Posąg Erosa typu Centocelle. Rzymskie dzieło sztuki z II wieku n.e., prawdopodobnie kopia greckiego oryginału. Wikimedia Commons 

Pod koniec XIX i na początku XX wieku historycy dobrze trzymali się tajemnicy, że praktyka magii była szeroko rozpowszechniona w starożytnym basenie Morza Śródziemnego. Historycy chcieli utrzymać tę działalność w tajemnicy, ponieważ nie wspierało to ich wyidealizowanego poglądu na Greków i Rzymian. Dziś jednak magia jest uprawnioną dziedziną badań naukowych, dostarczającą wglądu w starożytne systemy wierzeń oraz praktyki kulturowe i społeczne.

Chociaż magia była zniechęcana, a czasem nawet karana w starożytności, kwitła tak samo. Władze publicznie go potępiły, ale ignorowały jego potężny wpływ.

Zaklęcia erotyczne były popularną formą magii. Zawodowi praktycy magii pobierali opłaty za pisanie erotycznych zaklęć, tworzenie zaczarowanych lalek (zwanych czasem lakami), a nawet kierowanie przekleństwami na zakochanych rywali.

Magia jest szeroko poświadczona w dowodach archeologicznych, księgach zaklęć i literaturze z Grecji i Rzymu, a także Egiptu i Bliskiego Wschodu. Na przykład greckie papirusy magiczne z Egipt grecko-rzymski, to duży zbiór papirusów z listą zaklęć do wielu celów. Kolekcja została skompilowana ze źródeł od II wieku pne do V wieku naszej ery i zawiera liczne zaklęcia przyciągające.

Niektóre zaklęcia polegają na robieniu lalek, które miały reprezentować obiekt pożądania (zwykle kobietę, która była albo nieświadoma, albo odporna na potencjalnego wielbiciela). Instrukcje określały, w jaki sposób należy wykonać erotyczną lalkę, jakie słowa należy nad nią wypowiedzieć i gdzie należy ją zdeponować.

Taki przedmiot jest formą magii sympatycznej; rodzaj zaklęcia, które działa zgodnie z zasadą „podobne afekty podobne”. Odwołując się do magii sympatycznej z lalką, rzucający zaklęcie wierzy, że jakiekolwiek działanie na nim wykonane – czy to fizyczne, czy psychiczne – zostanie przeniesione na człowieka, którego reprezentuje.

Najlepiej zachowana i najbardziej osławiona magiczna lalka od starożytności, tzw.Lalka Luwru” (IV wne), przedstawia nagą kobietę w pozycji klęczącej, związaną i przekłutą 4 igłami. Lalka wykonana z niewypalonej gliny została znaleziona w wazonie z terakoty w Egipcie. Towarzyszący mu zaklęcie, wypisane na ołowianej tabliczce, zawiera imię kobiety jako Ptolemais i mężczyzny, który wykonał zaklęcie lub zlecił to czarodziejowi, jako Sarapammon.

Brutalny, brutalny język

Zaklęcia towarzyszące takim lalkom, a nawet zaklęcia ze starożytności na wszelkiego rodzaju tematy, nie były łagodne w użytym języku i wyobrażeniach. Starożytne zaklęcia były często brutalne, brutalne i bez poczucia ostrożności czy wyrzutów sumienia. W zaklęciu, które pojawia się w Luwrze, język jest zarówno przerażający, jak i odpychający we współczesnym kontekście. Na przykład jedna z części zaklęcia skierowanego do Ptolemais brzmi:

Nie pozwalaj jej jeść, pić, trzymać się, wychodzić, ani spać…

Kolejna część brzmi:

Ciągnij ją za włosy, za wnętrzności, aż przestanie mną gardzić…

Taki język nie wskazuje na żadne emocje związane z miłością, a nawet z przyciąganiem. Zwłaszcza w połączeniu z lalką, zaklęcie może uderzyć współczesnego czytelnika jako obsesyjne (przypominające prześladowcę lub trolla internetowego), a nawet mizoginistyczne. Rzeczywiście, zamiast szukania miłości, intencja zaklęcia sugeruje poszukiwanie kontroli i dominacji. Taka była dynamika płci i seksualności starożytności.

Ale w męskim świecie, w którym rywalizacja we wszystkich aspektach życia była intensywna, a cel zwycięstwa był nadrzędny, brutalny język był typowy dla zaklęć odnoszących się do wszystkiego, od sukcesu w sprawie sądowej po olinowanie wyścigu rydwanów. Rzeczywiście, jedna z teorii sugeruje, że im bardziej okrutne są słowa, tym silniejsze i skuteczniejsze zaklęcie.

