Alexander Raths przez Shutterstock

Halloween jest teraz zdecydowanie częścią kalendarza sezonowego i konsumenckiego – ale w przeciwieństwie do innych uroczystości, które promują dawanie prezentów, rodzinę, miłość i przyjaźń, Halloween wiąże się z zakłóceniami, wykroczeniami i otwartym zaangażowaniem z ciemniejszymi emocjami i lękami. Te aspekty spowodowały, że amerykański socjolog Amitai Etzioni opisać Halloween jako „święto zarządzania napięciem”. Sugeruje to, że Halloween jest publicznym rytuałem, w którym tłumione społeczne i kulturowe lęki mogą być bezpiecznie wyrażane i łagodzone.

Wyrażenia obejmują rytuały, takie jak rzeźbienie brzydkich twarzy w warzywach, schylanie się po jabłka i przebieranie się za ciemne lub nadprzyrodzone postacie. To, że pojawiają się one na całym świecie w różnych formach, pokazują, że Halloween jest globalnym tyglem pomysłów, które spotykają się około 31 października.

Jednak Halloween to także dziwna historyczna hybryda corocznego festiwalu. Tradycyjnie Wigilia Wszystkich Świętych oznaczała zmianę pór roku oraz cykl narodzin i śmierci. Jego celtycki kuzyn Samhain kiedyś służył jako rytualna ramka do pogodzenia się z momentami przemiany i transformacji obserwowanymi w świecie przyrody, lokalnej społeczności i jaźni. Był to punkt refleksji, w którym zacierały się podziały między życiem a śmiercią.

Teraz zmiana pór roku zostaje zastąpiona zmianą przejść sezonowych w naszych sklepach i supermarketach, ponieważ domowy rytuał przekształcił się w komercyjny wart 9 mld USD w samych Stanach Zjednoczonych. Jednak rozmycie między życiem a śmiercią przekształciło się również w przełamanie bardziej współczesnych dualizmów. Halloween celowo zaburza przyjęte pojęcia dobra i zła, dobra i zła, naturalnego i nadprzyrodzonego – i, jak byśmy argumentowali, ja i inni.

Inspirowane przez Samhain tradycje dzieci bawiących się sztuczkami przekształciły się w Noc psot w niektórych częściach Wielkiej Brytanii i noc diabła w Stanach Zjednoczonych – oba znacznie mniejsze festiwale odbywają się mniej więcej o tej porze roku, kiedy podobno nie obowiązują normalne zasady, a ludzie robią psikusy, a nawet akty wandalizmu. Zwyczaj „Cukierek albo psikusUważa się również, że pojawił się w Stanach Zjednoczonych w latach 1920. XX wieku jako próba odwrócenia uwagi dzieci od aktów wandalizmu poprzez przekupywanie ich cukierkami.

Silny niepokój

Halloween stało się przyczyną narodowego niepokoju w Stanach Zjednoczonych w latach 1970., kiedy krążyły historie o żyletki i trucizna dodawany do cukierków na Halloween. Jeszcze w 2016 roku międzynarodowy alarm pojawił się po doniesieniach o „zabójcze klauni” pojawiające się na rogach ulic, goniące dzieci i grożące dorosłym. Trochę organy scigania groził nawet aresztowaniem dorosłych noszących kostiumy klauna w okresie Halloween. A jednak supermarkety nadal sprzedają przerażające kostiumy, pomimo publicznego sprzeciwu wobec strojów, które wyraźnie obrażają wiele osób.

Dziwne dni w supermarkecie. David Cardinez przez Shutterstock

Podkreśliliśmy to w własne badania odkrywając niedawny skandal brytyjskich supermarketów i sprzedawców internetowych sprzedających kostiumy na Halloween z motyw zdrowia psychicznego. Supermarket Asda sprzedawał kostium „zbiegłego pacjenta psychicznego”, podczas gdy Tesco i Amazon UK zaopatrywały się w podobne stroje „oddziału psychicznego”. Pomimo powszechnej krytyki tych strojów i ich tymczasowego usunięcia ze sklepów, wiele z nich jest nadal dostępnych do dziś.

Jak argumentują działacze na rzecz zdrowia psychicznego, takie kostiumy piętnują problemy ze zdrowiem psychicznym, tworząc niebezpiecznie mylące powiązania z przemocą i przestępczością. Jednak dla tych, którzy bronią sprzedaży takich strojów, jest to po prostu kwestia wybór konsumenta.

Media i dyskusje online dotyczące kostiumów na Halloween często skupiają się na: dyskusja moralna o tym, jakie kostiumy należy nosić lub unikać. To ważne, ale możemy też rozważyć kilka bardziej fundamentalnych pytań o to, dlaczego takie kostiumy i produkty są w ogóle produkowane. Dlaczego jako konsumenci wybieramy świętowanie Halloween, kierując się tak kontrowersyjnymi tematami?

Znajomy i dziwny

Jeden sposób myślenia o etyce Halloween wywodzi się z pracy artysty i teoretyka Bracha Ettinger. Zauważa, że ​​nieodparcie pociągają nas wszystkie rzeczy „niesamowite”, ponieważ są one zarówno znajome, jak i obce. Według Ettingera to uczucie jest połączeniem podziwu i zachwytu, ale także niepokoju i niepokoju. To doświadczenie podziwu jest szczególnie silne, gdy napotykamy niesamowite tematy, które odzwierciedlają nasze własne lęki i niepokoje.

Ponowne uruchomienie w 2018 roku Seria filmów o Halloween może być również postrzegana jako kolejne nierozwiązane niesamowite napięcie otaczające nasz związek z problemami ze zdrowiem psychicznym. To coś, co brutalnie ucieleśniają zarówno kostiumy z supermarketu, jak i zamaskowana postać Michaela Myersa – morderczego uciekiniera z zakładu psychiatrycznego.

Tak więc, zamiast zatrzymywać się na dyskusjach o moralnie poprawnym zachowaniu podczas Halloween, możemy również wykorzystać tę porę roku, aby zastanowić się nad naszymi własnymi lękami i tym, jak się z nimi angażujemy poprzez dostępne nam kostiumy, horrory i powiązane produkty na Halloween. Zastanawiając się nad tym, co nas przeraża, możemy również stworzyć przestrzeń do dyskusji o tym, kto zasługuje na nasz szacunek, współczucie i troskę.

Jako celebracja nadprzyrodzonego podziwu i cudu, być może Halloween jest ważnym źródłem zabawy i eskapizmu. Ale jako rytuał radzenia sobie z napięciem może również pełnić bardziej złożoną etyczną rolę, pomagając nam zrozumieć nas samych i nasz związek z innością i różnicą. W ten sposób wszyscy będziemy mogli dzielić i cieszyć się „pełnym podziwu” Halloween.

O autorach

Simon Kelly, starszy wykładowca zarządzania, University of Huddersfield oraz Kathleen Riach, profesor nadzwyczajny zarządzania, Uniwersytet Monash

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon