George'a Sheldona/Shutterstock
Czy jesteśmy wolni, czy też nasze działania są zdeterminowane prawami fizyki? A ile wolnej woli faktycznie chcemy? Te pytania niepokoiły filozofowie przez tysiąclecia – a wciąż nie ma doskonałych odpowiedzi.
Okazuje się jednak, że pewną wskazówkę może dostarczyć postać z serialu dla dzieci. Tomek silnik czołgowy, mimo że jest lokomotywą, zachowuje się jak człowiek. Podejmuje decyzje i wybory. I jest moralnie odpowiedzialny: gdy zrobi coś złego, zostaje ukarany.
Ale spójrz głębiej, a sprawy się komplikują. Jest silnikiem. Jego ruchy determinowane są kształtem torów, pracą lokomotywy i pracownikami kolei. Czy jego wolna wola jest więc tylko iluzją?
Prawa fizyki wyjaśniają, w jaki sposób przeszłe wydarzenie przekłada się na przyszłe. Na przykład, jeśli postawię czajnik na płycie, prawa termodynamiki określają, że w przyszłości będzie on wrzał w pobliżu. Jeśli nie ingeruję w czajnik lub płytę, jest tylko jeden możliwy wynik: woda zacznie się gotować.
A potężny argument filozoficzny wbrew wolnej woli stwierdza, że skoro nie możemy zmienić przeszłości i ponieważ nie możemy zmienić praw fizyki, nie możemy również zmienić przyszłości. Dzieje się tak dlatego, że przyszłość jest tylko konsekwencją przeszłości, a prawa fizyki mówią, że przeszłość zaowocuje przyszłością. Przyszłość nie jest otwarta na alternatywy.
Dotyczy to również nas: nasze ciała są obiektami fizycznymi zbudowanymi z atomów i cząsteczek, które rządzą się prawami fizyki. Ale każda decyzja i działanie, które podejmujemy, można ostatecznie prześledzić w pewnych początkowych warunkach na początku wszechświata.
Możemy czuć, że mamy wolną wolę, ale to jest po prostu iluzja. To samo dotyczy Thomasa: może mu się wydawać, że jest wolny, ale o jego działaniach decyduje układ torów i rozkład jazdy kolei. To, co robi, nie jest otwarte na alternatywy. Jest w końcu maszyną parową rządzącą się prawami termodynamiki.
Moralna odpowiedzialność
Ale jeśli czyny Thomasa nie są otwarte na alternatywy, dlaczego jest on obwiniany, gdy robi coś źle? Gdyby był tylko maszyną, czy byłoby sensowne myśleć, że jest moralnie odpowiedzialny? Przecież dziwne byłoby stwierdzenie, że mój czajnik zasługuje na pochwałę za gotowanie wody, jeśli naprawdę nie mogło zrobić inaczej.
Stany Zjednoczone filozof Harry Frankfurt opracował genialny eksperyment myślowy aby pokazać, że przyszłość nie musi być otwarta na alternatywy, abyśmy byli moralnie odpowiedzialni. Wyobraź sobie dwóch agentów, nazwijmy ich zabójcą i kontrolerem. Kontroler posiada elektrody podłączone do mózgu Killera. Jeśli Killer nie robi tego, czego chce Kontroler, włącza elektrody – zmuszając Killera do posłuszeństwa.
Kontroler naprawdę chce, żeby ktoś, nazwijmy go ofiarą, umarł. Więc myśli o skierowaniu Killera, by zabił Ofiarę. Ale okazuje się, że Zabójca rzeczywiście chce, aby ofiara również zginęła, więc zabija ofiarę bez konieczności interwencji kontrolera. Elektrody pozostają wyłączone.
Jaki jest morał z tej historii? Chociaż działania Killer nie były otwarte na alternatywy (gdyby zdecydowała się nie zabijać, Kontroler i tak by ją do tego zmusił), nadal jest odpowiedzialna i ukarana jako morderczyni.
Wygląda na to, że Thomas znajduje się w tej samej sytuacji: kiedy robi coś zgodnie z regułami kolei, pozostawia się je z własnej woli. Kiedy tego nie robi, ktoś interweniuje: kierowca, konduktor lub złowieszczy kontroler tłuszczu. Ale wciąż jest upomniany, gdy coś idzie nie tak. Fakt, że jego działania nie są otwarte na alternatywy, niczego w tym nie zmienia.
Ile wolnej woli jest pożądane?
A co powiesz na wszechświat, w którym przyszłość Thomasa nie jest określona? Czy byłby tam wolny?
Choć krępuje nas fakt, że nasze działania mogą być zdeterminowane, alternatywa nie jest dużo lepsza. Wszechświat, w którym przyszłość jest kompletna nieokreślony, gdzie jest zbyt otwarty na alternatywy, jest po prostu zbyt chaotyczny. Muszę wiedzieć, że jak postawię czajnik na płycie, to się zagotuje. Wszechświat, w którym woda spontanicznie zamienia się w mrożony sok pomarańczowy, nie jest tym, w którym większość z nas chciałaby żyć.
To samo dotyczy Tomasza. Gdyby pozwolono Thomasowi zejść z torów, wzbić się w powietrze lub gdyby jego silnik parowy nie działał zgodnie z prawami termodynamiki, jego wszechświat by nie funkcjonował.
Jego postać oddaje nasze intuicje dotyczące wolnej woli. Potrzebujemy wyboru i odpowiedzialności moralnej, ale nie chcemy, aby nasze działania były całkowicie nieokreślone. Chcemy, aby nasza wolna wola była gdzieś pomiędzy pełnym determinizmem a całkowitą przypadkowością.
O autorze
Matyáš Moravec, Gifford, doktor habilitowany z filozofii, Uniwersytet St Andrews
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
