Istoty ludzkie są znacznie bardziej zmysłowe, niż można to wytłumaczyć wzrokiem, słuchem, dotykiem, smakiem i zapachem. W różny sposób reagujemy na ludzi i miejsca, „czując”, że są dla nas korzystne lub nie, chociaż takich różnic nie da się wytłumaczyć ich wyglądem.

Osoba może wejść do pokoju i wyglądać na zupełnie normalnego, ponieważ jest ubrana jak wszyscy i zachowywać się w bardzo podobny sposób, ale możemy poczuć się nagle, w niewytłumaczalny sposób zaniepokojeni. Albo możemy wejść do pokoju i czuć się w nim nieswojo, chociaż jest czysty i dobrze umeblowany. Może to być nawet nasz własny dom, który czasami wydaje się niewygodny w sposób, którego nie potrafimy wyjaśnić.

Niewidzialne energie są częścią życia i choć niewidoczne, wpływają na nas głęboko, a nawet zmieniają kierunek naszych działań. Ludzie mówią „po prostu chcę się stąd wydostać” i chociaż możemy nie mieć tego samego uczucia, rozumiemy, że miało miejsce jakieś nieprzyjemne zjawisko energetyczne i odpowiadamy: „Dobra, chodźmy”. Często słyszysz, jak ludzie mówią o osobie, która „wysysa moją energię” i chociaż nie ma energii do zobaczenia, wiemy dokładnie, co mają na myśli, i współczujemy. Słyszysz nawet, jak ludzie czasami mówią „Czułem obecność w pokoju” i chociaż nie wiemy dokładnie, czym jest ta „obecność”, znamy podobne doświadczenia w pewnym momencie naszego życia i akceptujemy to, co mówią.

Chociaż możemy mieć ograniczone słownictwo, aby opisać te niewidzialne doświadczenia energetyczne, to jednak one tam są. Gdyby niewidzialność oznaczała nieistnienie, nie byłoby czegoś takiego jak przenośne radia, telewizory i telefony komórkowe, ponieważ są to urządzenia odbiorcze, które interpretują unoszące się w powietrzu bity niewidzialnych informacji. Nasze ciała są odbiorcami innych, naturalnych, niewidzialnych energii, z których niektóre nie są mile widziane w naszym życiu.

Sądząc po liczbie odwiecznych talizmanów, ceremonii i rytuałów używanych przez ludzi na całym świecie, radzenie sobie z tymi niewidzialnymi siłami jest bardzo powszechną działalnością człowieka, przy czym są one różnie postrzegane jako „pech”, „złe oko”, „duchy”, a w bardziej współczesnych czasach „negatywne formy myślowe”, „zakłócone częstotliwości emocjonalne” i inne podobne terminy. Niektórzy chrześcijanie noszą medalik św. Krzysztofa jako wisior, aby chronić ich podczas podróży, lub krzyż Ukrzyżowania, podczas gdy ekspert feng shui może przearanżować meble w budynku, aby przekierować siły „wiatru i wody”, aby przynieść dobro. energie i fortuna.

W obliczu niewidzialnych sił i pomimo różnic w wierzeniach, położeniu geograficznym i czasie, ludzie często używali zapachu jako tarczy ochronnej między nimi a postrzeganą negatywnością. Ta manipulacja zapachem dla celów duchowych wiąże ludzi bardzo odległych od siebie w wierze, przestrzeni i czasie, i często używają tych samych szeroko rozproszonych gatunków roślin, aby uzyskać mniej więcej ten sam efekt. Cedr, sosna i jałowiec należą do tych roślin, które zostały szeroko przyjęte w ten sposób.

Rdzenni Amerykanie mieszkający nad rzeką Thompson palili jałowiec, aby odstraszyć „duchy”, aw Tybecie jałowiec jest codziennie ofiarowywany dobrym duchom. W kilku kulturach rdzennych Amerykanów zapach płonącej trawy cukrowej lub szałwi oczyszcza energie i przyciąga „nadnaturalne”. W dzisiejszych arabskich domach, w czwartki, kadzidło pali się w kadzielnicy i nosi w salonach i sypialniach, aby wypędzić złe duchy i zaprosić do środka anioły. Na suku w Kairze, Egipcie i innych miejscach ludzie zarabiają na życie od sklepu do sklepu, kadziąc każdy po kolei kadzidłem wypalonym w kadzielnicy, a nawet na małym kawałku węgla drzewnego w zardzewiałej puszce, aby rozproszyć negatywną energię, którą klienci mogli pozostawić, czyniąc środowisko bardziej zachęcającym dla potencjalnych klientów.

Takie praktyki mają miejsce od tysiącleci. Starożytni Mezopotamianie, Egipcjanie, Grecy i Rzymianie używali zapachów nie tylko po to, aby przyciągnąć pożyteczną energię, ale także aby utrzymać niepomyślne energie na dystans. Grecy okadzali domy liśćmi laurowymi, podczas gdy na początku Rzymu werbena lub inne pachnące rośliny wisiały nad drzwiami, by odstraszyć il malocchio, złe oko. W czasach klasycznych kadzielnice palono przy drzwiach wejściowych, nawet w biedniejszych gospodarstwach domowych.

W średniowiecznej Europie „czarownice” były przerażającym złym duchem, aw kluczowych momentach roku odprawiano rytuały, których celem było wypędzenie ich z okolicy. Często polegały one na przechadzaniu się po wiosce lub mieście, wymachując wiązkami tlących się pachnących ziół lub drzew, aby rozesłać aromat w każdy zakamarek. Jednymi z szeroko stosowanych były jałowiec i rozmaryn. W rytuale umiejscawiania ducha feng shui używa się tun fu, kadzidła.

Dzisiejsi uzdrawiający czynnik .

Wiele składników kadzideł używanych w historii i dzisiaj to środki lecznicze – między innymi mirra, kadzidło, cynamon, goździk, hyzop, szałwia, drzewo cedrowe, jałowiec, cyprys i sosna. Nic więc dziwnego, że kadzidełka i zapachowe maści i balsamy, które równie dobrze mogły dawać zdrowie, powinny być postrzegane jako „ochronne” — dobroczynny czynnik bóstwa, a było to szczególnie w przypadku, gdy sądzono, że zdrowie fizyczne jest nierozerwalnie związane z zdrowie duchowe.

Nieszczęśni Europejczycy, którzy ucierpieli podczas plag w XIV-XVII wieku, musieli być pewni, że w jakiś sposób popełnili przestępstwo, czytając to w Starym Testamencie: „Jeżeli pilnie posłuchasz głosu Pana, Boga twego, i zechcesz czyńcie to, co jest słuszne w jego oczach, i słuchajcie jego przykazań i przestrzegajcie wszystkich jego ustaw, nie spuszczę na was żadnej z tych chorób, które sprowadziłem na Egipcjan, bo Ja jestem Pan, który was uzdrawia. ”

Środki uzdrawiające w tym czasie, zbawcza łaska tych ludzi, przyszły w postaci perfum i perfum. Bardzo poszukiwano pachnących materiałów, zwłaszcza rozmarynu, goździków, czosnku, ruty, melisy, róży, lawendy i jałowca, i stanowiły istotną ochronę podczas spotkań z innymi ludźmi, na przykład w kościele.

Około 1700 roku brytyjski pisarz Daniel Defoe opisał jedną z takich scen w Londynie: „Cały kościół był jak pachnąca butelka; w jednym rogu były same perfumy; w innym aromaty, balsamiki i różne leki i zioła; w innym sole i spirytusy”. W 1646 r. we Francji Arnaud Baric przedstawił pełny opis roli perfumiarzy, którzy pod przewodnictwem „kapitana zdrowia” przechodzili przez domy, przeprowadzając w nich fumigację perfumami spalanymi na węglu. Pod koniec długiego dnia perfumiarze sami zostali oczyszczeni, stojąc w „parowni”, namiocie z materiału, w którym w garnku gotowały się perfumy.

Pachnące Rośliny

Ciekawe, że tak wiele pachnących roślin powinno chronić zdrowie. To prawie tak, jakbyśmy zostali zaproszeni przez twórczą siłę wszechświata, aby je zbadać, posmakować, dodać do naszego jedzenia, cieszyć się ich aromatem i w inny sposób z nich korzystać. Lecznicze właściwości wielu pachnących roślin były oczywiście dobrze znane w starożytności, co może tłumaczyć bardzo powszechną praktykę aromatycznego oczyszczania obcych lub gości przed wpuszczeniem ich do wioski lub domu.

Sto lat temu na centralnym Borneo, Blu-u Kayanie spalili wiązki pachnącej plehigowej kory, gdy przybyli nieznajomi, aby odpędzić towarzyszące im „złe duchy”. W Turcji, Afganistanie i Persji odwiedzający byli najpierw oczyszczani przez palenie gałęzi pachnących roślin lub kadzideł, podczas gdy aborygeńscy Australijczycy ratowali swoich gospodarzy od kłopotów i przybyli z własną zapaloną korą lub pachnącymi palącymi się kijami.

Podobnie jak zapach, ogień i głośny hałas były szeroko stosowane, jak twierdzi autor JG Frazer w: Złota Gałąź, „w celu rozbrojenia obcych ich magicznych mocy, przeciwdziałania zgubnemu wpływowi, który, jak się uważa, emanuje z nich, lub dezynfekcji, że tak powiem, skażonej atmosfery, którą mają być otoczeni”.

Oczyszczanie aromatyczne

We współczesnym świecie praktyka aromatycznego oczyszczania jest wciąż wszechobecna na Bliskim Wschodzie, gdzie odbierana jest jako gościnna życzliwość wobec gości. W namiotach na pustyni na kocioł można nałożyć kilka małych kawałków aromatycznej żywicy, podczas gdy w miastach przyjezdnych częściej wita się wodą różaną skrapianą z gulabdanu o długich łodygach. Goście w tureckich domach posypują ręce wodą kolońską o zapachu cytryny, dzięki czemu można ją wytrzeć na ramionach i karku. Ta pachnąca uprzejmość jest również oferowana przez konduktora pasażerom autobusów dalekobieżnych.

Zapach jest również szeroko stosowany do oczyszczania budynków, zwłaszcza tych wykorzystywanych do praktyk duchowych. Kiedy Saladyn odebrał chrześcijanom meczet Omara w Jerozolimie w 1187, kazał go oczyścić wodą różaną; a kiedy Mohamet II zdobył kościół Sancta Sophia w Konstantynopolu w 1453 roku i uczynił z niego meczet, podobnie po raz pierwszy potraktowano go różą. Szałwia jest najświętszym ziołem rdzennych Amerykanów Yuwipe i to właśnie ona pokrywa podłogę domu szamana, gdy ten przeprowadza proces oczyszczania.

Zapach i duchowość zawsze były ze sobą nierozerwalnie związane. W Mezopotamii cztery tysiące lat temu używano kadzidła zarówno do przyciągania bogiń i bogów, jak i do odpychania złych duchów. W terminologii muzułmańskiej mówi się, że dżiny są zakonem duchów, które mogą przybierać ludzką i zwierzęcą postać i wywierać negatywny wpływ na ludzi, a pirowie to ludzie, których sprowadza się, aby się z nimi rozprawić – często włączając w to wdychanie olejku jaśminowego .

Ten artykuł został zaczerpnięty z książki za pozwoleniem
Pachnące niebiosa — Valerie Ann Worwood.

Opublikowane przez New World Library, Notavo, CA 94949.
Bezpłatna infolinia pod numerem 800-972-6657 wew. 52.
Odwiedź ich stronę internetową www.newworldlibrary.com.

Informacje / Zamów tę książkę

O autorze

Valerie Ann Worwood od ponad dwudziestu lat praktykuje najnowocześniejszą aromaterapię. Aromaterapeutka z rodziny królewskiej i głów państw, uczy i prowadzi warsztaty na całym świecie, jest aktywnym członkiem rady wykonawczej Międzynarodowej Federacji Aromaterapeutów i prowadzi własną klinikę w Anglii. Jest autorką bestsellerów Kompletna księga olejków eterycznych i aromaterapii która jest powszechnie uważana za najlepszą książkę referencyjną na temat aromaterapii. Jest również autorką Pachnący umysł, Zapachy i zapachowość i nowo wydany Aromaterapia dla zdrowego dziecka.