Tęcza od dawna jest symbolem nadziei, ponieważ białe światło przechodzi przez pryzmaty kropli deszczu i ujawnia siedem różnych kolorów. Myślę o tęczy jako o metaforze siedmiu ścieżek do Boga, które również są częścią tego, co wydaje się być niepodzielną całością – każda jest cennym odzwierciedleniem jednego aspektu boskiej świadomości.
Garnek złota na końcu tęczy to nasza relacja z Bogiem; szczęście, wdzięczność i wiedza, że otrzymaliśmy wyjątkowe dary, z którymi możemy służyć.
Numer siedem w starożytnych tradycjach
Liczba siedem ma szczególne właściwości w większości starożytnych tradycji. Historyk religii Rosemarie Schimmel (Tajemnica liczb) dokumentuje liczne odniesienia do liczby siedem zarówno w świecie naturalnym, jak i nadprzyrodzonym: siedem mórz i siedem niebios, siedem planet Układu Słonecznego, siedem dni tygodnia i siedem nut w skali muzycznej. Stworzenie zostało ukształtowane w siedem dni – łącznie z sabatem, czyli dniem odpoczynku. Siedem stopni prowadziło do świątyni Salomona, która została zbudowana w ciągu siedmiu lat. Księga Przysłów wychwala Siedem Filarów Mądrości, aw całym Starym Testamencie siedem powraca jako liczba potęgowa.
W Nowym Testamencie Jezus nakazuje, abyśmy przebaczali 70 razy 7. W Księdze Objawienia Chrystus trzymał w ręku siedem gwiazd, siedem pieczęci zostało otwartych, listy są wysyłane do siedmiu kościołów, siedem trąb ogłasza Dzień Sądu, a siedem aniołowie wylewają siedem czasz ucisku. Jest siedem sakramentów, siedem grzechów głównych i siedem charyzmatów, czyli darów ducha.
W judaizmie kabalistycznym istnieje siedem gałęzi Drzewa Życia. Sufizm, mistyczny aspekt islamu, głosi, że umysł Boga rozwija się w ludzkim intelekcie w siedmiostopniowym procesie. Budda szukał oświecenia przez siedem lat i okrążył drzewo Bodhi siedem razy, po czym osiadł pod nim na ostatnią medytację przed oświeceniem.
Hinduizm opiera się również na systemie siódemek, obejmującym medyczne/filozoficzne rozumienie energii siły życiowej, czyli prany, która zasila ludzkie ciało. Prana krąży w nadi, podobnie jak meridiany akupunktury, które wpływają na siedem kół energii zwanych czakrami.
W tradycji Koła Medycyny Native American istnieje siedem świętych kierunków. Pod naszymi stopami jest Matka lub Babcia Ziemia. Nad nami Ojciec lub Dziadek Niebo, kierunek Wakan Tanka, Wielka Święta Tajemnica. Na wschodzie leży moc wschodzącego słońca. Na południu leży obfitość i kreatywność. Na Zachodzie leży transformacja. Na północy leży mądrość. Siódmy kierunek, w którym łączą się wszystkie energie, znajduje się w naszym sercu.
W tej książce rozważymy, w jaki sposób siedem kierunków i siedem czakr objawia siedem ścieżek do Boga. Chociaż omówimy te ścieżki w kolejności, która może wydawać się liniowa, jedna ścieżka nie jest bardziej „zaawansowana” niż inna. Są po prostu różnymi wyrażeniami, odrębnymi promieniami energii, które każdy z nas ucieleśnia.
Ścieżka pierwsza: Codzienny mistyk
Ścieżka pierwsza odpowiada kolorowi czerwonemu, krwi łona naszej fizycznej matki i ognistemu łonie w jądrze Babci Ziemi, która odżywia nas wszystkich. W tradycji Koła Medycyny reprezentuje Ziemię, kierunek w dół. W języku jogi, Pierwsza Ścieżka wypływa z czakry korzenia, miejsca, gdzie energia siły życiowej zwija się jak wąż, czekając na rozwój twórczego procesu życia.
Ścieżka pierwsza jest skoncentrowana na ziemi, skoncentrowana na domu. Jest to domena tego, co nazywam mistykiem codzienności, który widzi Stwórcę w każdym krzaku i drzewie, w darach pożywienia i schronienia, w pielęgnowaniu i spełnianiu codziennych potrzeb życia. To droga wdzięczności i troski o ziemię i wszystkie jej stworzenia.
Mistyk Pierwszej Ścieżki uosabia ufną, potężną, skoncentrowaną na ziemi duchowość, podobną do duchowości Ludu Rdzennych Narodów, w tym Indian. Ich plemiona miały silne poczucie miejsca i historię zakorzenioną w określonym obszarze geograficznym. W jedności z otaczającym ich światem fizycznym, dostrzegli wzajemne powiązania wszystkich rzeczy, kołową naturę wszechświata oraz słuszność zarówno narodzin, jak i śmierci w ogólnym schemacie stworzenia.
Ścieżka druga: hojność ducha
Ścieżka druga podąża w kierunku południowym na Kole Medycyny, letnim okresie wzrostu i obfitości, kiedy ziemia wydaje owoce. Ta sezonowa energia jest związana z osobistą energią drugiej czakry: seksualności i narodzin. Nauka jogi wiąże twórczą drugą czakrę z komórkami Leydiga, które występują zarówno w jajnikach, jak i jądrach. Komórki te syntetyzują testosteron i pośredniczą w naszej zdolności do wykrojenia dla siebie terytorium, niszy, w której przyniesiemy obfitość naszej duszy, oferując światu nasze dary.
Na tej ścieżce kreatywności i obfitości łączą się aspekty męskie i żeńskie. Nasz męski aspekt zapewnia przestrzeń, w której nasz kobiecy aspekt staje się łonem kreatywności. W tradycji hinduskiej nazywa się to tantra jogą, świętym małżeństwem mężczyzny i kobiety. Osiem książek, które napisałem, program umysł/ciało, który pomogłem rozwinąć, oraz studenci, których prowadziłem, to owoce połączenia moich męskich i żeńskich aspektów. Ofiarowanie tych darów światu to czysta radość, a energia, która wraca do mnie od tych, którzy je otrzymują, pobudza kreatywność. Kluczem do Ścieżki Drugiej jest hojność ducha – bycie wystarczająco bezpiecznym w sobie, abyśmy mogli otrzymywać od Boga i dawać innym w sposób, który zachęca nas oboje do przynoszenia naszych twórczych darów.
Ścieżka trzecia: pasja służenia
Trzecia ścieżka prowadzi w kierunku wschodnim na Kole Medycyny, w porze wiosennej, kiedy siła życiowa powraca po zimie. W nauce jogi ta sezonowa energia jest przenoszona osobiście w naszym splocie słonecznym lub ośrodku nadnerczy. Wschód jest kierunkiem wschodzącego słońca, nowego dnia, który niesie energię i moc, by marzyć o nowym świecie. Podobnie trzecia czakra jest motorem działania, piecem namiętności i emocji, którego ogień podsyca nasze marzenia i daje nam siłę do ich spełnienia. Pomyśl o biblijnych prorokach, takich jak ognisty Eliasz, zadziornych męczennikach, takich jak Joanna d'Arc, lub współczesnych mówców i wizjonerów, takich jak Martin Luther King. Ci charyzmatyczni ludzie emanują rodzajem „ognia w brzuchu”, niezaprzeczalnej pasji, która może sprawić, że ludzie usiąść i zwrócić uwagę lub uciec.
Podstawowe pytanie dla mistyków Ścieżki Trzeciej brzmi: "Komu służę?" Jeśli służymy sobie, z wyłączeniem innych, tak jak robią to dyktatorzy i żądni władzy fanatycy, tacy jak Hitler, wpadamy w duchowe niebezpieczeństwo i prawdopodobnie dodamy do wszechświata chaosu, a nie kreatywności. Jeśli służymy światu, wykorzystujemy nasz potencjał jako współtwórcy z Bogiem. Ścieżka Trzecia jest tym, co Hindusi nazywają karma jogą, ścieżką do Boga – Zjednoczenie poprzez służbę.
Ścieżka Czwarta: Droga Serca
Czwarta ścieżka podąża siódmym kierunkiem Koła Medycyny: Wewnętrzna i czwarta czakra, ośrodek serca lub grasicy. Mistyk Czwartej Ścieżki może naprawdę powiedzieć: „Kocham Pana Boga mojego całym sercem, duszą i umysłem, a bliźniego kocham jak siebie samego”. Hindusi nazywają tę ścieżkę bhakti jogą, drogą oddania. Można być oddanym osobistemu aspektowi Boga, takiemu jak Kryszna, Jezus, Budda czy Matka Maria – lub uświadomić sobie, że patrząc oczami serca, możemy czcić Boga w każdym człowieku.
Badania nad jogą korelują czakrę serca ze splotem sercowym i grasicą. Grasica jest organem układu odpornościowego, a komórki w niej rozwijające się nazywane są komórkami T. Zadaniem układu odpornościowego jest odróżnienie siebie od nie-ja. To narząd graniczny. W myśli wschodniej grasica reguluje granicę między ziemią a niebem. Czakra serca jest punktem środkowym pomiędzy trzema niższymi i trzema wyższymi kołami energii. W ikonografii hinduskiej jest reprezentowana przez sześcioramienną gwiazdę, która w judaizmie jest Gwiazdą Dawida lub Pieczęcią Salomona. Symbolizuje skierowany w dół promień Bożej energii, który spotyka wznoszący się promień ludzkiej energii. Czakra serca jest zatem uważana za miejsce spotkania ziemi i nieba, karmy i łaski. Mistyki Czwartej Ścieżki, takie jak Matka Teresa, poprzez miłość prowadzą do nieba na ziemi.
Ścieżka piąta: bądź wola Twoja, nie moja
Piąta ścieżka podąża w kierunku północnym na Kole Medycyny, porze zimy, w której opowiadane są historie, a my zastanawiamy się nad naturalnym porządkiem wszechświata i naszym miejscem w nim. Ta bezosobowa energia porządku odzwierciedla się osobiście w piątej czakrze, ośrodku gardła lub tarczycy, który reprezentuje dyscyplinę, wolę i odpowiedzialność. W filozofii hinduskiej jest to ścieżka Boga radża jogi – Zjednoczenia poprzez przestrzeganie określonych dyscyplin moralnych, które chronią społeczność, szanują życie i prowadzą do osobistego rozwoju. Dla spostrzegawczego Żyda oznacza to wypełnianie całym sercem i umysłem litery prawa, jak to jest nakazane w Torze i Talmudzie.
Dziesięć Przykazań, podobnie jak buddyjskie przykazania dotyczące życia i hinduski system radża jogi, dostarcza wzorca do używania naszej ludzkiej woli do życia zgodnie z wolą boską. Ci, którzy biorą sobie do serca takie przykazania, borykają się z dylematami moralnymi: czy wojna jest zawsze słuszna, skoro łamie przykazanie przeciwko zabijaniu? Czy aborcja jest grzechem i czy mniej grzechem jest zbombardowanie kliniki aborcyjnej, aby ją powstrzymać?
Wielu mistyków Piątej Ścieżki kroczy wąską linią między posłuszeństwem Bogu a ślepym fanatyzmem. Podobnie jak św. Paweł, mogą być niebezpieczni, gdy wykonują własną wolę, ale są natchnieni i inspirujący, gdy wykonują wolę Bożą. Najważniejsze dla mistyków Piątej Ścieżki jest to, czy ich czyny są miłe i współczujące – nie abstrakcyjnie, ale w konkretnym momencie – i dla konkretnej osoby, z którą wchodzą w interakcję.
Ścieżka szósta: kontemplacja i przemiana
Szósta ścieżka podąża w kierunku Zachodu na Kole Medycznym, w porze jesiennej, kiedy energia siły życiowej wycofuje się, a natura zasypia. Siedziba zachodzącego słońca, zachód to kierunek śmierci ego, który robi miejsce na odrodzenie się w duchu. Często osiąga się to poprzez ciemną noc duszy, jak Budda, kiedy nasze stare życie zostaje w tyle i wchodzimy w okres wędrówki lub poszukiwania, zanim wzejdzie słońce oświecenia.
Kiedy budzimy się do nowego życia, widzimy rzeczy nie naszymi fizycznymi oczami, ale okiem mądrości. Jak powiedział Jezus: „Twoje oko jest lampą twego ciała; gdy twoje oko jest zdrowe, całe twoje ciało jest pełne światła; ale gdy nie jest zdrowe, twoje ciało jest pełne ciemności”.
Nauka jogi wiąże szóstą czakrę z szyszynką, szczątkowym trzecim okiem z receptorami światła, które francuski filozof Rene Descartes nazwał „siedzibą duszy”. Od dawna wiąże się z wyższą intuicją, „medycyną” lub nauczaniem snów i wizji.
Ciemna noc transformacji przywołuje pytanie: "Kim jestem? Czy jestem tylko tym ciałem, czy jestem czymś więcej?" Odpowiadając na to pytanie, mistyk Szóstej Ścieżki jest wezwany do głębokiej medytacji i kontemplacji. Praktyki te pomagają jej pozbyć się przywiązań ego do chwalenia i obwiniania, tragedii i triumfu. Za ich pośrednictwem rozwija zadowolenie, spokój i współczucie tego, kto obcował z Bogiem i zna piękno życia, poza pozorami cierpienia i ograniczeń. W systemie hinduskim ścieżka szósta odpowiada jnana jodze, ścieżce wglądu.
Ścieżka siódma: Droga wiary
Siódma ścieżka podąża w kierunku Wyżej w Kole Medycznym, reprezentując działanie Wakan Tanka, Wielkiego Święta lub Wielkiego Ducha, jak to często się tłumaczy. W nauce jogi jest ona skorelowana z siódmą czakrą, czyli koroną, gdzie energia siły życiowej wchodzi do ciała, a Bóg manifestuje się w formie fizycznej.
Nasza wiara jest ważnym wyznacznikiem otwarcia na Ducha. Natura naszej wiary rozwija się i zmienia w całym cyklu życia, poprzez ciemne noce duszy, kiedy stajemy przed wyzwaniem przemiany, oraz poprzez pracę, którą wykonujemy na różnych ścieżkach duchowych. W końcu mamy wiarę, aby rozpoznać, że łaska jest paradoksem; pozornie cudowne wydarzenia mogą zahamować nasz rozwój, podczas gdy katastrofalne wydarzenia mogą go pobudzić. Otrzymujemy wtedy wyższą łaskę braku przywiązania.
Jeśli podążamy naszą duchową ścieżką i po drodze dokonujemy wymaganego uzdrowienia psychicznego, przygotowujemy grunt pod Zjednoczenie Boga. Ale nigdy nie osiągniemy tego poprzez uczynki, bo ostatecznie Bóg-Zjednoczenie jest łaską, niezasłużonym darem hojnego rodzica dla jej dziecka. To, czy wydarzy się to, gdy jesteśmy w tym ciele, czy gdy odrodziliśmy się w Duchowym Świecie, nie jest ważne ani pod naszą kontrolą. A ponieważ stan zjednoczenia jest czasami poza możliwościami naszych percepcji, jego najprawdziwszą miarą jest dobroć, kreatywność, miłosierdzie i współczucie, które są owocami Ducha manifestującego się w naszym życiu.
