„Odpoczynek” Johna White'a Aleksandra (1895). Obrazy dziedzictwa za pośrednictwem Getty Images
Pandemia wytworzyła albo za dużo wolnego czasu, albo za mało. Dojazdy do pracy przy stole kuchennym i zmniejszone obowiązki socjalne dla niektórych wydłużają poranki i weekendy, podczas gdy opiekunowie i pracownicy koncertów są wyczerpani przez stałe, nakładające się wymagania domu i pracy.
Nie jest więc niespodzianką, że bezczynność zyskuje na popularności. Koncepcje takie jak „niksena”, niderlandzki dla „nic nie robienia” i „zimowanie”, odpoczywając w odpowiedzi na przeciwności losu, weszły do leksykonu wellness. Nie robienie nic jest nawet nazywane nowy hack produktywności, dostosowując praktykę do zawsze aktywnej kultury, która dąży do optymalizacji każdej chwili.
Podczas gdy takie recepty w dużej mierze wymierzone są w uprzywilejowanych, którzy mają środki, by nadzorować swoje harmonogramy, bezczynność może być również formą oporu wobec kapitalistycznej machiny. Najlepiej sprzedająca się książka artystki Jenny Odell „Jak nic nie robić” opowiada się za wykorzystaniem czasu wolnego do budowania spójnych społeczności poprzez angażowanie się w lokalne środowisko zamiast smartfona.
Innymi słowy, bezczynność wiąże się z etyką. A debaty na temat jej etyki sięgają tysięcy lat wstecz, do filozofów i teologów, którzy rozróżniali między czasem wolnym z myślą o obywatelach, a „bez pośpiechu” i lenistwo, lub „apatia".
Chociaż czas wolny i lenistwo były różnie chwalone i lekceważone, główne napięcie przewija się przez historię bezczynności, od Cesarstwa Rzymskiego po dzień dzisiejszy: jakie obowiązki mają ludzie wobec społeczeństwa? I tylko dlatego, że nic nie możesz zrobić, prawda?
Starożytne korzenie
Wielu starożytnych Rzymian zlekceważyło bez pośpiechu jako niezaangażowanie polityczne zagrażające stabilności republiki. (Jego przeciwieństwo, „negocjacja”, jest źródłem słowa „negocjacje”).
Jeszcze inni starali się odzyskać czas wolny i bezczynność dla pozytywnych celów politycznych. Cicero i Seneca obaj opowiadali się za otium polegającym na osobistej uprawie, która służyłaby społeczeństwu. Argumentowali, że właściwe studiowanie historii, polityki i filozofii wymaga czasu z dala od spraw miasta. Obywatele, którzy nauczyli się tych przedmiotów, mogliby pomóc w zapewnieniu pokoju i stabilności w republice. Obaj starali się odróżnić otium studiów od bezczynności hedonistycznych odpustów, takich jak picie i seks.
Średniowieczne społeczeństwo chrześcijańskie wyraźniej podzieliło te dwa rodzaje bezczynności. Wspólnoty klasztorne wykonywały „Opus Dei”, czyli dzieło Boże, które obejmowało czynności, które Rzymianie określiliby jako otium, jak czytanie kontemplacyjne.
Ale średniowieczny system wad i cnót potępiony leniwiec. Geoffrey Chaucer napisał, że było to „chwyt zęzowy wszystkich niegodziwych myśli i wszelkich drobiazgów, żartów i brudu”. Lenistwo odwracało uwagę od wielu rodzajów pracy: produktywnej pracy ekonomicznej, duchowej pracy pokuty i „dobrych uczynków” charytatywnych, które wspierały najsłabszych członków społeczeństwa.
Bezczynność i przemysł
Podział lenistwa na pożyteczne „otium” i naganne „accidia” wywołał w epoce industrialnej nową krytykę. XIX-wieczny ekonomista i socjolog Thorstein Veblen cierpko zauważył, że czas wolny jest symbolem statusu, który odróżnia posiadaczy od tych, którzy nie mają. Liczył „rząd, działania wojenne, obrzędy religijne i sportjako podstawowe formy spędzania wolnego czasu przez kapitalistyczne elity. Zasadniczo Veblen potępił klasyczne i średniowieczne działania związane z nauką i rozrywką za pomocą witriolu zarezerwowanego niegdyś dla lenistwa.
