mała kim

W tym tygodniu świat zobaczył – za pomocą tego nowego, wizualnego sposobu plotkowania, znanego jako „trendy w mediach społecznościowych” – Nowa twarz i włosy Lil 'Kim. Dla każdego, kto nie zna Lil Kim, nie jest nastoletnią modelką na Instagramie – urodzona jako Kimberley Jones w 1974 roku, jest jedną z najbardziej udanych raperek, jakie świat kiedykolwiek widział. I zakładając, że to ma znaczenie, była kiedyś czarną kobietą.

Ale po latach chirurgii plastycznej i postępującego wybielania skóry i kto tylko wie, co zrobiła z włosami, nie jest już czarna. Kim, która wydaje się być naprawdę słodki, jeśli wrażliwa kobieta, wyjaśnione w 2000 roku, że mężczyźni zawsze mówili jej – „nawet ci, z którymi się spotykałem” – że nie jest wystarczająco ładna. No dobrze. Ale wątpię, by na tej ziemi była choć jedna czarna osoba – mężczyzna lub kobieta – która nie spojrzałaby na nową, białą twarz Lil' Kim i nie poczuła głębokiego, nieodgadnionego bólu. Ponieważ Lil' Kim właśnie ogłosiła całemu światu, że jej zdaniem Black po prostu nie jest piękny.

Teraz możemy winić “rasistowski","seksistowskie”, społeczeństwo „heteronormatywne” za to. Możemy winić Instagram. Możemy winić nierealistyczne, przerobione w Photoshopie obrazy reklamowe, które nasycają nasze ekrany, a co za tym idzie, psychikę. Możemy beczeć o „przecinaniu się” i „patriarchacie”. Możemy winić przemysł muzyczny. Możemy winić lalka Barbie, Mattel i Malibu Stacey. Gdybyśmy naprawdę walczyli, moglibyśmy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby obwiniać Kim Kardashian.

Ale choć przez chwilę nie obwiniajmy nikogo za to, że Lil Kim ma tak skompromitowany obraz siebie – i nie zrównać Kim w Rachel Dolezal, biały przywódca NAACP, który podawał się za czarnego, w zeszłym roku twierdził, że ma kontrowersyjną „transrasową” tożsamość. Dolezal może i utrwalił jej włosy, ale nigdy nie zmieniła rysów twarzy ani odcienia skóry, ani nie była przepełniona tragiczną nienawiścią do siebie. Postawa Dolezala była raczej zaszczytna.

Na razie po prostu zaakceptujmy to wszystko, nie próbując nikogo obwiniać.

wewnętrzna grafika subskrypcji

Chcąc być białym

Niestety aż za dobrze rozumiem, jak Lil'Kim (lub Lil'Vim, jak ktoś, kogo znam, nieuprzejmie ją nazwał – nawiązując do marki „dodatkowo wybielającego” proszku do szorowania) skończyła tak, jak zrobiła.  Kim i ja jesteśmy w tym samym wieku; kiedy byłam małą dziewczynką, też chciałam być biała. I to nie dlatego, że myślałem, że biali są „fajni”. To dlatego, że wierzyłem, że nie bycie białym sprawia, że ​​jestem brzydka. Moja (biała) matka była tak niekomfortowa z moimi czarnymi genami, że powiedziała mi, że pochodzę raczej z Ameryki Południowej niż z Jamajki (i ergo afrykańskiej) – a ja jej uwierzyłam. Dlaczego miałbym nie? Byłem nastolatkiem, zanim dowiedziałem się prawdy.

Zamiast używać makijażu i chirurgii plastycznej do zrekonstruowania własnej tożsamości, rzuciłam się w książki. Głównie cokolwiek autorstwa Malcolma X lub któregoś z Czarnych Panter – w wieku 15 lat, które czytałem Roots, wszystkie 700 stron. Kiedy miałem 16 lat, kopię klasyka Frantza Fanona z 1952 r. Czarna skóra, białe maski dostałem od białych kolegów ze szkoły, rozbawionych moją nową bojową postawą i których motywy, jak podejrzewam, były lekko żartobliwe.

Te książki zrobiły dla mnie to, czego nie mogła zrobić żadna operacja rekonstrukcyjna. Fanon, psychiatra z francuskich Indii Zachodnich, pisał o psychologii czerni jako dziedzictwie kolonizacji i białej supremacji. Wszystkie te książki mówiły mi, że: ten zinternalizowany obraz czarnej brzydoty, czarnej niższości – to kłamstwo. I taki, który zakorzenił się w środku, głęboko; jak szczególnie podstępna forma raka mózgu.

Angela Davis (w środku) w październiku 1969. GeorgeLouis, CC BYChociaż dużo czytałem, to były czasy przedinternetowe. Dopiero niedawno, dzięki materiałom wideo, zrozumiałem, jak estetycznie piękni byli przywódcy Czarnej Pantery, w swoich czarnych skórzanych kurtkach i beretach. Huey Newton była jak pin-up, Kathleen Cleaver i Angela Davis były nie tylko pięknymi kobietami w modnych afro – były błyskotliwymi, elokwentnymi i szczerymi kobietami na czele udaremnionej rewolucji. W 1968 Kathleen Cleaver powiedział ankieterowi:

Przez tak wiele, wiele lat mówiono nam, że tylko biali są piękni; że tylko proste włosy, jasne oczy, jasna skóra były piękne; i tak czarne kobiety próbowałyby wszystkiego, co mogły, aby wyprostować włosy, rozjaśnić skórę, wyglądać tak samo jak białe kobiety. Ale to się zmieniło, ponieważ czarni są świadomi.

Cóż, chciałbym, żeby Lil' Kim była tego świadoma. Doszedłem do tego, kiedy miałem dziesięć lat, długo po powstaniu i upadku Partii Czarnych Panter, żałuję, że nie byłem tego świadomy.

W tym roku zaznacza się obchodził 50 o narodzinach BPP i okrzyku „Czarne jest piękne”. Nie jest prawdą, że w okresie przejściowym nic się nie zmieniło – wiele się zmieniło, chociaż postęp nigdy nie jest gwarantowany w linii prostej. Być może to, czego żaden z tych pisarzy i rewolucjonistów nie mógł przewidzieć 50 czy 60 lat temu, to to, że psychologia kolonizacji przetrwa w sposób niewidzialny, nawet jeśli obowiązują prawa i statuty chroniące prawa wszystkich.

Nie obwiniając się, po prostu zaakceptujmy ten fakt takim, jakim jest. A teraz pytam: czy jest to do przyjęcia?

O autorze

Anderson WiktoriaVictoria Anderson, Visiting Researcher in Cultural Studies, Cardiff University. Obecnie pracuje nad projektem, który bada, w jaki sposób technologie wpływają na kulturę jako folklor, zarówno jako repozytorium ludzkich refleksji, jak i ewoluujący zestaw praktyk. Jej prace poruszają obszary, które dotykają rasy, klasy i płci w kontekście autoartykulacji, ale przede wszystkim interesuje się analizą i etiologią dominujących narracji kulturowych.

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązana książka:

at

złamać

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.