Sokrates i Platon nie spieszyli się. Ani Arystoteles, ani Heraklit. Poświęcili czas na głębokie przemyślenie. Już dwadzieścia cztery wieki temu oferowali spostrzeżenia i obserwacje na temat ludzkiej kondycji, charakteru i osobowości, które są tak samo prawdziwe dzisiaj, jak były wtedy.

Szybko do przodu do naszego szybko rozwijającego się społeczeństwa. Wiele osób myśli, że jeśli będą mówić szybciej, ludzie pomyślą, że są mądrzejsi. Szybkie mówienie nie jest mądre. Wywiady wieczornych wiadomości telewizyjnych z poszczególnymi osobami mogą trwać średnio pięć lub mniej sekund, zwane ugryzieniami dźwięków, podczas gdy w latach siedemdziesiątych średnio około osiemnastu sekund. Standaryzowane testy kładą nacisk na szybkość odpowiedzi na pytania, kładąc nacisk na szybkość i pamięć, a nie na zrozumienie. Dzięki standaryzowanym testom dogłębna nauka nigdy nie miała szans. Marketerzy dążą do natychmiastowej satysfakcji, gdy sprzedają ci niezdrowe jedzenie i inne zakupy pod wpływem impulsu. „Zamawianie jednym kliknięciem” przeniosło ten system na zupełnie nowy poziom. Sprytni traderzy poddają się skomputeryzowanemu handlowi, spekulując w ułamku sekundy na giełdach. Mógłbym ci podać dziesięć powodów, dla których to zły pomysł.

Możesz teraz usłyszeć wieczorne wiadomości w Narodowym Radiu Publicznym w zaledwie trzy minuty — to absurd. Istnieją segmenty radiowe zwane „minutą akademicką” i „minutą przestępczości korporacyjnej”, poświęcone zmniejszeniu zakresu uwagi.

Mówiąc oczywiste, wszędzie są fast foody – tak wiele, że trwa skromny ruch slow food. Wiadomo, że wiele szpitali przyjmuje kobiety do porodu i wypisuje te nowe matki mniej niż dwadzieścia cztery godziny po porodzie – wykazując korporacyjną formę „zaburzenia deficytu uwagi”. Reklamy leków i innych materiałów eksploatacyjnych kończą się ostrzeżeniami o niepożądanych skutkach, które są opisywane tak szybko, że są po prostu niezrozumiałe. Najlepsza restauracja sushi w Tokio pobiera opłatę za minutę, a nie za zamówioną kwotę – kosztuje około 300 dolarów za trzydziestominutowy posiłek.

Czy kiedykolwiek policzyłeś, ile obrazów przemyka w zwykłym programie telewizyjnym podczas narracji? Odtwórz to jeszcze raz – czy widz ma w ogóle szansę wchłonąć i zareagować psychicznie? Reklamy telewizyjne są oczywiście w ten sposób bardziej naładowane emocjonalnie.

Jest też Twitter z ograniczonymi 140 znakami tweetów, ping-pongowe wymiany wiadomości tekstowych dziesiątki razy w ciągu dnia i ciągłe zanurzenie się w grach wideo. W 1999 roku Barbara Ehrenreich, patrząc na książkę Jamesa Gleicka „Faster: The Acceleration of Just About Everything”, zatrzymuje się, by zastanowić się: „To, co tracimy, gdy „prawie wszystko” przyspiesza, to szansa na refleksję, analizę i ostatecznie wydawanie osądów moralnych”.

Jednak nie wszystko w naszym społeczeństwie przyspiesza. W wielu miastach prędkości w godzinach szczytu spadły do ​​dziesięciu lub piętnastu mil na godzinę. Banki, w dobie komputerów, celowo zajmują kilka dni, aby zrealizować czeki, być może mając nadzieję, że ukarają Cię opłatą czekową w wysokości 35 USD. Spróbuj połączyć się z firmą lub inną instytucją za pomocą automatycznej linii telefonicznej. Być może będziesz musiał przejść przez dziesięć poziomów „naciśnij jeden, naciśnij dwa…” Po dokonaniu wyboru możesz mieć tylko możliwość pozostawienia wiadomości głosowej.

Jako społeczeństwu zajęło zbyt dużo czasu wdrożenie sprawdzonych polityk, które mogłyby rozwiązać problem ubóstwa i go zlikwidować, w tym podniesienie płacy minimalnej, która była od dawna wypatroszana przez inflację. Jako społeczeństwo zbyt wolno rozwijamy transport masowy, mierzymy się ze zmianami klimatycznymi, przechodzimy na energię odnawialną i zwiększamy liczbę kilometrów na galon naszych samochodów.

Z wyjątkiem refundacji Medicare, lekarze wiedzą, ile czasu zajmuje firmom ubezpieczeniowym dokonanie płatności. Nasze firmy i rządy potrzebują dużo czasu, aby oczyścić własne zanieczyszczenia lub odpowiedzieć na skargi konsumentów i obywateli. W dzisiejszych czasach wygląda to jak konkurs, kto może mniej dbać.

Z drugiej strony pojawił się dziwaczny, szalony nacisk, aby zamówione paczki były dostarczane coraz szybciej. Amazon realizuje swoje najśmielsze marzenia, a nawet myśli o wykorzystaniu dronów do realizacji dostaw. Podobnie Walmart szykuje się, aby dostarczać do domów i firm tak szybko, jak to możliwe. Wkrótce ludzie nie będą musieli chodzić do sklepów; po prostu zamówią wszystko online i nigdy nie zobaczą innych kupujących ani nie spotkają się z przyjaciółmi i sąsiadami. Posłuchajmy aplauzu tych ludzi, którzy nie przemyśleli tych „ulepszeń” i wynikającej z nich destrukcji społeczności.

Rozrywka to bańka, która czeka na pęknięcie. Ludzie nie mają więcej niż dwoje oczu, dwoje uszu lub dwadzieścia cztery godziny na dobę. W latach pięćdziesiątych działały trzy ogólnokrajowe sieci telewizyjne. Obecnie istnieją setki kanałów kablowych i naziemnych stacji telewizyjnych, nie wspominając o lawinie internetowych programów i dywersji. Presja na oceny zaczyna implodować na jej dostawców. W artykule opublikowanym 31 sierpnia 2015 r. w New York Times zatytułowanym „Poszukiwanie duszy w TV Land” reporter John Koblin podsumowuje „obecną niemoc w telewizji”, a mianowicie „w telewizji jest po prostu za dużo”. Zbyt wiele zderza się ze zbyt szybko i nasza technologiczna kraina czarów rozpada się.

Hewlett Packard (HP) właśnie rozpoczął kampanię reklamową pod nagłówkiem: „Przyszłość należy do szybkich”. Tekst zawiera następujące przesłanie: „HP wierzy, że kiedy ludzie, technologia i pomysły łączą się, biznes może iść dalej i szybciej”.

Natomiast piętnaście lat temu Bill Joy, słynny wynalazca/innowator technologii, napisał artykuł zatytułowany „Przyszłość nas nie potrzebuje”, powołując się na zbliżające się zbliżające się technologie sztucznej inteligencji, biotechnologii i nanotechnologii.

Więc co to jest? Masz chwilę, żeby się nad tym zastanowić? Spieszyć się! Ups, właśnie straciłeś 63 nanosekundy na podjęcie decyzji.

Zalecana książka:

Siedemnaście tradycji: lekcje z amerykańskiego dzieciństwa
przez Ralpha Nadera.

Ralph Nader spogląda wstecz na swoje dzieciństwo w małym miasteczku w Connecticut oraz tradycje i wartości, które ukształtowały jego postępowy światopogląd. Jednocześnie otwierające oczy, dające do myślenia i zaskakująco świeże i poruszające, Siedemnaście tradycji to święto wyjątkowo amerykańskiej etyki, które z pewnością przypadnie do gustu fanom Mitcha Alboma, Tima Russerta i Anny Quindlen — nieoczekiwany i najbardziej pożądany prezent od tego nieustraszonego reformatora i otwartego krytyka korupcji w rządzie i społeczeństwie. W czasach powszechnego narodowego niezadowolenia i rozczarowania, które doprowadziło do nowego sprzeciwu charakteryzującego ruch Occupy Wall Street, ikona liberałów pokazuje nam, jak każdy Amerykanin może się od niej uczyć. Siedemnaście tradycji i obejmując je, pomóż wprowadzić znaczącą i niezbędną zmianę.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę.

O autorze

Ralph Nader został nazwany przez Atlantic jedną ze 100 najbardziej wpływowych postaci w historii Ameryki, jedną z zaledwie czterech żyjących osób, które zostały tak uhonorowane. Jest rzecznikiem konsumentów, prawnikiem i autorem. W swojej karierze jako rzecznik konsumentów założył wiele organizacji, w tym Center for Study of Responsive Law, The Public Interest Research Group (PIRG), Center for Auto Safety, Public Citizen, Clean Water Action Project, Centrum Praw Osób Niepełnosprawnych, Prawa Emerytalne Centrum, Projekt Odpowiedzialności Biznesu i Monitor Międzynarodowy (miesięcznik). Jego grupy wywarły wpływ na reformę podatkową, regulację energii atomowej, przemysł tytoniowy, czyste powietrze i wodę, bezpieczeństwo żywności, dostęp do opieki zdrowotnej, prawa obywatelskie, etykę Kongresu i wiele innych. http://nader.org/