Image by Arka Sochy

To są niezwykłe czasy dla poszukiwacza duchowego. Współczesne duchowe księgarnie przepełnione są tekstami o praktykach mistycznych chrześcijańskich, żydowskich, sufickich i hinduskich. Wiele sprzecznych perspektyw, jakie napotykamy, stawia jeden z wielkich dylematów życia duchowego: w co mamy wierzyć?

Aby wiedzieć, co jest duchowe, musimy być otwarci

Początkowo, w naszym entuzjazmie dla naszej praktyki, przyjmujemy wszystko, co słyszymy lub czytamy, jako prawdę ewangelii. Ta postawa często staje się jeszcze silniejsza, gdy dołączamy do społeczności, podążamy za nauczycielem, podejmujemy dyscyplinę. Jednak wszystkie nauki zawarte w książkach, mapach i wierzeniach mają niewiele wspólnego z mądrością czy współczuciem. W najlepszym razie są drogowskazem, palcem wskazującym na księżyc lub pozostałością dialogu z czasów, gdy ktoś otrzymał prawdziwy pokarm duchowy. Aby ożywić praktykę duchową, musimy odkryć w sobie własny sposób na stanie się świadomym, na życie duchowe.

Kiedy mamy do czynienia z różnorodnymi duchowymi naukami i praktykami, musimy zachować autentyczny zmysł dociekania: Jaki jest wpływ tej nauki i praktyki na mnie i innych? Czy prowadzę mnie do większej życzliwości i większego zrozumienia, do większego pokoju czy wolności? 

Działanie duchowe to nie bycie duchowym

Praktyka duchowa nigdy nie może być spełniona przez naśladowanie zewnętrznej formy doskonałości. To prowadzi nas tylko do „działania duchowego”. W rzeczywistości początkowo praktyka duchowa może mieć wrażenie, że prowadzi nas w przeciwnym kierunku. Kiedy się budzimy, mamy tendencję do dostrzegania naszych błędów i lęków, naszych ograniczeń i samolubstwa wyraźniej niż kiedykolwiek wcześniej. Kiedy zaczynamy bezpośrednio spotykać się z własnymi ograniczeniami, możemy wtedy spróbować poszukać innej formy praktyki, szybszej drogi lub możemy zdecydować się na radykalną zmianę naszego życia – przeprowadzkę, rozwód, wstąpienie do klasztoru.

W początkowym okresie zniechęcenia możemy obwiniać naszą praktykę lub otaczającą nas społeczność lub naszego nauczyciela. Zdarzyło mi się to w pierwszym roku jako mnich. Ćwiczyłem pilnie, ale po pewnym czasie byłem dość sfrustrowany. Niepokój, zwątpienie, reaktywność i osądzanie umysłu, z jakimi się zetknąłem, były dla mnie bardzo trudne. 

Im bardziej byłem sfrustrowany, tym bardziej klasztor wyglądał niechlujnie i nie sprzyjał oświeceniu. Nawet mój obraz mistrza zaczął pasować do tego nastroju. Więc poszedłem się z nim skonfrontować. Ukłoniłem się, złożyłem wyrazy szacunku i powiedziałem mu, że chcę wyjechać do bardziej rygorystycznego klasztoru, że nie mam czasu na medytację tam, gdzie jestem. – Ech – powiedział – nie ma czasu, by być świadomym? – Nie – odpowiedziałam, nieco zaskoczona jego pytaniem. Ale moja frustracja była silna, więc kontynuowałem: „Poza tym mnisi są zbyt niechlujni, a nawet ty nie jesteś wystarczająco cichy. Jesteś niekonsekwentny i sprzeczny. Nie wygląda na to, czego nauczał mnie Budda”.

Tylko człowiek z Zachodu powiedziałby coś takiego i to go rozśmieszyło. „To dobrze, że nie wyglądam jak Budda” – odpowiedział. Nieco zirytowany odpowiedziałem: „O tak, dlaczego tak jest?” „Ponieważ” – powiedział – „i tak można by cię przyłapać na patrzeniu na Buddę poza sobą. Nie ma go tutaj!” Po tym odesłał mnie z powrotem, abym kontynuował moją medytację.

Poszukiwanie doskonałości powoduje nasze cierpienie

„To właśnie nasze poszukiwanie doskonałości poza nami samymi powoduje nasze cierpienie” – powiedział Budda. Nawet najdoskonalszy moment lub rzecz zmieni się chwilę później. Nie musimy dążyć do doskonałości, ale do wolności serca. 

Trzeci Patriarcha Buddyzmu Zen wyjaśnił, że wyzwolenie pojawia się, gdy „nie martwimy się o niedoskonałość”. Świat nie ma być idealny według naszych wyobrażeń. Od tak dawna staramy się zmienić świat, ale wyzwolenia nie można znaleźć zmieniając go, doskonaląc ani siebie.

Niezależnie od tego, czy szukamy oświecenia w odmiennych stanach, czy w społeczności, czy w naszym codziennym życiu, nigdy nie przyjdzie do nas, gdy szukamy doskonałości. Budda pojawia się, kiedy jesteśmy w stanie zobaczyć siebie i świat ze uczciwością i współczuciem. W wielu tradycjach duchowych jest tylko jedno ważne pytanie, na które należy odpowiedzieć, a jest nim: kim jestem? 

Życie duchowe i poszukiwanie duchowości

Jakie mamy obrazy samych siebie, naszego życia duchowego, innych? Czy wszystkie te obrazy i pomysły są tym, kim naprawdę jesteśmy? Czy to nasza prawdziwa natura?

Wyzwolenie nie jest procesem samodoskonalenia, doskonalenia ciała czy osobowości. Zamiast tego, prowadząc życie duchowe, jesteśmy wezwani do odkrycia innego sposobu widzenia, zamiast widzenia za pomocą naszych zwykłych obrazów, ideałów i nadziei. Uczymy się widzieć sercem, które kocha, a nie umysłem, który porównuje i definiuje. To radykalny sposób bycia, który prowadzi nas poza doskonałość.

Wydane przez Bantam Books. Przedruk za zgodą.
Aby uzyskać informacje on-line o innych Random House Inc.
książki i autorzy, patrz strona internetowa pod adresem www.randomhouse.com

 Źródło artykułu

Ścieżka z sercem: przewodnik po niebezpieczeństwach i obietnicach życia duchowego
przez Jacka Kornfielda.

Droga z sercem jest wypełniona praktycznymi technikami, prowadzonymi medytacjami, opowieściami, koanami i innymi klejnotami mądrości, które mogą ułatwić podróż przez świat. Własne głębokie – a czasem humorystyczne – doświadczenia i delikatna pomoc autora umiejętnie poprowadzą cię przez przeszkody i próby życia duchowego i współczesnego, aby wnieść jasność postrzegania i poczucie świętości do twojego codziennego doświadczenia. Czytanie tej książki poruszy twoje serce i przypomni ci obietnice zawarte w medytacji i życiu duchowym: rozkwit wewnętrznego spokoju, pełni i zrozumienia oraz osiągnięcie szczęścia niezależnego od warunków zewnętrznych.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę. Dostępne również w wersji Kindle, Audiobook lub Audio CD.

O autorze

JACK KORNFIELD został wyszkolony na mnicha buddyjskiego w Tajlandii, Birmie i Indiach, a od 1974 roku naucza medytacji na całym świecie. Jest jednym z kluczowych nauczycieli, którzy wprowadzają buddyjską praktykę Theravada na Zachód. Przez wiele lat jego praca skupiała się na integracji i ożywianiu wielkich duchowych nauk Wschodu w sposób przystępny dla zachodnich studentów i zachodniego społeczeństwa. Jack posiada również doktorat z psychologii klinicznej. Jest mężem, ojcem, psychoterapeutą i nauczycielem założycielem Insight Meditation Society i Spirit Rock Center. Jego książki obejmują: Ścieżka z sercem, Po ekstazie pranie: jak serce mądrze na duchowej ścieżce, Mała instrukcja Buddytruction, Buddyzm na Zachodzie: duchowa mądrość XXI wieku,  Poszukiwanie serca mądrości: Ścieżka medytacji wglądu, Staw spokojnego lasu: medytacja wglądu Achaana Chaha, Soul Food: Historie odżywiania ducha i serca. Odwiedź stronę Jacka Kornfielda pod adresem https://jackkornfield.com/

Obejrzyj film z Jackiem Kornfieldem: Starożytne Serce Przebaczenia (film kończy się potężnym 10-minutowym przebaczeniem i medytacją uwalniania)
{vembed Y=yiRP-Q4mMtk}