Ta słynna scena z Bhagavad Gity, przedstawiająca boga Krysznę i jego kuzyna, księcia Ardżunę, jadących rydwanem jadącym na wojnę. Zdjęcia z grupy History/Universal Images za pośrednictwem Getty Images
Sondaż Gallupa z 2023 r. wykazał, że pracownicy z USA są ogólnie nieszczęśliwy w pracy. Rośnie liczba osób, które odczuwają złość i brak związku z misją swojej organizacji.
Wykazała to również analiza danych 60,000 XNUMX pracowników przeprowadzona przez BambooHR, platformę oprogramowania HR Morale w miejscu pracy pogarszało się: „Pracownicy nie doświadczają wzlotów ani upadków — zamiast tego wyrażają poczucie rezygnacji, a nawet apatii”.
Jak badacz religii Azji PołudniowejTwierdzę, że technika uważności zwana „nishkama karma” – działanie bez pragnień – opisana w starożytnym, ale popularnym indyjskim tekście zatytułowanym „Bhagavad Gita”, może okazać się przydatna w poruszaniu się we współczesnym świecie pracy.
Gita przedstawia różnorodne „jogi”, czyli zdyscyplinowane ścieżki religijne. Jedna z takich ścieżek sugeruje przyjęcie postawy słusznej rezygnacji – swego rodzaju stoickiego spokoju i zrównoważonego umysłu. W miejscu pracy może to oznaczać wykonywanie obowiązków zawodowych najlepiej jak potrafimy, ale bez nadmiernej troski o rezultaty dla własnego rozwoju.
Gita i działanie
„Bhagawadgita”, czyli „Pieśń Pana”, to 18-rozdziałowy dialog pomiędzy Kryszną, Panem Wszechświata, a wojownikiem-bohaterem Ardżuną. Znajdująca się w szóstej księdze najdłuższego epickiego poematu świata, „Mahabharaty”, Gita została skomponowana prawdopodobnie między III wiekiem p.n.e. a III wiekiem n.e.
Gita rozpoczyna się na polu bitwy, na którym Arjuna, oblężony mistrz Pandawów, ma walczyć ze swoimi kuzynami, Kaurawami, wraz ze swoimi wujami i byłymi nauczycielami, o prawowitą kontrolę nad królestwem przodków.
Ardżuna staje w obliczu moralnej dwuznaczności wojny wewnętrznej. Stoi przed dylematem pomiędzy obowiązkami wobec swoich krewnych i byłych nauczycieli a zobowiązaniami wobec swojej „dharmy” – obowiązków religijnych i społecznych – jako wojownika, który ma z nimi walczyć. Dlatego też, co zrozumiałe, Arjuna jest niechętny do działania.
Kryszna, który w tej historii przyjął pokorną postać woźnicy Ardżuny, radzi Ardżunie, że jest to niemożliwe, aby aby ktokolwiek całkowicie powstrzymał się od wszelkich działań: „Nie ma człowieka, który ani na chwilę nie potrafi pozostać bez działania. W istocie wszystkie istoty zmuszone są do działania ze względu na swoje cechy zrodzone z natury materialnej” (3.5).
Nawet decyzja o niepodejmowaniu działań sama w sobie jest rodzajem działania. Kryszna instruuje Ardżunę wykonywać swoje obowiązki jako wojownik, niezależnie od tego, co myśli o perspektywie walki z rodziną i przyjaciółmi: „Walcz w imię obowiązku, traktując jednakowo szczęście i cierpienie, stratę i zysk, zwycięstwo i porażkę. Wypełniając w ten sposób swą odpowiedzialność, nigdy nie popełnicie grzechu” (2.38).
Biorąc pod uwagę nieuchronność działania, Kryszna radzi Ardżunie, aby kultywował postawę pozbawionego przywiązań, spokoju i zrównoważonego umysłu w stosunku do rezultatów swoich działań. W odróżnieniu od poczucia oderwania od samego procesu pracy, kultywowanie postawy oderwania od wyników swojej pracy jest przedstawione w Gicie jako metoda uzyskania jasnego i stabilnego umysłu.
„Nishkama karma”, czyli działanie niezwiązane
Termin używany w Gicie, różnie tłumaczony jako „praca” lub „działanie”, to „karma”. Pochodzi od sanskryckiego rdzenia „kri” – robić, działać lub tworzyć, karma ma w literaturze hinduskiej wiele znaczeń. We wczesnej myśli wedyjskiej karma odnosiła się do spełniania ofiary i późniejsze rezultaty.
Do czasu napisania Gity, ponad 1,000 lat później, koncepcja karmy znacznie się rozwinęła. Począwszy od VI wieku p.n.e. teksty hinduskie zazwyczaj opisują karmę jako każdą myśl, słowo lub czyn oraz jego konsekwencje w tym lub przyszłym życiu.
Kryszna wyjaśnia Ardżunie, że jego działania, czyli karma, powinny być zgodne z dharmą, czyli obowiązkami religijnymi i społecznymi nieodłącznie związanymi z jego rolą wojownika Pandawów. A właściwą dharmiczną postawą wobec rezultatów działania jest brak przywiązania.
Słowem opisującym to nieprzywiązanie jest „nishkama”, czyli brak pragnień – właściwy duch, w którym należy podejmować karmę. Z perspektywy Gity – perspektywy szeroko podzielanej w tradycyjnej myśli indyjskiej – pragnienie jest z natury problematyczne ze względu na ciągłe zajmowanie się sobą. Jednakże redukując pragnienia, można wykonywać swoją pracę lub działanie bez ciągłego rozpraszania się w poszukiwaniu pochwały lub unikaniu winy.
Co więcej, ponieważ znajomość wyniku swoich działań jest niemożliwa, Gita radzi wykonywać swoje obowiązki bez poczucia ego, w duchu służenia światu. „Dlatego bez przywiązania zawsze rób wszystko, co konieczne; gdyż to poprzez działanie bez przywiązania można osiągnąć najwyższy stan” jak Kryszna mówi do Ardżuny (3.19).
Stan przepływu
W swoim nowoczesnym klasyku „Flow: Psychologia optymalnego doświadczenia”, psycholog Mihaly Csikszentmihalyi pisze o optymalnym stanie psychicznym, jakiego można doświadczyć podczas wykonywania angażującego zadania. Csikszentmihalyi opisuje „przepływ” jako stan umysłu, w którym jesteśmy całkowicie zanurzeni w wykonywanym zadaniu. W takim stanie uwaga skupia się na wykonywanej pracy, bez samoświadomych obaw o wydajność lub wynik.
Przykładowo Csikszentmihalyi poprosił czytelników, aby rozważyli narciarstwo zjazdowe. Zauważył, że gdy jest się w pełni zaangażowanym w sam proces, nie ma miejsca na rozproszenie uwagi. O narciarzu powiedział: „W twojej świadomości nie ma miejsca na konflikty i sprzeczności; wiesz, że rozpraszająca myśl lub emocja może sprawić, że zostaniesz zasypany twarzą w śniegu.
Badania Csikszentmihalyi sugerują, że problemy takie jak rozproszenie uwagi, poczucie oderwania od pracy i niezadowolenie z pracy mogą pojawić się, gdy ludzie stracą z oczu działanie samej pracy. Jak pisze Csikszentmihalyi: „Problem pojawia się, gdy ludzie są tak skupieni na tym, co chcą osiągnąć, że przestają czerpać przyjemność z teraźniejszości. Kiedy tak się dzieje, tracą szansę na zadowolenie.
Działanie bez przywiązania
Fragmentaryczny umysł, który podchodzi do pracy lub działania z zamiarem zdobycia władzy, bogactwa i sławy, nie może działać najlepiej. Gita sugeruje, że sekretem sukcesu w pracy jest kultywowanie zrównoważonego stanu umysłu, który nie jest skupiony na rozdęciu ego i autopromocji.
Niemożliwa jest pełna obecność podczas wykonywania zadania, jeśli spekuluje się na temat niepoznawanych przyszłych zdarzeń lub rozmyśla się o wynikach z przeszłości. Podobnie dla Csikszentmihalyi kultywowanie „stanu przepływu” oznacza aktywne pozostawanie obecnym i zaangażowanym podczas wykonywania zadania.
Pisma Csikszentmihalyi o „stanie przepływu” współbrzmią z radami Kryszny zawartymi w Gicie„Tak jak nieświadomi ludzie wykonują swoje obowiązki z przywiązaniem do rezultatów, o potomku Bharatu (epitet Ardżuny), tak mądrzy powinni działać bez przywiązania, aby prowadzić ludzi właściwą ścieżką” (3.25).
Karma Nishkama i „stan przepływu” nie są pojęciami identycznymi. Łączy ich jednak co najmniej jedno podstawowe założenie: skupienie się na zadaniu, które ma do wykonania, bez myślenia o zyskach lub stratach, jest konieczne, aby osiągnąć najlepszą i najbardziej satysfakcjonującą pracę.
Roberta J. Stephensa, główny wykładowca religii, Uniwersytet Clemson
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon
„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”
autorstwa Jamesa Cleara
W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”
dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN
W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”
przez Charlesa Duhigg
W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”
autorstwa BJ Fogga
W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”
autorstwa Robina Sharmy
W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.