Mikstury miłości

Większość starożytnych dowodów potwierdza, że ​​mężczyźni byli zarówno profesjonalnymi praktykującymi magię, jak i ich klientami. Istniała potrzeba bycia piśmiennym, aby wykonywać większość magii (większość kobiet nie była wykształcona) i być dostępnym dla klientów (większość kobiet nie mogła swobodnie przyjmować gości lub prowadzić biznesu). Jednak niektóre kobiety zajmowały się również magią erotyczną (choć źródła na ten temat są stosunkowo nieliczne).

Na przykład w starożytnych Atenach do sądu postawiono kobietę pod zarzutem próby otrucia męża. Proces został utrwalony w przemówieniu wygłoszonym w imieniu prokuratury (z ok. 419 r. p.n.e.). Obejmuje obronę kobiety, która stwierdziła, że ​​nie zamierzała otruć męża, ale zaaplikować miłosny filtr, aby ożywić małżeństwo.

Przemówienie zatytułowane Przeciw macosze za otrucie autorstwa Antyfon, jasno pokazuje, że Ateńczycy praktykowali i wierzyli w mikstury miłosne i może sugerować, że ta bardziej subtelna forma magii erotycznej (w porównaniu z rzucaniem zaklęć i robieniem zaklętych lalek) była domeną kobiet.

Pragnienie między kobietami

Wśród wielu zaklęć znalezionych w greckich magicznych papirusach, dwa dotyczą konkretnie kobiecego pożądania tej samej płci. W jednym z nich kobieta o imieniu Herais próbuje w magiczny sposób wybłagać kobietę o imieniu Serapis. W tym zaklęciu, datowanym na II wiek naszej ery, bogowie Anubis i Hermes są wezwani do sprowadzenia Serapisa do Herais i związania Serapisa z nią.

W drugim zaklęciu, datowanym na III lub IV wiek naszej ery, kobieta o imieniu Sophia poszukuje kobiety o imieniu Gorgonia. To zaklęcie, napisane na ołowianej tabliczce, ma agresywny ton; na przykład:

Płoń, podpal, rozpal jej duszę, serce, wątrobę, ducha miłością do Zofii…

W magii regularnie wzywano bogów i boginie. Na przykład w zaklęciu przyciągającym Serapisa uwzględniono Anubisa ze względu na jego rolę boga tajemnic egipskiej magii. Hermes, grecki bóg, był często wymieniany, ponieważ jako bóg posłaniec był użytecznym wyborem w zaklęciach, które szukały kontaktu z kimś.

Tendencja do łączenia bogów z kilku kultur nie była niczym niezwykłym w starożytnej magii, co wskazuje na jej eklektyczną naturę i być może formę zabezpieczenia swoich zakładów (jeśli bóg jednej religii nie będzie słuchał, może być inny z innego systemu wierzeń).

Bóstwa z erotycznymi powiązaniami zostały również wypisane na klejnotach, aby wywołać atrakcyjność. Grecki bóg erotyki, Eros była popularną postacią, którą można było przedstawić na kamieniu szlachetnym, który następnie można było uformować w biżuterię.

Liczne zaklęcia erotyczne w starożytności – od mikstur przez lalki po zaczarowane klejnoty i rytuały – dostarczają nie tylko informacji o magii w starożytnym świecie śródziemnomorskim, ale także o zawiłościach i konwencjach kulturowych dotyczących seksualności i płci.

Sztywny system wyraźnie rozgraniczonych ról płciowych aktywnych (mężczyzn) i pasywnych (kobiet) partnerów, oparty na patriarchacie, który bronił dominacji i sukcesu za wszelką cenę, stanowił podstawę magicznych praktyk tych samych społeczeństw. Należy jednak zauważyć, że nawet w magii, w której występują osoby tej samej płci, agresywny język jest używany ze względu na konwencje podkreślające starożytne zaklęcia.

Wciąż jednak magia pozostaje po części tajemnicą, jeśli chodzi o praktyki i konwencje erotyczne. Na przykład dwa zaklęcia tej samej płci z greckich magicznych papirusów świadczą o realności pożądania erotycznego wśród starożytnych kobiet, ale nie rzucają światła na to, czy ten rodzaj seksualności był tolerowany w rzymskim Egipcie. Być może takie pragnienia nie były akceptowane społecznie; stąd uciekanie się do magii. Być może pragnienia Sarapammona wobec Ptolemais również wykraczały poza granice akceptacji, co doprowadziło go do tajemniczego i zdesperowanego świata magii.

O autorze

Marguerite Johnson, profesor klasyki, University of Newcastle

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon