Kim naprawdę jesteśmy? Jaki jest naprawdę sens życia? Jak możemy osiągnąć trwałe szczęście w obliczu naszych pozornie niekończących się problemów? Te pytania są podstawą naszego życia i to z nich rodzi się praktyka Zen.
Zen może być współczującym skalpelem, który usuwa warstwy narosłych opinii, przekonań i zamrożonych oczekiwań, które stoją między nami a prawdziwym doświadczeniem. Zen pokazuje nam, że to, co błędnie nazywamy siebie, naszą osobistą tożsamością, jest w rzeczywistości tylko maską nad naszą prawdziwą jaźnią i naturą. Przekonania, opinie, uprzedzenia, wykształcenie i kultura, nasze pochodzenie rodzinne: wszystko to są tylko przypadkowe czynniki, jeśli wolisz. Są niezbędnymi narzędziami do przetrwania i integracji z większym społeczeństwem, ale tak naprawdę nie są tym, kim jesteś.
Bez odwoływania się do wygodnych definicji pracy, religii, seksu itd., kim i czym jesteśmy? Jeśli stracisz pracę, czy stracisz siebie? Jeśli nawrócisz się na inną religię, czy znacząco się zmienisz? Może się tak wydawać, jeśli jesteś nadmiernie przywiązany do tych ograniczających definicji.
Jednak pomimo tych wszystkich zmian coś pozostaje bez zmian. Na czym i gdzie jest rzecz, na której możemy się oprzeć? Jeśli otoczenie jest tak niestabilne i podatne na zmiany, sensowne byłoby spojrzenie w głąb siebie – w siebie. Ale czym jesteśmy w środku? Kim na świecie jesteśmy?
Zen może nam pomóc odpowiedzieć na te pytania, chociaż sam Zen nie jest odpowiedzią. Zen jest, jeśli w ogóle, największym pytaniem ze wszystkich. To pytanie staje się klinem w pękniętej skorupie naszego prawdziwego ja, otwierając nas na znaczenie i prawdę, które będą miały znaczenie tylko dla nas samych. To taniec i przeciąganie liny z samym sobą. Nie wymaga wiary w nic, a zamiast tego nalega na wielkie wątpliwości dotyczące wszystkiego, co do tej pory uważaliśmy za oczywiste. Chociaż wiara nie jest wymogiem, wiara z pewnością jest.
Wiara jest niewypowiedzianą, bezimienną i bezkształtną tęsknotą za spełnieniem i pełnią. Samotnie i bez pomocy może nas pociągnąć do zjednoczenia z naszym Bogiem lub prawdziwym ja, jak wielki, swobodnie unoszący się balon. Wiara jest kotwicą, która powstrzymuje naszą wiarę przed wznoszeniem się i sprawdzaniem jej granic. Wiara jest ograniczeniem i powstrzymywaniem wiary. Zen wskazuje nam obszar naszego życia, w którym nasza wiara w siebie została uciszona przez sztywność wiary. Raz podkreślone, jesteśmy wolni, by wznieść naszą wiarę na wyżyny niewyobrażalne i na pewno nie dozwolone przez zazdrosnego strażnika zwanego wiarą.
W praktyce Zen proces identyfikowania i redukowania naszych przywiązań do własnych przekonań, idei i opinii jest czasami nazywany „odkładaniem ich”. Tak jak odłożylibyśmy ładunek, który stał się dla nas zbyt ciężki, tak też możemy odłożyć nasz ciężki ładunek jaźni, który identyfikujemy z naszymi osobistymi sytuacjami, ideami i przekonaniami.
Zen to po prostu nic innego jak zwracanie uwagi na swoje życie, które rozwija się w tej chwili i na tym świecie. Uważne, nieoceniające postrzeganie tego procesu jest działaniem twojej prawdziwej, oryginalnej jaźni, która istnieje przed pojawieniem się myśli, opinii i przekonań, które starają się nazwać i podzielić doświadczenie. Pamiętając o naszej pierwotnej naturze, jesteśmy w stanie zmniejszyć uścisk zaprzeczania, które oddziela nas od prawdziwego doświadczenia. Kiedy stajemy się bardziej spontaniczni i intuicyjni w naszych relacjach z samym sobą, innymi i światem, świat i nasze najgłębsze ja zaczynają działać jako jedno i zaczynamy zdawać sobie sprawę, że nigdy nie było problemu poza naszym myśleniem.
Zen to najlepszy i oryginalny program naprawczy. Ujawnia nasze zaprzeczenie prawdziwego ja i pokazuje nam, jak cierpieliśmy z powodu naszych chorób przywiązania, osądu i podziału. Sugeruje program odzyskiwania naszej pierwotnej natury i uczy kroków, które możemy podjąć natychmiast. Pokazuje nam, jak wszystkie nasze inne choroby i niezadowolenia wypływają z naszego fundamentalnego odmowy jedności ze sobą i wszechświatem. Zen jest tam, gdy bez zastanowienia zjeżdżasz z drogi pędzącemu samochodowi. Jest tam, kiedy płaczesz w kinie, głęboko odczuwając cierpienie drugiego. Jest tam w nieświadomej łasce twojego chodzenia, eleganckim przepływie twoich myśli i automatycznym oddychaniu, które utrzymuje cię przy życiu. Nie, Zen nigdy o tobie nie zapomina. To ty zapomniałeś o Zen. To ty bierzesz ten moment za pewnik i wierzysz, że jesteś oddzielony od wszystkiego, co badasz, samotny i wyjątkowy w swoim cierpieniu. To ty poszukujesz od góry do dołu znaczenia, zadowolenia, satysfakcji lub wyzwolenia. Próba wypełnienia swojej pustki znaczeniem z zewnątrz jest jak wlewanie wody do oceanu, aby go zmoczyć.
Praktyka Zen to budzik, który budzi nas do życia i pozwala przestać lunatykować rzeczywistość. To przyjazna mapa, która mówi: „Tutaj jest to miejsce. Zawsze tu byłeś. Gdzie jeszcze jest?” Jest to kalendarz, który mówi: „Nadszedł czas. Kto mógłby chcieć innego?” Praktyka Zen identyfikuje kłamców i złodziei w świątyniach naszych serc i wyrzuca ich, abyśmy mogli żyć tak, jak powinniśmy żyć: pełni, nieustraszeni i ponownie połączeni z tym, za czym tak rozpaczliwie tęsknimy.
Przedruk za zgodą z książki:
Zen zdrowienia
przez Mela Asha.
©1993. Wydane przez Jeremy'ego P. Tarchera, 5858 Wilshire Blvd., #200, Los Angeles 90036.
Aby uzyskać więcej informacji lub zamówić książkę
O autorze
Mel Ash jest certyfikowanym nauczycielem Zen (dharmy) od Mistrza Zen Seung Sahna i aktywnym członkiem Pierwszego Unitariańskiego Kościoła Opatrzności. Mel jest także artystką, autorką i duchowym rewolucjonistą. Jest autorem: Zen regeneracji, golenie wnętrza czaszki i bicie ducha. Odwiedź jego stronę internetową www.MelAsh.com.