W tym samym czasie inni nawet najbardziej leniwe formy lenistwa interpretowali jako śmiały opór wobec największych bolączek nowoczesności. Robert Louis Stevenson znalazł w bezczynności antidotum na kapitalistyczne dążenia, które zapoznało próżniaka z tym, co nazwał „ciepłe i dotykające fakty życia” – rodzaj bezpośredniego doświadczenia bliźniego i środowiska naturalnego, które skądinąd zostało stłumione przez udział w kapitalistycznej machinie.
Jeśli podejście Stevensona do bezczynności miało żartobliwy dyletantyzm, Bertrand Russell był śmiertelnie poważny. W spokojnych badaniach i debacie widział rozwiązanie ideologicznego konfliktu o wysoką stawkę lat 1930., między faszyzmem a komunizmem. W opinii RussellaTo, co z dumą nazwał „lenistwem”, promowało cnotliwy nawyk umysłu, który zachęcał do dyskursu deliberatywnego i chronił przed ekstremizmem.
Jednak wraz z postępem XX wieku produktywność ponownie stała się symbolem statusu. Długie godziny pracy i zapakowany kalendarz przekazany status – nawet cnota – w ocenie wartości kapitalistycznych.
Czy nie powinieneś nic robić?
U podstaw tej podzielonej koncepcji bezczynności leży paradoks w jej sercu. Z definicji jest to brak działania, mało prawdopodobne, aby wpłynął na świat.
Jednak ucieczka od chomiczego koła produktywności może zainicjować pomysły, które zmieniają świat. Prawdziwe myślenie i wgląd wymagają czasu z dala od „negocjacji”. Forum Reddit celebruje myśli o prysznicu tak się dzieje, gdy umysł błądzi, a firmy z Doliny Krzemowej udzielać urlopów naukowych zachęcać do innowacji. Ale z zewnątrz trudno powiedzieć, czy bezczynność jest hedonistyczna, czy budująca.
Jeśli dzisiejsza fala zainteresowania bezczynnością promuje się jako panaceum na specyficznie współczesną sytuację wywodzącą się z nudy blokowania i wszechobecności technologii, to czasami nie radzi sobie z politycznymi implikacjami swoich zaleceń.
Dodatkowy sen, czas na hobby i oderwanie się od przyziemnych trosk przywracają ciało i umysł oraz promować kreatywność. Jednak zbyt często traktowanie lenistwa przez ruch wellness – które przemianuje średniowieczny grzech lenistwa jako cnotę – wzmacnia jego przywileje.
W najgorszym przypadku jest kuratorem rozrzedzonych produktów i doświadczeń – od poduszek pod oczy po drogie rekolekcje przeciw wypaleniu – dla tych, którzy mają środki i czas, dalszą izolację od społeczeństwa.
Każdy potrzebuje odpoczynku i łatwo jest poczuć atrakcyjność braku zaangażowania. Ale bezczynność zbyt często była zasobem nierówno przydzielanym bogatym i moralizowana jako lenistwo wśród tych, którzy nie mają.
Czy więc nie powinieneś nic robić?
Niezależnie od dokonanego wyboru powinieneś wiedzieć, że bezczynność osobista ma inną funkcję niż bezczynność nastawiona na obywatelstwo. Bezczynność osobista przywraca i odnawia się, ale może również prowadzić do zachowań antyspołecznych lub wyzysku. Bezczynność obywatelska potwierdza nasze połączenie ze społeczeństwem, nawet gdy się z niego wycofujemy, dając nam przestrzeń do odkrywania, zabawy i odkrywania. Ostatecznie powinno to prowadzić do bardziej sprawiedliwego społeczeństwa.
Oba rodzaje bezczynności mogą być dobrem społecznym. Ale im więcej możliwości ma ludzie bezczynni, tym lepiej dla wszystkich.
O autorze
Ingrid Nelson, profesor nadzwyczajny języka angielskiego, Amherst College
Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon
„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”
autorstwa Jamesa Cleara
W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”
dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN
W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”
przez Charlesa Duhigg
W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”
autorstwa BJ Fogga
W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”
autorstwa Robina Sharmy
W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
