Zdjęcie: Creative Commons – zdjęcie Abhi Ryan
Normalność wychodzi z równowagi. Przez ostatnie osiem lat większość ludzi (przynajmniej ze stosunkowo uprzywilejowanych klas) mogła uwierzyć, że społeczeństwo jest zdrowe, że system, choć skrzypiący, w zasadzie działa, i że postępujące pogarszanie się wszystkiego, od ekologii po gospodarkę, jest chwilowe odstępstwo od ewolucyjnego imperatywu postępu.
Prezydencja Clintona oferowałaby jeszcze cztery lata takiego udawania. Prezydent-kobieta podążająca za czarnym prezydentem oznaczałaby dla wielu, że sytuacja się poprawia. Przesłoniłoby to rzeczywistość utrzymującej się ekonomii neoliberalnej, imperialnych wojen i wydobycia surowców za zasłoną pseudo-postępowego feminizmu. Teraz, kiedy mamy, słowami mojej przyjaciółki Kelly Brogan, odrzucił wilka w owczej skórze na rzecz wilka w wilczej skórze, złudzenie to będzie niemożliwe do utrzymania.
Wilk, Donald Trump (i nie jestem pewien, czy obraziłby go ten przydomek) nie będzie zwykłą posypką dla pigułek z trucizną, które elity polityczne narzucają nam przez ostatnie czterdzieści lat. Kompleks więzienno-przemysłowy, niekończące się wojny, stan nadzoru, rurociągi, ekspansja broni nuklearnej były łatwiejsze do przełknięcia dla liberałów, gdy przybyli z dawką, choć niechętnie, praw LGBTQ pod rządami afroamerykańskiego prezydenta.
Dla zwolenników Clintona, z których wielu początkowo było połowicznych, administracja Trumpa mogła oznaczać koniec ich lojalności wobec naszych obecnych instytucji rządowych. Dla zwolenników Trumpa początkowe świętowanie zderzy się z szarą rzeczywistością, gdy Trump okaże się równie niezdolny lub niechętny jak jego poprzednicy do rzucenia wyzwania zakorzenionym systemom, które nieustannie degradują ich życie: globalnemu kapitałowi finansowemu, głębokiemu państwu i ich ideologiom programowania. Dodajmy do tego prawdopodobieństwo poważnego kryzysu gospodarczego, a lojalność społeczeństwa wobec istniejącego systemu może się zachwiać.
Wkraczamy w czas wielkiej niepewności
Instytucje tak trwałe, że wydają się identyczne z samą rzeczywistością, mogą stracić swoją legitymację i upaść. Może się wydawać, że świat się wali. Dla wielu proces ten rozpoczął się w noc wyborczą, kiedy zwycięstwo Trumpa wywołało niedowierzanie, szok, a nawet zawroty głowy. „Nie mogę uwierzyć, że to się dzieje!”
W takich chwilach normalną reakcją jest szukanie winnego, tak jakby identyfikacja winy mogła przywrócić utraconą normalność i wybuchać gniewem. Nienawiść i obwinianie są wygodnymi sposobami nadawania znaczenia oszołomionej sytuacji. Każdy, kto kwestionuje narrację winy, może spotkać się z większą wrogością niż sami przeciwnicy, jak w czasie wojny, kiedy pacyfiści są bardziej znieważani niż wróg.
Rasizm i mizoginia są w tym kraju druzgocąco realne, ale obwinianie bigoterii i seksizmu za odrzucenie przez wyborców establishmentu jest zaprzeczaniem słuszności ich głębokiego poczucia zdrady i wyobcowania. Zdecydowana większość wyborców Trumpa wyrażała skrajne niezadowolenie z systemu w najłatwiej dostępny dla nich sposób. (Widzieć tutaj, tutaj, tutaj, tutaj) Miliony wyborców Obamy głosowało na Trumpa (sześć stanów, które dwukrotnie wybrały Obamę, przeszło na Trumpa). Czy nagle stali się rasistami w ciągu ostatnich czterech lat?
Narracja obwiniania rasistów (głupców, kmiotków…) tworzy wyraźne rozgraniczenie między dobrem (nas) a złem (oni), ale zadaje gwałt prawdzie. Zaciemnia również ważne źródło rasizmu – gniew przeniesiony z opresyjnego systemu i jego elit na inne ofiary tego systemu. Wreszcie stosuje tę samą dehumanizację innego, która jest istotą rasizmu i warunkiem wstępnym wojny. Taki jest koszt zachowania umierającej historii. To jeden z powodów, dla których paroksyzmy przemocy tak często towarzyszą śmierci opowieści definiującej kulturę.
Empatia jest potrzebna, gdy wkraczamy w okres nasilających się zaburzeń
Proces rozpadu starego porządku, który obecnie oficjalnie trwa, będzie się nasilać. Stanowi to ogromną szansę i niebezpieczeństwo, ponieważ gdy normalność się rozpada, wynikająca z tego próżnia przyciąga z marginesu pomysły, które wcześniej były nie do pomyślenia. Nie do pomyślenia są różne pomysły, od łapania muzułmanów w obozach koncentracyjnych, po demontaż kompleksu wojskowo-przemysłowego i zamykanie zagranicznych baz wojskowych. Obejmują one od ogólnokrajowych zatrzymań i rewizji po zastąpienie kary kryminalnej sprawiedliwością naprawczą.
Wszystko staje się możliwe wraz z upadkiem dominujących instytucji. Kiedy siłą napędową tych nowych idei jest nienawiść lub strach, mogą pojawić się wszelkiego rodzaju faszystowskie i totalitarne koszmary, niezależnie od tego, czy zostały wprowadzone przez istniejące siły, czy te, które powstają w wyniku rewolucji przeciwko nim.
Dlatego też, gdy wkraczamy w okres narastającego nieporządku, ważne jest wprowadzenie innego rodzaju siły, aby ożywić struktury, które mogą powstać po rozpadzie starych. Nazwałbym to miłością, gdyby nie ryzyko uruchomienia wykrywacza bzdur New Age, a poza tym, jak praktycznie sprowadzić miłość na świat w sferze polityki?
Zacznijmy więc od empatii. Z politycznego punktu widzenia empatia jest pokrewna solidarności, zrodzonej ze zrozumienia, że wszyscy jesteśmy w tym razem. W czym razem? Na początek jesteśmy razem w niepewności.
Wyjście ze starej historii; Wkraczanie w przestrzeń między historiami
Wychodzimy ze starej historii, która wyjaśniła nam, jaki jest świat i nasze w nim miejsce. Niektórzy mogą czepiać się go tym bardziej desperacko, gdy się rozpada, być może oczekując, że Donald Trump go przywróci, ale ich zbawiciel nie ma mocy przywracania zmarłych. Ani Clinton nie byłby w stanie ocalić Ameryki taką, jaką znaliśmy od zbyt dawna.
Jako społeczeństwo wkraczamy w przestrzeń między opowieściami, w której wszystko, co wydawało się tak realne, prawdziwe, słuszne i trwałe, staje pod znakiem zapytania. Przez pewien czas segmenty społeczeństwa pozostawały odizolowane od tego załamania (czy to dzięki fortunie, talentom czy przywilejom), żyjąc w bańce, podczas gdy systemy ekonomiczne i ekologiczne, które ją zawierały, ulegały pogorszeniu. Ale nie na dłużej.
Nawet elity nie są wolne od tych wątpliwości. Chwytają się słomek dawnej chwały i przestarzałych strategii; tworzą pobieżne i nieprzekonujące szopbolety (Putin!), błąkając się bez celu od „doktryny” do „doktryny” – i nie mają pojęcia, co robić. Ich nieszczęście i brak przekonania były widoczne w tych wyborach, ich niewiara we własną propagandę, ich cynizm. Kiedy nawet opiekunowie opowieści nie wierzą już w tę historię, wiesz, że jej dni są policzone. To skorupa bez silnika, działająca na zasadzie przyzwyczajenia i rozpędu.
Pojawi się autentyczna następna historia
Po powstaniu i upadku różnych retrogradacyjnych wersji nowej historii, a my wkroczymy w okres prawdziwej niewiedzy, pojawi się autentyczna następna historia. Czego potrzeba, aby uosabiało miłość, współczucie i współistnienie? Widzę jej zarysy w tych marginalnych strukturach i praktykach, które nazywamy holistycznymi, alternatywnymi, regeneracyjnymi i naprawczymi. Wszystkie czerpią z empatii, będącej wynikiem pełnego współczucia pytania: Jak to jest być tobą?
Nadszedł czas, aby wprowadzić to pytanie i wzbudzoną przez nie empatię do naszego dyskursu politycznego jako nową siłę ożywiającą. Jeśli jesteś zbulwersowany wynikiem wyborów i czujesz zew nienawiści, być może spróbuj zadać sobie pytanie: „Jak to jest być zwolennikiem Trumpa?” Proś o to nie z protekcjonalną protekcjonalnością, ale naprawdę, zaglądając pod karykaturę mizogina i bigota, aby znaleźć prawdziwą osobę.
Nawet jeśli osoba, z którą się spotykasz, JEST mizoginem lub bigotem, zapytaj: „Czy naprawdę taka jest?” Zapytaj, jaki splot okoliczności społecznych, ekonomicznych i biograficznych mógł ich tam sprowadzić. Możesz nadal nie wiedzieć, jak z nimi walczyć, ale przynajmniej nie znajdziesz się automatycznie na wojennej ścieżce. Nienawidzimy tego, czego się boimy, i boimy się tego, czego nie znamy. Przestańmy więc czynić naszych przeciwników niewidzialnymi za karykaturą zła.
Musimy przestać okazywać nienawiść. Widzę go nie mniej w liberalnych mediach niż w prawicowych. Jest po prostu lepiej zamaskowany, ukrywa się pod pseudopsychologicznymi epitetami i odczłowieczającymi ideologicznymi etykietami. Ćwicząc ją, tworzymy jej więcej. Co kryje się pod nienawiścią? Moja akupunkturzystka, Sarah Fields, napisała do mnie: „Nienawiść to tylko ochrona żałoby. Kiedy ludzie tracą nienawiść, są zmuszeni do radzenia sobie z ukrytym bólem”.
Wszyscy jesteśmy ofiarami tej samej maszyny
Myślę, że ból pod spodem jest zasadniczo tym samym bólem, który ożywia mizoginię i rasizm – nienawiść w innej formie. Proszę, przestań myśleć, że jesteś lepszy od tych ludzi! Wszyscy jesteśmy ofiarami tej samej dominującej nad światem maszyny, cierpimy z powodu różnych mutacji tej samej rany separacji. Coś tam boli.
Żyjemy w cywilizacji, która pozbawiła prawie każdego z nas głębokiej wspólnoty, bliskiego związku z naturą, bezwarunkowej miłości, swobody odkrywania królestwa dzieciństwa i wielu innych rzeczy. Ostra trauma, jakiej doświadczają więźniowie, maltretowani, gwałceni, handlarze ludźmi, głodzeni, zamordowani i wywłaszczeni, nie zwalnia sprawców. Odczuwają to w lustrzanym odbiciu, dodając szkody w ich duszach do szkód, które zmuszają ich do przemocy. Tak więc samobójstwo jest główną przyczyną śmierci w armii amerykańskiej. W ten sposób uzależnienie szerzy się wśród policji. W ten sposób depresja jest epidemią w wyższej klasie średniej. Wszyscy jesteśmy w tym razem.
Coś tam boli. Czy możesz to poczuć? Wszyscy jesteśmy w tym razem. Jedna ziemia, jedno plemię, jeden naród.
Wszyscy jesteśmy w tym razem
Wystarczająco długo przyjmowaliśmy takie nauki w naszych duchowych rekolekcjach, medytacjach i modlitwach. Czy możemy zabrać ich teraz do świata polityki i stworzyć oko współczucia w politycznym wirze nienawiści? Czas to zrobić, czas poprawić naszą grę. Czas przestać karmić nienawiść.
Następnym razem, gdy będziesz publikować w Internecie, sprawdź, czy nie przemycają jakiejś formy nienawiści: dehumanizacji, szyderstwa, poniżania, szyderstwa…, zaproszenia do us przeciwko im. Zauważ, jakie to przyjemne uczucie robić to, jak dostać poprawkę. I zauważ, co boli pod spodem i jak nie czujesz się dobrze, nie tak naprawdę. Może czas przestać.
Nie oznacza to wycofania się z politycznej rozmowy, ale przepisanie jej słownictwa. To mówienie twardych prawd z miłością. Ma to na celu zaoferowanie ostrej analizy politycznej, która nie niesie ukrytego przesłania „Czy ci ludzie nie są okropni?” Taka analiza jest rzadkością. Zazwyczaj ewangelizatorzy współczucia nie piszą o polityce, a czasem popadają w bierność.
Musimy stawić czoła niesprawiedliwemu, ekobójczemu systemowi. Za każdym razem otrzymamy zaproszenie do poddania się ciemnej stronie i znienawidzenia „tych godnych ubolewania”. Nie możemy bać się tych konfrontacji. Zamiast tego możemy zaangażować ich, wzmocnieni wewnętrzną mantrą, którą mówi mój przyjaciel Pancho Ramos-Stierle posługuje się w konfrontacjach ze swoimi strażnikami: „Bracie, twoja dusza jest zbyt piękna, by wykonywać tę pracę”. Jeśli potrafimy spojrzeć nienawiści w twarz i nigdy nie uchylić się od tej wiedzy, uzyskamy dostęp do niewyczerpanych narzędzi twórczego zaangażowania i wystosujemy przekonujące zaproszenie do hejterów, by urzeczywistnili swoje piękno.
Zaczerpnięte na licencji Creative Commons z dłuższego eseju
at charleseisenstein.net. Zobacz cały artykuł tutaj.
Esej był przetłumaczone na język niemiecki, hiszpański i francuski.
Napisy dodane przez InnerSelf
O autorze
Charles Eisenstein jest mówcą i pisarzem skupiającym się na tematach cywilizacji, świadomości, pieniędzy i ewolucji kulturowej człowieka. Jego wirusowe filmy krótkometrażowe i eseje online uczyniły z niego filozofa społecznego i kontrkulturowego intelektualistę, który sprzeciwia się gatunkom. Charles ukończył Uniwersytet Yale w 1989 r., uzyskując dyplom z matematyki i filozofii, a następne dziesięć lat spędził jako tłumacz języka chińskiego na angielski. Jest autorem kilku książek, m.in Święta ekonomia i Wznoszenie się ludzkości. Odwiedź jego witrynę internetową pod adresem charleseisenstein.net
Książki tego autora
at Rynek wewnętrzny i Amazon