Twoja ścieżka podstawowa i wtórna
Każdy z nas pracuje z energią wszystkich siedmiu kierunków, wszystkich siedmiu czakr, ale z mojego doświadczenia wynika, że każdy z nas ma jedną pierwotną i jedną drugorzędną lub wspierającą ścieżkę, na której koncentrujemy większość naszych energii. Naszą główną ścieżką jest ta, przez którą dokonamy naszego największego wkładu w świat. Przychodzi nam to naturalnie. Na przykład Ścieżka Druga – kreatywność i obfitość – reprezentuje moją pracę na świecie. Moją największą radością jest pisanie i nauczanie oraz pomaganie innym rozpoznawać i wykorzystywać ich dary. Uwielbiam studiować – jako doktorat, trzy staże podoktoranckie w Harvard Medical School, pisanie ośmiu książek i bycie uczniem przez całe życie – demonstrują. To są naturalne talenty niezbędne do spełnienia celu mojej duszy. Kiedy musiałem je rozwijać, surowiec już tam był.
Moja ścieżka drugorzędna odnosi się do siódmego kierunku, wewnętrznego, czyli czakry serca. Nasza drugorzędna ścieżka duchowa często opiera się na ranie, której uzdrowienie rozwinie cechy potrzebne do wsparcia naszego głównego celu. Przez całe życie mogłem z łatwością dawać miłość, ale z powodów wywodzących się z dzieciństwa czułem się niegodny jej otrzymywania. Tak więc miłość, którą ofiarowałem, była ograniczonego typu, obliczona na to, by ludzie mnie polubili. Miałam problemy z udzielaniem ludziom szczerych informacji zwrotnych na temat zachowań, które mnie ranią, z obawy, że będą na mnie źli. Musiałam się też nauczyć, że dawanie ludziom wszystkiego, czego chcą, może ich osłabić, zamiast pomagać im w wydobywaniu ich darów. Abym mógł wykorzystać moje dary jako nauczyciel Ścieżki Drugiej, musiałem nauczyć się miłości, procesu, który wciąż się rozwija.
Oprócz naszych pierwotnych i wtórnych ścieżek uczymy się również wykorzystywać energie innych ścieżek, tak jak są one potrzebne do wypełnienia naszego celu. Z czasem rozpoznasz, w jaki sposób praca z różnymi ścieżkami może pomóc ci rozwinąć umiejętności i postawy, które mogą nie być wrodzone, a których będziesz potrzebować w różnych momentach swojego życia i pracy.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Hay House Inc. © 1997. http://www.hayhouse.com
Źródło artykułu
7 ścieżek do Boga: Drogi mistyka
dr Joan Borysenko
Fragment książki: „Tak jak wiele rzek prowadzi do morza, tak wiele jest ścieżek do Boga. Każdemu z siedmiu podstawowych centrów energetycznych ludzkiego ciała, czakr, odpowiada określona ścieżka”. W tej książce ścieżki te są nakreślone wraz z ćwiczeniami duchowymi, dając czytelnikowi poczucie najbardziej owocnego kierunku jego podróży.
Informacje / Zamów tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle.
O autorze
Dr Joan Borysenko została opisana jako szanowany naukowiec, utalentowany terapeuta i nieskrępowany mistyk. Wykształcona w Harvard Medical School, gdzie do 1988 roku była instruktorem medycyny, jest pionierką medycyny umysłu/ciała, zdrowia kobiet, autorką kilka książek, w tym bestseller Pilnowanie ciała, naprawianie umysłu; Uzdrawiająca moc umysłu; Wewnętrzny spokój dla zapracowanych ludziOraz Kobieca księga życia.
