Medytacja jest sprzedawana jako lek na ból, depresję, stres i uzależnienie, ale może powodować u niektórych ludzi bardziej przygnębienie niż spokój.

„Wiele skutków medytacji jest dobrze znanych, takich jak zwiększona świadomość myśli i emocji czy poprawa spokoju i dobrego samopoczucia” – mówi główny autor badania Jared Lindahl, wizytujący adiunkt w Cogut Center for the Humanities na Uniwersytecie Browna.

„Ale istnieje znacznie szerszy zakres możliwych doświadczeń. Dokładnie to, jakie są te doświadczenia, jak wpływają na jednostki i które z nich okazują się trudne, będzie oparte na szeregu czynników osobistych, interpersonalnych i kontekstowych”.

Badacze poszukiwali „trudnych” doświadczeń, ponieważ są one niedostatecznie reprezentowane w literaturze naukowej. W tym celu badanie opublikowane w PLoS ONE, nie został zaprojektowany w celu oszacowania, jak powszechne są te doświadczenia wśród wszystkich medytujących.

Zamiast tego celem było dostarczenie szczegółowych opisów doświadczeń i zrozumienie wielu sposobów ich interpretacji, dlaczego mogą się wydarzyć oraz co robią medytujący i nauczyciele, aby sobie z nimi poradzić.

Choć rzadko spotykane w literaturze naukowej, w tradycjach buddyjskich udokumentowano szerszy zakres skutków, w tym trudności związane z medytacją. Na przykład Tybetańczycy określają szeroką gamę doświadczeń – niektóre błogie, ale inne bolesne lub niepokojące – jako „nyams”. Buddyści zen używają terminu „maky?” w odniesieniu do pewnych zaburzeń percepcji.

„Podczas gdy pozytywne efekty spowodowały przejście od buddyjskich tekstów i tradycji do współczesnych zastosowań klinicznych, wykorzystanie medytacji dla zdrowia i dobrego samopoczucia przesłoniło szerszy zakres doświadczeń i celów tradycyjnie związanych z medytacją buddyjską” – mówi Lindahl.

Aby zrozumieć zakres doświadczeń spotykanych wśród zachodnich buddystów praktykujących medytację, badacze przeprowadzili wywiady z prawie 100 medytującymi i nauczycielami medytacji reprezentującymi każdą z trzech głównych tradycji: theravādę, zen i tybetańską. Każdy wywiad opowiadał historię, którą badacze skrupulatnie kodowali i analizowali, stosując metodologię badań jakościowych.

Naukowcy zastosowali również znormalizowane metody oceny przyczynowości, których używają agencje, takie jak amerykańska Agencja ds. Żywności i Leków, aby upewnić się, że medytacja prawdopodobnie odegrała przyczynową rolę w udokumentowanych przez nich doświadczeniach.

Siedem domen

Na podstawie wywiadów badacze opracowali taksonomię 59 doświadczeń podzielonych na siedem typów lub „domen”: poznawcze, percepcyjne, afektywne (tj. emocje i nastroje), somatyczne (związane z ciałem), konatywne (tj. motywacja lub wola). , poczucie siebie i społeczne. Zidentyfikowali również inne 26 kategorii „czynników wpływających” lub stanów, które mogą wpływać na intensywność, czas trwania lub związane z nimi cierpienie lub upośledzenie.

Wszyscy medytujący relacjonowali wiele nieoczekiwanych doświadczeń z siedmiu domen doświadczenia. Na przykład często zgłaszanym trudnym doświadczeniem w domenie percepcyjnej była nadwrażliwość na światło lub dźwięk, podczas gdy zgłaszano również zmiany somatyczne, takie jak bezsenność lub mimowolne ruchy ciała. Trudne doświadczenia emocjonalne mogą obejmować strach, niepokój, panikę lub całkowitą utratę emocji.

Co więcej, czas trwania efektów opisywanych przez ludzi w wywiadach był bardzo zróżnicowany, od kilku dni do miesięcy do ponad dziesięciu lat, mówi Willoughby Britton, adiunkt psychiatrii i ludzkiego zachowania.

Czasami doświadczenia były pozornie pożądane, takie jak uczucie jedności lub jedności z innymi, ale niektórzy medytujący zgłaszali, że posuwają się za daleko, trwają zbyt długo lub czują się zgwałceni, odsłonięci lub zdezorientowani. Inni, którzy mieli pozytywne doświadczenia medytacyjne podczas odosobnień, zgłaszali, że utrzymywanie się tych doświadczeń zakłócało ich zdolność do funkcjonowania lub pracy, kiedy opuszczali odosobnienie i wracali do normalnego życia.

„To dobry przykład tego, jak czynnik kontekstowy może wpływać na związany z tym stres i funkcjonowanie” – mówi Lindahl. „Doświadczenie, które jest pozytywne i pożądane w jednej sytuacji, może stać się ciężarem w innej”.

Co więcej, w niektórych przypadkach doświadczenie, które niektórzy medytujący uznali za trudne, inni za pozytywne. Aby zrozumieć, dlaczego tak się stało, badacze postanowili również określić „czynniki wpływające”, które wpływają na atrakcyjność, intensywność, czas trwania i wpływ danego doświadczenia.

Naukowcy udokumentowali cztery główne obszary czynników wpływających: związane z praktyką (tj. cechy osobiste medytującego), związane z praktyką (np. sposób medytowania), relacje (czynniki interpersonalne) i zachowania zdrowotne (takie jak dieta, sen lub ćwiczenia ). Na przykład relacja medytującego z instruktorem była dla jednych źródłem wsparcia, a dla innych źródłem niepokoju.

Podczas gdy wielu nauczycieli wskazywało na intensywność praktyki medytującego, historię psychiatryczną lub historię traumy oraz jakość superwizji jako ważne, czynniki te wydawały się odgrywać rolę tylko w przypadku niektórych medytujących. W wielu przypadkach trudnych doświadczeń nie można było przypisać tylko tym czynnikom.

„Wyniki kwestionują również inne powszechne atrybucje przyczynowe, takie jak założenie, że trudności związane z medytacją zdarzają się tylko osobom z wcześniej istniejącym stanem (historia psychiatryczna lub traumatyczna), którzy są na długich lub intensywnych odosobnieniach, którzy są słabo nadzorowani, którzy ćwiczą niewłaściwie lub mają nieodpowiednie przygotowanie.”

Nie jesteś jedyny

Czynniki wpływające są testowalnymi hipotezami”, a nie rozstrzygającymi przyczynami, twierdzą naukowcy. Przyszłe badania mogą zbadać, czy pewne rodzaje praktyk są związane z różnymi rodzajami trudnych doświadczeń lub czy stopień postrzeganego wsparcia społecznego wpływa na czas trwania dystresu i upośledzenia.

„Prawdopodobnie w grę wchodzi interakcja wielu czynników” – mówi Lindahl. „Każdy medytujący miał swoją własną, niepowtarzalną historię”.

Ważne jest, aby przyznać, że to badanie stanowi wstępny krok w znacznie dłuższej dyskusji i dochodzeniu, mówi Britton. „Przesłanie do domu jest takie, że wyzwania związane z medytacją są tematem wartym dalszych badań, ale wciąż jest o wiele więcej do zrozumienia”.

Jeśli przyszłe badania mogą odkryć, dlaczego pojawiają się trudne doświadczenia, to medytujący i nauczyciele mogą być w stanie lepiej nimi zarządzać, piszą autorzy.

Ale nawet wcześniej mają nadzieję, że ludzie zrozumieją, że niekorzystne doświadczenia niekoniecznie są tylko ich przyczyną lub ich winą. Kiedy medytacja jest często omawiana jako dająca tylko pozytywne rezultaty, medytujący mogą czuć się napiętnowani i odizolowani, jeśli napotkają problem.

„Podczas wywiadów niektórzy ludzie po raz pierwszy dowiedzieli się, że nie są całkowicie osamotnieni w tym doświadczeniu” – mówi Lindahl. „Świadomość społeczna, którą naszym zdaniem może podnieść ten projekt, może być kluczowym sposobem rozwiązania niektórych problemów”.

Jednym ze środków, które ludzie wymieniali na radzenie sobie z problemami, było po prostu posiadanie kogoś, z kim mogli porozmawiać, kto był zaznajomiony z trudnymi doświadczeniami medytacyjnymi.

„Naszą długoterminową nadzieją jest to, że te badania, a także późniejsze badania, mogą zostać wykorzystane przez społeczność medytacyjną do stworzenia systemów wsparcia dla pełnego zakresu doświadczeń związanych z medytacją” – mówi Britton. „Naprawdę pierwszym krokiem jest uznanie różnorodności doświadczeń, które mogą mieć różni ludzie”.

Inni badacze z Brown University i University of California w Santa Barbara są współautorami badania. Prace sfinansowały Narodowe Centrum Medycyny Komplementarnej i Alternatywnej przy Narodowych Instytutach Zdrowia, Bial Foundation, Mind and Life Institute oraz 1440 Foundation.

Źródło: Brown University

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon