Niewinność jest tym, co znajdujemy w sobie, kiedy przestajemy być podejrzliwi i przestraszeni. Kiedy puszczamy naszą społecznie uwarunkowaną ostrożność, odkrywamy, że mamy rdzeń niewinności i zabawy. Niewinność jest wymagająca, ponieważ wymaga, abyśmy przestali robić rzeczy w sposób, w jaki często się tego oczekujemy.

Niewinność to stan miłości własnej i samoakceptacji, który prawie nie ma nic wspólnego z niepokojem przerażonej części ego. Dzieci lubią bawić się w cokolwiek się bawią, nie dbając szczególnie o to, czy są dobre w tej grze. Często śmieją się z własnej nieudolności. Liczy się to, czy gra jest fajna, a nie czy ma wysokie osiągnięcia. W naszej kulturze opartej na osiągnięciach, w której nawet małe dzieci są obecnie umieszczane w wysoce konkurencyjnych programach, tracimy to z oczu.

Koleżanka opowiedziała mi o wycieczce do Europy z rodziną. Pod koniec wycieczki zapytała swoje dzieci, co im się najbardziej podobało, myśląc, że mogą powiedzieć, że najbardziej podoba im się zamek Windsor lub wieża Eiffla. Najmłodsze dziecko, w wieku dziesięciu lat, od razu odpowiedziało: „Tym razem siedzieliśmy wszyscy na łóżku i graliśmy w karty!” Duch niewinności cenił ciepło związków znacznie bardziej niż egzotyczną podróż.

Jeśli mamy zrozumieć, czym jest niewinność, musimy wiedzieć, w jaki sposób projekcja może osłabić naszą zdolność przebywania w tej przestrzeni niewinności i musimy być świadomi, że projekcja jest tym, co robi nam potrzebująca część jaźni. .

Pięć rodzajów projekcji, które mogą nas pozbawić naszej niewinności

Połączenia drugim rodzaj projekcji to miejsce, w którym projektujemy wartości na kogoś innego. Tak więc, kiedy się zakochujemy, możemy rzutować na tę osobę atrybuty, których w rzeczywistości nie ma lub nie ma tak obficie, jak myślimy. „Bill to najmądrzejszy, najzabawniejszy człowiek!” „Ona jest idealną kobietą!”

Czasami mija trochę czasu, zanim możemy spojrzeć poza projekcje i zobaczyć osobę. Kiedy tak się dzieje, może to być rozczarowanie lub jeśli mamy szczęście i jeśli nie rzutowaliśmy zbyt wiele na drugą osobę, może to pozwolić nam zdać sobie sprawę, że i tak ją kochamy, bez względu na wady i wszystko.

Połączenia drugi typ projekcji jest ujemny. W tym przypadku mamy tendencję do zakładania czegoś negatywnego, co prawdopodobnie nie jest prawdą. Możemy więc pomyśleć, że ponieważ ktoś mówi słabo lub wygląda na obdartego, jest nieinteligentny lub nieuczciwy.

Przesłanie jest wszędzie takie samo; możemy przenieść nasze oczekiwania na tych, którzy są piękni lub możemy przenieść je na tych, którzy są brzydcy, ale ostatecznie musimy zobaczyć, kim jest cała osoba – a wtedy ta osoba stanie się piękna i godna pokochania. Tylko wtedy miłość może się wydarzyć. Więc dla nas wszystkich jest to ważny aspekt jaźni, z którym musimy sobie poradzić. Wyznacza różnicę między życiem w nędzy a życiem, w którym możliwy jest wzrost i prawdziwy rozwój.

Projekcja jest ważną lekcją dla nas wszystkich

A trzeci typ projekcji pojawia się, gdy akceptujemy projekcje, które inni na nas nakładają. Widzą nas i czasami chcą, abyśmy byli pewnym typem osoby, która odpowiada ich potrzebom. Często poddajemy się temu i stajemy się tą osobą... kimś, kto przestaje być prawdziwy, aby stać się tym, czego się oczekuje.

Ta forma projekcji może być skomplikowana, ponieważ robimy to sami. Mamy tendencję do stawania się tym, kim myślimy, że powinniśmy się stać.

Nic nie powinno przeszkodzić bezpośredniości niewinności i uczciwości, mówienia rzeczy takimi, jakie są. Przekładając to na prawdziwe życie, są chwile, kiedy musimy nazwać rzeczy po imieniu, a ich zaniechanie jest moralnym upadkiem. Wszyscy o tym wiemy, ponieważ w każdej rodzinie istnieją podobne niewypowiedziane fakty, które należy wyjaśnić. Czasami spisek grzeczności i przyzwoitości ukrywa nadużycia najbardziej szkodliwe. Czasami presja, by być tym, kim wszyscy chcą, abyśmy byli, oznacza, że ​​ukrywamy straszną dysfunkcję w rodzinie.

Chęć dostosowania się jest receptą na cierpienie

To pragnienie dostosowania się ma również inny negatywny aspekt, którym jest czwarta forma projekcji. W tej sytuacji akceptujemy czyjąś negatywną ocenę tego, kim jesteśmy. To prowadzi nas do zwątpienia w siebie, odgadywania naszych spostrzeżeń i akceptowania negatywności innych. To przepis na nieszczęście, który uniemożliwia działanie z autentycznego, niewinnego ja.

Połączenia projekcja piąta droga jest wtedy, gdy przyjmujemy w sobie cechy, których nie lubimy i krytykujemy je u innych. Nazywamy kogoś niechlujnym lub nieuczciwym i denerwujemy się tymi dostrzeżonymi niedociągnięciami, mając świadomość, że nie zawsze jesteśmy schludni i uczciwi. Zaskakująco często to, czego nie lubimy u innych, jest tym, czego nie lubimy u siebie, ale do czego nie możemy się przyznać. Więc wpadamy w gniew, gdy widzimy to u innych.

Projektujemy nasze uczucia na innych, aby czuć się lepiej ze sobą, a to powstrzymuje nas przed zobaczeniem, kim oni są lub kim jesteśmy.

W ten sposób nasze umysły są pokryte informacjami, które przeszkadzają naszej prawdziwej niewinności. To nas ogranicza i oddala od naszego autentycznego ja.

Bycie niewinnym oznacza życie zgodne z prawdą w pełen miłości sposób

Bycie niewinnym oznacza mówienie prawdy i życie nią w sposób pełen miłości. Oznacza to uwolnienie się od iluzji. To nowy rodzaj wolności, którego tak wielu ludzi nie zna.

Niewinność pozwala nam żyć sercem. Pozwala nam widzieć wyraźnie. Pozwala nam żyć teraźniejszością. Umożliwia słuchanie naszych dusz.

©2013 Allan G. Hunter. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Prasa Findhorn. www.findhornpress.com

Źródło artykułu

Wdzięczność i nie tylko: pięć spostrzeżeń dla spełnionego życia
przez Allana G. Huntera.

Wykorzystując doświadczenia bliskie śmierci jako trampolinę do dogłębnej dyskusji na temat pięciu kluczowych obszarów świadomości, ten przewodnik wyjaśnia, jak rozpoznawać i wyjaśniać te pozornie niewytłumaczalne zdarzenia. Czytelnikom pokazuje się, jak pielęgnować pięć kluczowych pojęć: wdzięczność, pokorę, piękno, niewinność i poczucie miejsca w świecie. Zwięzła, ale wymowna, porusza popularny i ważny temat bez zbytniego sentymentu lub religijnego podtekstu.

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę na Amazon

O autorze

Allan G. Hunter urodził się w Anglii w 1955 r. i ukończył wszystkie stopnie naukowe na Uniwersytecie Oksfordzkim, uzyskując w 1983 r. doktorat z literatury angielskiej. Od dwudziestu lat jest profesorem literatury w Curry College w Massachusetts i terapeutą . Cztery lata temu zaczął uczyć w Blue Hills Writing Institute. Jak we wszystkich jego książkach, kładzie nacisk na uzdrawiającą naturę historii, które tkamy dla siebie, jeśli zdecydujemy się połączyć z archetypowymi opowieściami naszej kultury. Aby uzyskać więcej, zobacz http://allanhunter.net.