Praktykowanie uważności nie musi oznaczać odseparowania od świata. PeopleImages/iStock za pośrednictwem Getty Images Plus

Tytuł kursu: „Czym jest uważność?”

As profesor religii i etyki, zwłaszcza tradycji azjatyckich, byłem już zainteresowany prowadzeniem kursu o uważności. Wydaje się, że jego popularność rośnie: widzę „Pomny” na stojakach z czasopismami i prawie każdy, kogo spotkałem na moim uniwersytecie, użył tego słowa w pewnym momencie.

Ale często ludzie mówią „uważaj”, kiedy mają na myśli „uważaj” lub „nie zapomnij”: powiedzmy „uważaj” na śliskiej drodze lub proś uczniów, aby „uważali na ostateczny termin”. Zacząłem się zastanawiać, co inni ludzie mieli na myśli za każdym razem, gdy używali tego słowa. To uświadomiło mi, że mój kurs nie powinien być wykładem na temat uważności, ale przede wszystkim okazją do zbadania, czym ona jest.

Co bada kurs?

Kurs bada początki uważności w jodze i buddyzmie. Uważna medytacja – bycie uważnym na swoje ciało, uczucia i myśli – jest częścią jednej z centralnych nauk Buddy, Szlachetna Ośmioraka Ścieżkai uważany za klucz do oświecenia.

Ale badamy również wiele znaczeń „uważności”, które pojawiły się w ostatnich dziesięcioleciach. amerykański profesor Jon Kabat-Zinn przypisuje się spopularyzowanie tego rodzaju uważności, który przyjął się dzisiaj wśród nie-buddystów, poczynając od jego „program redukcji stresu oparty na uważności”. W 1970.

Niektórzy ludzie są zdenerwowani, że uważność ma stać się zbyt mainstreamowym i obawiać się, że utraciła ona swoje zamierzone znaczenie. znawca buddyzmu Ronalda PurseraksiążkaMcUważność”, na przykład, argumentuje, że społeczeństwa kapitalistyczne przyjęły uważność jako sposób na przeniesienie ciężaru zdrowia psychicznego z powrotem na jednostkę, zamiast rozwiązywania pierwotnych problemów.

Uczniowie w mojej klasie czytają różne perspektywy i omawiają takie tematy, jak uważność i zdrowie psychiczne, uważne jedzenie i oddychanie, uważność środowiskowa, a nawet aplikacje do medytacji. Na koniec chcę, aby każdy uczeń sam zdecydował, czym jest uważność.

Dlaczego ten kurs jest teraz aktualny?

Po raz pierwszy zaproponowałem ten kurs tuż przed nadejściem COVID-19, więc kiedy po raz pierwszy wystartował, spotkaliśmy się zdalnie przez Zoom. Kusiło mnie, żeby zrezygnować z zajęć po przeprowadzce zdalnej, ale szybko zdałem sobie sprawę, że może to pomóc uczniom, którzy na początku pandemii zmagali się z problemami ze zdrowiem psychicznym.

Każdy uczeń co tydzień prowadził dziennik naszych tematów, aby ćwiczyć uważność i odkrywać niektóre techniki terapeutyczne. Najpierw poprosiłem ich, aby znaleźli przykłady tego słowa w swoich codziennych doświadczeniach – na przykład na plakacie w studenckim centrum rekreacyjnym.

Później poprosiłem ich, żeby poćwiczyli techniki oddychania i wizualizacji od wpływowy wietnamski mnich Thich Nhat Hanh, na przykład zadawanie sobie co godzinę pytania „Co ja robię?” i refleksji nad swoim umysłem, emocjami i postawą.

Jaka jest najważniejsza lekcja z kursu?

Buddyzm zmienia się dramatycznie w zależności od „czyjego” buddyzmu, o którym mówisz. Na przykład forma buddyzmu tybetańskiego Dalajlamy nie jest taka sama jak buddyzm zen Thich Nhat Hanh.

Tak samo jest z uważnością. Trzynasty wiek Mistrz Zen Dōgen nauczył uczniów poszukiwania uważności w siedzącej medytacji. Z drugiej strony pięćset lat później nauczał mistrz Zen Hakuin uważność pośród czynności – ćwicz ją nie tylko na poduszce do medytacji, ale pośród zgiełku ulic.

Jednak wszystkie formy buddyzmu koncentrują się na przekształcaniu cierpienia w kochająca życzliwość. Prowadzenie tego kursu przekonało mnie, że jeśli sposób, w jaki uczysz uważności komuś pomaga, nie ma znaczenia, czy jest to „prawdziwa” buddyjska uważność, czy nie. Jeśli popkulturowa wersja koncepcji łagodzi czyjeś cierpienie, to nie chcę być strażnikiem i mówić: „To nie jest prawdziwa uważność”.

Do czego kurs przygotuje studentów?

Wszyscy studenci tego kursu to studenci pierwszego semestru. Zajęcia rozpoczęły się jako sposób na zachęcenie ich do krytycznego myślenia o tym, czym jest uważność, ale także zaoferowanie narzędzi do radzenia sobie ze stresem życia studenckiego.

Mięśnie rosną po wyleczeniu i odpoczynku. To samo dotyczy nauki. Nasze umysły potrzebują czasu na oddech, zastanowić się nad nowymi informacjami i wchłaniać.

Mam również nadzieję, że uczniowie zrozumieją, że dbanie o siebie może być aktem troski o innych. Tak jak w samolocie każą nam założyć własną maskę tlenową przed udzieleniem pomocy osobie obok nas, tak wszyscy musimy zadbać o własne zdrowie psychiczne, aby pomóc innym.

O autorze

Kevina C. Taylora, dyrektor religioznawstwa i instruktor filozofii, University of Memphis

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

książki_medytacja