„Portret kobiety z rodziny Hoferów”, artysta szwabski, ok. 1470 r. 7 oraz zdjęcie przedstawiające muchę na wiceprezydencie USA Mike'u Pence podczas debaty 2020 października XNUMX r. na Uniwersytecie Utah w Salt Lake City. (Wikimedia Commons/AP Photo/Julio Cortez) 

Po debacie wiceprezydenckiej w Stanach Zjednoczonych, która odbyła się w tym tygodniu, mucha, która wylądowała na wiceprezydencie Mike'a Pence'a głowa było bardziej sensacją niż szczegółami debaty — przynajmniej w mediach społecznościowych. Mucha została już uwieczniona jako Biden/Harris packa na muchy (przepraszam, wszystkie są wyprzedane) i zaiskrzyło kostium na Halloween.

W wielu przypadkach muchy nie rzucają się w oczy. To prawdopodobnie dlatego Francuskie słowo oznaczające szpiega jest połączony z tym samym słowem do lotu, mouche. Kiedy mucha staje się sławna, warto się zastanowić dlaczego.

Muchy od dawna trzymają symboliczne znaczenie w historii sztuki. Na portretach wykonanych w renesansowej Europie obecność muchy symbolizuje przemijanie ludzkiego życia (buzzbuzzpfft!). W wielkim schemacie rzeczy nasze życie nie jest dłuższe niż życie muchy. Dla mnie jako historyka sztuki mucha była momentem do zastanowienia się nie tylko nad historią much w malarstwie zachodnim, ale do rozpoczęcia zastanawiania się, jak długo historia tej symboliki może ujawnić, dlaczego mucha generowała tak dużo szumu.

Pokora, nietrwałość, iluzja

Weźmy na przykład niezwykły mały obraz, znany dziś jako Portret kobiety z rodziny Hofer, namalowany ok. 1470 przez artystę ze szkoły niemieckiej (szwabskiej), obecnie) w Galerii Narodowej w Londynie. Jej wyszukane białe nakrycie głowy podkreśla idealną małą muchę, która osiadła na niej tylko po to, by nam przypomnieć że nasze życie, podobnie jak jej, jest nietrwałe.

Skutkiem tego jest to, że powinniśmy zrobić wszystko, co w naszej mocy, wykorzystując czas, jaki mamy. Jeśli chodzi o czas i wieczność, jak pisał malarz i poeta William Blake: „Czyż nie jestem muchą jak ty? / Czy nie jesteś / Człowiekiem takim jak ja? Mucha jest małym przypomnieniem pokory.

Malarze mogli również dołączyć muchę, aby zwrócić na siebie uwagę, demonstrując swoim „trompe-l'oeil” (oszukując oko) sztuczki, które mogliby namalować w sposób, który wydawał się tak prawdziwy, że widz portretu miałby ochotę spróbować odgonić muchę. XVI-wieczny malarz włoski Giorgio Vasari, biograf włoskich artystów renesansuopowiada historię o malarz Giotto oszukuje swojego nauczyciela Cimabue dodając realistycznie wyglądającą muchę do obrazu.

Salvador Dalí, który był prawie władcą much (dużo je malował) zawierał muchę na tarczy zegarka swojego obrazu Trwałość pamięci (obecnie mieści się w Muzeum Sztuki Nowoczesnej w Nowym Jorku). Użył również armii mrówek, aby oznaczyć upadek czasu i nietrwałość życia.

„Portret kartuzyjczyka” (1446), autorstwa Petrusa Christusa, olej na drewnie. Odbyła się w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. (źródło Wikimedia Commons), CC BY

Nie wszystko jest tym, czym się wydaje

Portret kartuzów, najsłynniejszy portret z muchą, znajdujący się obecnie w Metropolitan Museum w Nowym Jorku, został namalowany przez Petrusa Christusa w 1446 roku. Przedstawia on brodatego mnicha.

Mucha przysiadła na półce przed nim oznacza, że ​​wkraczamy w strefę, w której nie wszystko jest tym, czym się wydaje: możemy powiedzieć, że to, co wydaje się prawdziwe, jest tylko iluzją. A może artysta poprawił „jakość „prawdziwej” obecności obiektu przez muchę spoczywającą chwilowo na fikcyjnym kadrze”, według muzeum.

Entomolog Ron Cherry zbadał, w jaki sposób owady mają od dawna mitologiczne skojarzenia ze śmiercią. W myśli renesansowej, która łączyła średniowieczne bajkowe opowieści o naturze z ideami dotyczącymi religii, uważano, że reprezentują one muchy moc nadprzyrodzoną, najczęściej kojarzoną ze złem i zepsuciem, ponieważ wydawały się rodzić spontanicznie z rozkładających się owoców i gnijącej materii organicznej.

W biblijnej Księdze Wyjścia Bóg zebrał się roje much as kara. Były zwiastunami gorszych rzeczy, takich jak zaraza i śmierć. To dużo wyników dla gromady małych much.

Chodzi o to, że muchy wciąż przypominają nam o nieprzyjemnych rzeczach, czyli jak komentator David Frum zauważył, że nieprzyjemne rzeczy podczas prezydentury wolelibyśmy zignorować — dlatego podejrzewam, że biorąc pod uwagę akta administracyjne, niektórzy uznali to za tak zachwycające.

O autorze

Sally Hickson, profesor nadzwyczajny historii sztuki, Uniwersytet w Guelph

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

książki_świadomość