Według nowych badań, przypomnienia o śmierci sprawiają, że ludzie chętniej popierają zabijanie zwierząt, niezależnie od ich dotychczasowego nastawienia do praw zwierząt.

Badania zapewniają nowy wgląd w psychologię stojącą za gotowością ludzi do zabijania zwierząt z różnych powodów, a także mogą potencjalnie pomóc naukowcom lepiej zrozumieć psychologiczne motywacje stojące za morderstwami i ludobójstwem ludzi, mówi główny badacz Uri Lifshin, doktorant na wydziale psychologii Uniwersytetu Arizony.

Lifshin i jego współpracownicy przeprowadzili serię eksperymentów w oparciu o swoją dotychczasową pracę nad teorią zarządzania terrorem — ideą, że świadomość ludzi o własnej śmiertelności jest silnym motywatorem zachowań, które mogą pomóc stłumić strach przed śmiercią.

„Czasami nasze poczucie własnej wartości zależy od idei, że jesteśmy wyjątkowi, a nie tylko workami mięsa”.

Podczas eksperymentów połowie uczestników przedstawiono podprogową lub subtelną „pierwszą śmierć”; albo widzieli słowo „martwy” migające na krótko na ekranie komputera, albo widzieli obraz koszulki z czaszką złożoną z kilku iteracji słowa „śmierć”.

Druga połowa uczestników — grupa kontrolna — zamiast tego widziała słowo „ból” lub „porażka” migające na ekranie lub widziała obraz zwykłej koszulki.

Następnie uczestnicy badania ocenili, na ile zgadzają się z serią stwierdzeń dotyczących zabijania zwierząt, takich jak: „Często konieczne jest kontrolowanie przeludnienia zwierząt za pomocą różnych środków, takich jak polowanie lub eutanazja” lub „Eksperyment nigdy nie powinien powodować zabijania zwierząt”. Naukowcy unikali zadawania pytań na temat niektórych szerzej akceptowanych uzasadnień zabijania zwierząt, takich jak robienie tego w celu zdobycia pożywienia.

We wszystkich eksperymentach ci, którzy otrzymali pierwszą śmierć, byli bardziej skłonni do popierania zabijania zwierząt.

Przed rozpoczęciem eksperymentów uczestnicy zostali poproszeni o przedstawienie swoich odczuć na temat praw zwierząt. Co zaskakujące, nie miało znaczenia, czy ludzie identyfikowali się jako zwolennicy praw zwierząt. Chociaż osoby te były ogólnie mniej skłonne niż inne do popierania zabijania zwierząt, prym śmierci nadal miał na nich taki sam wpływ.

„Jeśli jesteś miłośnikiem zwierząt lub troszczysz się o prawa zwierząt, to ogólnie rzecz biorąc, tak, będziesz znacznie mniej wspierać zabijanie zwierząt; jednak kiedy przypomnisz sobie o śmierci, nadal będziesz trochę bardziej reaktywny” — mówi Lifshin. Warto zauważyć, że badanie nie obejmowało jawnych obrońców praw zwierząt, którzy mogą mieć inny wpływ. Potrzebne są dodatkowe badania dla tej populacji, mówi Lifshin.

Płeć również nie zmieniła efektu pierwszej śmierci. Zgodnie z istniejącą literaturą, uczestnicy płci męskiej byli na ogół bardziej skłonni niż kobiety popierać zabijanie zwierząt, ale pierwsza śmierć dotyczyła mężczyzn i kobiet w ten sam sposób.

Poczucie wyższości

Artykuł na temat pracy pojawia się w Osobowość i społeczne Tablica Psychologia. Współautorzy opierają swoje odkrycia na psychologicznej teorii zarządzania terrorem, która pochodzi z nagrodzonej Pulitzerem książki antropologa Ernesta Beckera z 1974 r. Odmowa śmierci. Teoria zakłada, że ​​ludzie używają poczucia własnej wartości jako bufora chroniącego przed strachem przed śmiercią.

W poprzednim badaniu Lifshin i jego współpracownicy wykazali, że kiedy ludziom, którzy lubią grać w koszykówkę, przypomina się o swojej śmiertelności, poprawiają swoje wyniki na boisku do koszykówki, a tym samym ich poczucie własnej wartości, aby opanować strach przed śmiercią.

Lifshin mówi, że w badaniu na zwierzętach naukowcy uważają, że uczestnicy przygotowywani do śmierci bardziej popierali zabijanie zwierząt, ponieważ dawało im to poczucie władzy lub wyższości nad zwierzętami, co pośrednio pomogło im odeprzeć strach przed śmiertelnością.

To wszystko dzieje się podświadomie.

„Czasami nasze poczucie własnej wartości zależy od przekonania, że ​​jesteśmy wyjątkowi, a nie tylko workami mięsa. Chcemy czuć się potężni, nieśmiertelni, a nie jak zwierzęta” — mówi Lifshin, dumny właściciel zwierząt domowych, którego miłość do zwierząt jest częściowo tym, co skłoniło go do zbadania, dlaczego ktoś mógłby wyrządzić im krzywdę.

Aby dokładniej przetestować związek z zarządzaniem terrorem, Lifshin i jego współpracownicy zaprojektowali jeden ze swoich eksperymentów, aby sprawdzić, czy zapewnienie uczestnikom alternatywnego zwiększenia poczucia własnej wartości zmieni efekt prymitywnej śmierci.

Tak było.

Przed każdym z eksperymentów przeprowadzonych przez Lifshina i jego współpracowników uczestnikom opowiedziano historyjkę przykrywkową, aby ukryć rzeczywisty cel badaczy. W eksperymencie zwiększającym poczucie własnej wartości uczestnicy usłyszeli, że biorą udział w badaniu relacji między słowami i zostali poproszeni o określenie, czy pary słów na ekranie komputera są ze sobą powiązane. W trakcie eksperymentu słowo „martwy” pojawiało się na ekranie przez 30 milisekund niektórym uczestnikom.

Kiedy eksperymentatorzy chwalili tych, którzy widzieli prymę przed śmiercią – mówiąc im: „Och, wow, nie jestem pewien, czy widziałem tak wysoki wynik w tym zadaniu, to jest naprawdę dobre” – efekt prymy przed śmiercią został wyeliminowany, gdy uczestnicy przeszli do odpowiedzi na pytania dotyczące zabijania zwierząt. Innymi słowy, widok prymitywnej śmierci nie sprawił, że uczestnicy bardziej popierali zabijanie zwierząt, jeśli później otrzymali wzrost samooceny z innego źródła.

„Nie stwierdziliśmy, aby ogólny stan poczucia własnej wartości ludzi miał znaczenie; to był wzrost poczucia własnej wartości” — mówi Lifshin. „Kiedy twoje poczucie własnej wartości zostanie zabezpieczone, nie musisz już zaspokajać potrzeby zarządzania terrorem poprzez zabijanie zwierząt”.

Ci, którzy widzieli pierwszą śmierć i otrzymali neutralną informację zwrotną od eksperymentatorów („OK, zrobiłeś dobrze, tak samo dobrze jak większość ludzi w tym zadaniu”), nadal bardziej popierali zabijanie zwierząt. Neutralne sprzężenie zwrotne nie zmieniło efektu premii śmierci.

Odczłowieczanie ludzi

Kiedy naukowcy poprosili uczestników o ocenę stwierdzeń dotyczących zabijania ludzi w różnych warunkach, pierwsza śmierć nie miała takiego samego efektu; ci, którzy widzieli prym śmierci, nie byli bardziej skłonni popierać zabijanie ludzi.

Mimo to badania mogą nadal mieć ważne implikacje dla badania psychologii stojącej za morderstwami i ludobójstwem ludzi, którzy należą do grup zewnętrznych ze względu na rasę, religię lub inne cechy, ponieważ osoby te są zwykle odczłowieczane przez tych, którzy wyrządzają im krzywdę, mówi Lifshin.

„Odczłowieczamy naszych wrogów, kiedy dochodzi do ludobójstwa. Istnieją badania z zakresu psychologii społecznej, które pokazują, że jeśli udasz się do miejsc, w których dochodzi do ludobójstwa i poprosisz ludzi, którzy zabijają, aby spróbowali wyjaśnić, często powiedzą coś w stylu: „Och, to karaluchy, to szczury, po prostu musimy ich wszystkich zabić” – mówi Lifshin. „Jeśli więc kiedykolwiek chcemy naprawdę zrozumieć, jak ograniczyć lub walczyć z ludobójstwem między ludźmi, musimy zrozumieć, w jaki sposób zabijamy zwierzęta”.

Źródło: University of Arizona

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon