Nierealistyczne jest myślenie, że zawsze powinniśmy patrzeć na jasną stronę. (Shutterstock)
W dzisiejszym społeczeństwie bycie szczęśliwym i optymistyczne nastawienie to oczekiwania społeczne, które mają duży wpływ na nasz styl życia i dokonywane przez nas wybory.
Niektórzy psychologowie zwracają uwagę, jak szczęście przekształciło się w przemysł. To z kolei stworzyło to, co nazywam a imperatyw szczęścia, społeczne oczekiwanie, że wszyscy powinniśmy dążyć do szczęścia.
Ale to może być przeszkodą w szczęściu. Dlatego jako badacz filozoficznego pesymizmu twierdzę, że jeśli rzeczywiście chcemy żyć lepszym życiem, pesymizm to system filozoficzny które mogą nam w tym pomóc.
Podczas gdy pesymizm w sensie psychologicznym jest skłonność do skupiania się na złych wynikachpesymizm filozoficzny nie dotyczy zasadniczo wyników. Jest to raczej system, który ma wyjaśnić pochodzenie, rozpowszechnienie i wszechobecność cierpienia.
Nawet jeśli przyjmę pogodny i pozytywny stosunek do życia (tym samym nie czyniąc mnie psychologicznym pesymistą) Nadal mogę być filozoficznym pesymistą, ponieważ nadal mogę wierzyć, że istnienie jest ogólnie wypełniony cierpieniem.
Wszystko o niepokoju?
francuski filozof Jean-Paul Sartre bywa postrzegany jako ponury filozof, który zajmuje się egzystencjalnym niepokojem, lękiem i ogólnie mrocznymi, depresyjnymi tematami. On też był związane z pesymizmem, ale w dużej mierze wynika to z niezrozumienia jego pracy.
W 1945 roku Sartre chciał rozwiać te błędne wrażenia. W wykład publiczny o nazwie Egzystencjalizm to humanizmprzekonywał, że właściwie rozumiany egzystencjalizm jest filozofią wolności i odpowiedzialności za nasze wybory i życie, które tworzymy. Jesteśmy wolni - lub w kategoriach egzystencjalnych jesteśmy skazani na wolność.
Sartre wierzył, że nie mamy esencji i dlatego musimy ją stworzyć i zbudować dla siebie. Więc chociaż to wszystko może z pewnością wywołać u niektórych uczucie niepokoju i rozpaczy, nie musi tak być.
Współczucie dla żywych istot
I tak jak w przypadku egzystencjalizmu, rozpacz i niepokój niekoniecznie są definiującymi aspektami filozoficzny pesymizm.
Pesymizm ma długą historię w filozofii, sięgającą starożytnych Greków. Wczesny mit mówi nam, że satyr Silenus objawione królowi Midasowi że największą rzeczą, na jaką każdy człowiek może liczyć, jest to, że nigdy się nie narodzi, a drugą najlepszą rzeczą jest wczesna śmierć.
Ale niemiecki filozof z XIX wieku Arthur Schopenhauer uważany jest przez filozofów za pierwszego współczesnego pisarza zachodniego, który w swojej twórczości systematycznie traktował pesymizm.
Filozoficzny pesymizm Schopenhauera jest motywowany współczuciem i troską o wszystkich ludzi – choć, aby być precyzyjnym, to współczucie rozciąga się na wszystkie żyjące istoty, nie tylko na ludzi. To jedna z istotnych różnic z egzystencjalizmem.
Potępienie istnienia
W pesymizmie Schopenhauera znajdujemy wyraźne potępienie istnienia. Jak to ujął: „praca, zmartwienie, trud i cierpienie to rzeczywiście los prawie wszystkich ludzi całe ich życie” i „można też wyobrazić sobie nasze życie jako bezużytecznie niepokojący epizod w błogim spokoju nicości”.
A na wypadek, gdyby nie był wystarczająco jasny w swoim potępieniu istnienia, mówi również, że „świat jest po prostu piekłem, a ludzie są z jednej strony jego umęczonymi duszami, az drugiej jego diabłami”.
W konsekwencji dla Schopenhauera nieistnienie jest lepsze od istnienia. Oznacza to, że biorąc pod uwagę opcję istnienia lub nieistnienia, najlepszym wyborem jest nieprzyjście. Powtarza w tym Silenus, ale — i to jest ważne — kiedy już tu jesteśmy, najlepsze, co możemy zrobić, to przyjąć postawę życiową, która trzyma nas z dala od pragnień i pragnień. W naszym interesie jest zaprzestanie ścigania rzeczy, w tym szczęście.
Nie o niszczeniu życia
W żadnym wypadku ani on, ani żaden inny filozof pesymista nie popierałby czegoś takiego szalone omobójstwo — aktywnie i bezpośrednio podejmując kroki w celu zniszczenia wszelkiego życia — jak niektórzy błędnie wierzą.
Ostatecznie pesymizm Schopenhauera zależy całkowicie od jego metafizycznych poglądów na naturę samej egzystencji — którego istotą jest to, co nazwał będzie.
Dla naszych celów wystarczy, że zrozumiemy będzie jako rodzaj siła która stanowi podstawę, warunkuje i motywuje wszystko, co istnieje. W związku z tym wszystko, co istnieje, istnieje po to, by pragnąć bez końca – i nigdy nie osiągać trwałej satysfakcji.
Jasna strona
Biorąc pod uwagę, że świat, w którym żyjemy, zmusza nas do radzenia sobie z pandemią, problemami gospodarczymi, wojnami i zmianami klimatycznymi, może wydawać się przytłaczającym, że powinniśmy być szczęśliwi. Nierealistyczne jest myślenie, że zawsze powinniśmy patrzeć na jasną stronę wydarzeń.
A nawet jeśli zdecydujemy się to zrobić, nadal jest tak, że zgodnie z pesymizmem istniejemy, by pragnąć i pragnąć bez końca. W związku z tym imperatyw szczęścia wchodzi w konflikt z istotą egzystencji (schopenhauerowskie będzie), ponieważ satysfakcja nie jest możliwa. Oczekiwanie na szczęście staje się więc walką z samą naturą życia.
To dlatego, gdy społeczeństwo oczekuje od nas szczęścia i obwinia nas, jeśli nie jesteśmy, pozytywność staje się toksyczna.
Jeśli okaże się, że nie jesteśmy w stanie sprostać imperatyw szczęścia, możemy czuć się nieadekwatni i lubić porażki.
Pesymizm może oferować narzędzia filozoficzne do lepszego zrozumienia naszego miejsca w egzystencji. Może nam pomóc pogodzić się z ideą, że odmowa nieustannego dążenia do szczęścia jest prawdopodobnie najbardziej rozsądną postawą.
O autorze
Ignacio L. Moya, doktorant, filozofia, Western University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon
„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”
autorstwa Jamesa Cleara
W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”
dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN
W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”
przez Charlesa Duhigg
W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”
autorstwa BJ Fogga
W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”
autorstwa Robina Sharmy
W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.
