Nowy artykuł oferuje potencjalne wyjaśnienie, dlaczego czerpiemy przyjemność z nieszczęścia innych ludzi, uczucie znane jako schadenfreude.

Artykuł przeglądowy sugeruje, że ta powszechna, ale słabo poznana emocja może stanowić cenne okno na ciemniejszą stronę ludzkości.

Przegląd opiera się na dowodach z trzech dekad badań społecznych, rozwojowych, osobowościowych i klinicznych, aby opracować nowe ramy systematycznego wyjaśniania schadenfreude.

Straszna strona

Autorzy proponują, że schadenfreude obejmuje trzy odrębne, ale powiązane ze sobą podformy - agresję, rywalizację i sprawiedliwość - które mają odrębne pochodzenie rozwojowe i korelaty osobowości.

Wskazali również wspólną cechę leżącą u podstaw tych podformularzy.

„Wydaje się, że dehumanizacja leży u podstaw schadenfreude” – mówi pierwszy autor Shensheng Wang, doktorant psychologii na Emory University. „Scenariusze, które wywołują schadenfreude, takie jak konflikty międzygrupowe, zwykle promują również dehumanizację”.

Dehumanizacja to proces postrzegania osoby lub grupy społecznej jako pozbawionych atrybutów określających, co to znaczy być człowiekiem. Może obejmować formy subtelne, takie jak zakładanie, że ktoś z innej grupy etnicznej nie odczuwa pełnego zakresu emocji, tak jak członkowie swojej grupy, aż po formy rażące, takie jak przyrównywanie przestępców seksualnych do zwierząt. Osoby, które regularnie odczłowieczają innych, mogą mieć do tego skłonność. Dehumanizacja może być również sytuacyjna, na przykład żołnierze odczłowieczają wroga podczas bitwy.

„Nasz przegląd literatury zdecydowanie sugeruje, że skłonność do doświadczania schadenfreude nie jest całkowicie wyjątkowa, ale zasadniczo pokrywa się z kilkoma innymi„ mrocznymi ”cechami osobowości, takimi jak sadyzm, narcyzm i psychopatia” – mówi Scott Lilienfeld, profesor psychologii którego badania koncentrują się na osobowości i zaburzeniach osobowości. „Co więcej, różne podformy schadenfreude mogą odnosić się nieco inaczej do tych często złowrogich cech”.

„Zranić radość”

Jednym z problemów związanych z badaniem tego zjawiska jest brak uzgodnionej definicji schadenfreude, która dosłownie oznacza po niemiecku „krzywdzić radość”. Od czasów starożytnych niektórzy uczeni potępiali schadenfreude jako złośliwą, podczas gdy inni postrzegali ją jako moralnie neutralną, a nawet cnotliwą.

„Schadenfreude to niesamowita emocja, którą trudno przyswoić” – mówi współautor Philippe Rochat, profesor psychologii, który bada rozwój niemowląt i dzieci. „To swego rodzaju ciepło-zimno, które wiąże się z poczuciem winy. To może sprawić, że poczujesz się dziwnie, gdy doznajesz przyjemności, gdy słyszysz o złych rzeczach, które przydarzają się komuś innemu”.

Psychologowie postrzegają schadenfreude przez pryzmat trzech teorii.

Teoria zazdrości koncentruje się na trosce o samoocenę i zmniejszeniu bolesnych uczuć, gdy ktoś postrzegany jako godny pozazdroszczenia zostaje powalony na kołek. Teoria zasłużenia łączy schadenfreude z troską o sprawiedliwość społeczną i poczuciem, że ktoś wyrządził nieszczęście otrzymał to, co go spotkało. Teoria konfliktu międzygrupowego dotyczy tożsamości społecznej i schadenfreude doświadczanej po porażce członków rywalizującej grupy, na przykład podczas zawodów sportowych lub politycznych.

Autorzy obecnego artykułu chcieli zbadać, w jaki sposób wszystkie te różne aspekty schadenfreude są ze sobą powiązane, czym się różnią i jak mogą powstać w odpowiedzi na te obawy.

Rozwój dziecka

Przegląd zagłębił się w pierwotną rolę tych obaw wykazaną w badaniach rozwojowych. Badania sugerują, że niemowlęta w wieku ośmiu miesięcy wykazują wyrafinowane poczucie sprawiedliwości społecznej. W eksperymentach wykazali preferencje dla marionetek, które pomagały pomocnej marionetce i które karały marionetki, które wykazywały zachowania aspołeczne. Badania nad niemowlętami wskazują również na wczesne korzenie agresji międzygrupowej, pokazując, że w wieku dziewięciu miesięcy niemowlęta preferowały kukiełki, które karzą innych, którzy są do nich niepodobni.

„Kiedy myślisz o normalnym rozwoju dziecka, myślisz o dzieciach, które stają się dobroduszne i towarzyskie” – mówi Rochat. „Ale jest też ciemna strona uspołecznienia. Tworzysz przyjaciół i inne grupy z wyłączeniem innych.

Złośliwa rywalizacja pojawia się co najmniej w wieku pięciu lub sześciu lat, kiedy badania wykazały, że dzieci czasami decydują się na maksymalizację swoich korzyści w stosunku do innego dziecka, nawet jeśli muszą poświęcić w tym celu zasoby.

Do czasu osiągnięcia dorosłości wiele osób nauczyło się ukrywać wszelkie skłonności do poświęceń tylko na złość, ale mogą być bardziej otwarte na ofiary, które wielu uważa za prospołeczne.

Kluczem jest empatia

Artykuł przeglądowy zakłada jednoczącą, motywacyjną teorię: Troska o samoocenę, tożsamość społeczną i sprawiedliwość to trzy motywatory, które kierują ludzi w stronę schadenfreude. Tym, co odciąga ludzi od schadenfreude, jest umiejętność odczuwania empatii wobec innych i postrzegania ich jako w pełni ludzkich oraz okazywania im empatii.

Zwykli ludzie mogą tymczasowo stracić empatię dla innych. Ale osoby z pewnymi zaburzeniami osobowości i związanymi z nimi cechami – takimi jak psychopatia, narcyzm lub sadyzm – są albo mniej zdolne, albo mniej zmotywowane do postawienia się w sytuacji innych.

„Poszerzając perspektywę schadenfreude i łącząc wszystkie powiązane z nią zjawiska, mamy nadzieję, że zapewniliśmy ramy umożliwiające uzyskanie głębszego wglądu w tę złożoną, wieloaspektową emocję” — mówi Wang.

„Wszyscy doświadczamy schadenfreude, ale nie lubimy o tym za dużo myśleć, ponieważ pokazuje to, jak ambiwalentni możemy być dla naszych bliźnich” — mówi Rochat. „Ale schadenfreude wskazuje na nasze zakorzenione obawy i ważne jest, aby studiować je w systematyczny sposób, jeśli chcemy zrozumieć ludzką naturę”.

Badanie pojawia się w Nowe idee w psychologii.

Źródło: Emory University

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon