć, jak żyje reszta świata .

Był zaskoczony i przemieniony tym, co zobaczył. Natknął się na osobę, która była chora, osobę starą i osobę, która umierała. Był głęboko poruszony i zdenerwowany tym, jak wiele trudności, bólu i zmagań doświadczali ludzie.

Był też ciekawy. Chciał zrozumieć źródło cierpienia i odkryć sposób skutecznego zajmowania się kwestiami narodzin, życia i śmierci. Po serii eksperymentów polegających na próbach i błędach, postanowił zbadać możliwość pozostania w bezruchu.

Legenda głosi, że spędził czterdzieści dziewięć dni siedząc w ciszy pod drzewem figowym, które stało się znane jako Drzewo Przebudzenia. Młody książę miał szereg głębokich wglądów, podczas których rozwinął się w całkowicie wolną i przebudzoną istotę – kogoś, kto nie był już miotany pragnieniami i lękami.

Budda zwrócił się do wewnątrz i zlokalizował prawdziwe źródło cierpienia: nie nasz zewnętrzny stan, ale nasz wewnętrzny. Poprzysiągł, że resztę życia poświęci na uczenie innych, dlaczego cierpią i jak to cierpienie przemienić w większą satysfakcję i wolność.

Budda znalazł odpowiedź na nasze odwieczne pytanie: Dlaczego wszystko jest takie trudne? To proste: życie staje się trudne, gdy chwytamy się tego, czego chcemy i odpychamy to, czego nie chcemy w niezdrowy sposób. Stajemy się zdezorientowani i sfrustrowani.

Historia historycznego Buddy to wszystkie nasze historie. To opowieść o opuszczaniu naszych wygodnych światów, znanych nam środowiskach i stawaniu się bardziej świadomym i dojrzałym. To historia ludzkich poszukiwań tego, co najważniejsze, odnalezienia naszych prawdziwych domów, naszych wewnętrznych domów: To mieszka w naszych sercach i umysłach i wpływa na nasz sposób bycia, czyli to, jak żyjemy i pracujemy z innymi. To droga odnajdywania swojego miejsca w świecie, która polega na pomaganiu, aby świat był lepszy, najlepiej jak potrafimy.

To także opowieść o postrzeganiu wyzwań, konfliktów, trudności, nietrwałości i bólu nie jako czegoś, czego należy unikać, ale jako integralnej części ścieżki uczenia się i rozwoju. To historia o tym, jak próby schronienia się przed bólem i trudnościami nie działają.

Ścieżka Buddy do przemiany bólu

Kiedy skończył siedzieć pod Drzewem Przebudzenia, jedną z pierwszych nauk Buddy był zestaw wglądów i praktyk znanych jako Cztery szlachetne prawdy. Oto cztery kluczowe lekcje, jak żyć z większą jasnością, współczuciem i odpowiedzialnością:

Pierwsza lekcja: Nie da się uniknąć trudności, chorób i cierpienia. Nie ma unikania konfliktu. Wszyscy się rodzimy i wszyscy umieramy. 

Druga lekcja: Cierpienie i frustracja są spowodowane przywiązaniem do pragnień i unikaniem lub odpychaniem tego, czego nie chcemy. Dążymy do tego, co lubimy lub potrzebujemy, zaprzeczając temu, czego nie lubimy.

Trzecia lekcja: Dzięki ciekawości i samoświadomości prawdziwego źródła cierpienia możliwe jest szczęście i satysfakcja. Prawdziwa wolność jest możliwa: wolność kochania siebie i pomagania innym. Szczęście przychodzi poprzez angażowanie się i zmianę naszego stosunku do naszych pragnień i naszych wzorców unikania. Staramy się akceptować wszystko, co się dzieje, dążąc jednocześnie do pozytywnych zmian.

Czwarta lekcja: Ścieżka do wolności prowadzi do życia w uczciwości — nie daj się zwieść ani nie popychać przez nasze pragnienia i awersje. Droga do wolności prowadzi do uświadomienia sobie, że wszystko jest darem, który został nam dany. Według Buddy chciwość, nienawiść i złudzenia są częścią ludzkiego pakietu. Są częścią naszej ewolucji. Wszyscy mamy wewnętrznego Homera.

Nauka Buddhy jest podstawą odnalezienia jasności – dzięki naszej uwadze i praktyce możemy zmienić nasze błędne przekonania. Możemy znaleźć umiejętne i skuteczne sposoby pracy z naszymi pragnieniami i niechęciami.

Jak? W tym celu zwróćmy się do naszego trzeciego eksperta.

Alicja w krainie czarów: Ekspert od ciekawości

W powieści Lewisa Carrolla Alicja w Krainie Czarów, w krytycznym momencie swojej podróży, Alice jest zaskoczona i zdumiona tym, jak szybko i nieustannie zmienia się ona i jej otoczenie. W pewnym momencie zatrzymuje się i rozgląda wokół, jak różne rzeczy się zmieniły, i wyrzuca: „Ciekawsza i ciekawsza!”

Ciekawość jest punktem wyjścia do znalezienia jasności i wprowadzenia współczującej odpowiedzialności w praktyce. Alicja zadaje sobie pytanie: „Kim jestem?”

Następnie odpowiada na swoje własne pytanie: „Ach, to jest wielka zagadka”.

Ciekawość Alice jest skierowana nie tylko na świat zewnętrzny i wydarzenia, ale oświetla światło ciekawości do wewnątrz, prosto w sedno kwestii jaźni i tożsamości osobistej. Dokładnie to zrobił Budda: skierował wzrok do wewnątrz.

Ciekawość: niekonwencjonalne źródło kreatywnych rozwiązań

Jeśli Homer reprezentuje uniwersalny problem wyrażania niepokoju i frustracji bycia człowiekiem, a Budda reprezentuje rozwiązanie, Alicja nazywa metodę osiągnięcia tego celu: ciekawość. To niekonwencjonalne źródło kreatywnych rozwiązań naszych najbardziej palących problemów. A praktykę, którą reprezentują te trzy postacie, podsumowuje tytuł tego rozdziału: Bądź ciekawy, nie wściekły.

Kiedy coś pójdzie nie tak, nie bądź zszokowany ani wściekły; zaakceptuj, że tak się stanie i bądź dociekliwy. Ty i świat nie jesteście tym, czym się wydaje. Bycie wściekłym odcina nas od otwartości, odkrywania, uczenia się i rozwoju. Podstawową praktyką jest ciekawość.

Na podstawie książki Znalezienie jasności.
Prawa autorskie ©2023 autorstwa Marc Lesser.
Przedrukowano za zgodą Biblioteka Nowego Świata.

Źródło artykułu:

Znalezienie jasności: jak pełna współczucia odpowiedzialność buduje żywe relacje, dobrze prosperujące miejsca pracy i sensowne życie
przez Marca Lessera.

Dla Marca Lessera kluczem do zdrowych relacji i efektywnych miejsc pracy jest pełna współczucia odpowiedzialność — praktyczny i dający się wyszkolić sposób wyjaśniania i osiągania wspólnych wizji sukcesu. Liczne przykłady obejmują:

• stawianie czoła, a nie unikanie konfliktów dla długoterminowej korzyści dla wszystkich.
• praca z trudnymi emocjami i przezwyciężanie ich z jasnością, troską i połączeniem.
• zrozumienie historii, którymi żyjemy i ocena, czy dobrze nam służą.
• uczenie się słuchania i przewodzenia w sposób zgodny z naszą misją i wartościami.

Kliknij tutaj aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę w miękkiej oprawie. Dostępny również jako audiobook i wydanie Kindle.

O autorze

Marek Lesser, autor Znalezienie jasności, jest dyrektorem generalnym, trenerem wykonawczym, trenerem i nauczycielem Zen z ponad dwudziestopięcioletnim doświadczeniem jako lider wspierający liderów w osiągnięciu pełnego potencjału, jako menedżerów biznesowych i pełnych, kwitnących istot ludzkich. Obecnie jest dyrektorem generalnym ZBA Associates, organizacji zajmującej się coachingiem i rozwojem kadry kierowniczej.

Odwiedź go online na marclesser.net. 

Więcej książek autora.