W życiu często mamy nadzieję, optymizm i wiarę. Chociaż te trzy są ze sobą ściśle powiązane, każdy z nich ma swój własny odcień znaczenia i wpływu. Akceptując każde z nich, pielęgnujemy bardziej odporne i pozytywne nastawienie w obliczu nieuniknionych wyzwań życiowych.
Nadzieja jest głęboko osobistą latarnią, która oświetla nasze ścieżki w najciemniejsze noce. To wewnętrzny głos, który mówi nam, że po zmroku nastaje świt i lepszy rozdział czeka na napisanie. To poczucie nadziei nie jest związane z bezpośrednim otoczeniem, ale jest świadectwem niezłomnego ducha, który mieszka w każdym z nas. Nadzieja dodaje nam siły, gdy logika sugeruje, że powinniśmy rozpaczać.
Optymizm natomiast jest soczewką, przez którą patrzymy na przyszłość. Optymizm, zakorzeniony w lekcjach przeszłości i realiach teraźniejszości, wymaga szczególnego odniesienia do dowodów i wiary w prawdopodobieństwo dobrych wyników opartej na racjonalnej analizie. To wyrachowane stawianie na słońce po deszczu, zaufanie do wzorców i prawdopodobieństw, które kształtują nasz świat.
Z drugiej strony wiara wyróżnia się jako świadectwo naszej zdolności do wiary poza tym, co widzialne i namacalne. To ciche poddanie się siłom i prawdom, które wykraczają poza nasze zrozumienie, otacza nasze istnienie. Niezależnie od tego, czy przybiera formę pobożności religijnej, duchowej medytacji, czy świeckiego zaufania łukowi wszechświata, wiara oferuje siłę uziemiającą, kompas, dzięki któremu żeglujemy po nieznanych wodach życia.
Bardzo ważne jest, aby uznać, że chociaż wiara może pogłębiać i wzbogacać nadzieję, nadzieja pozostaje dostępna dla wszystkich, niezależnie od przynależności duchowej lub religijnej. Nadzieja jest językiem uniwersalnym, wypowiadanym w cichych modlitwach serca, w nieustannym dążeniu do jutra. To płomień, który można rozpalić w każdej duszy, światło, które prowadzi nas przez burzę. - Robert Jennings, InnerSelf.com
Nadzieja to nie to samo, co optymizm, psycholog wyjaśnia − spójrzcie tylko na przykład MLK
by Profesor nadzwyczajny psychologii, Hope College
3 kwietnia 1968 roku, stojąc przed zatłoczonym kościołem, wielebny Martin Luther King Jr. namalował swoją wizję sprawiedliwości. „Widziałem Ziemię Obiecaną," powiedział. „Może nie dotrę tam z tobą. Ale chcę, żebyście dziś wieczorem wiedzieli, że jako naród dotrzemy do Ziemi Obiecanej”.
Dwadzieścia dwie godziny później został zamordowany.
Prorocze słowa króla wyrażają cnotę nadziei pośród trudności. Nie był optymistą co do dotarcia do „Ziemi Obiecanej”, miał jednak nadzieję co do ostatecznego celu.
W rozmowach słowa „nadzieja” i „optymizm” często mogą być używane jako synonimy. Jednak jak sugerują badania psychologiczne, istnieje między nimi istotna luka.
Jedno z najpopularniejszych narzędzi do mierzyć optymizm pyta ludzi, na ile zgadzają się ze stwierdzeniami typu: „W niepewnych czasach zwykle oczekuję najlepszego”. Ci, którzy zdecydowanie się z tym zgadzają, są uważani za wysoce optymistycznych.
Ale optymizm może polegać na poczuciu szczęścia zamiast na działaniu. W książkach samopomocy na temat optymizmu znajdziesz wiele wskazówek, takich jak wyobrażanie sobie siebie w najlepszym wydaniu lub skupianie się na najlepszym scenariuszu.
Moje badania psychologiczne bada, jak ludzie postrzegają nadzieję i sprawiedliwość. Nadzieja długoterminowa nie polega na patrzeniu na jasną stronę. Jest to sposób myślenia, który pomaga ludziom stawić czoła wyzwaniom, stawiać im czoła i skupiać się na celu – jest to cnota, której King i inni przywódcy społeczności są przykładem.
My nie ja
Nadzieja jest często zdefiniowane w badaniach psychologicznych jako silną wolę odniesienia sukcesu i plany osiągnięcia celu.
Nadzieja jest silniejsza od optymizmu w przewidywaniu sukces akademicki i zdolność ludzi do tego poradzić sobie z bólem. Wiele dowodów naukowych sugeruje taką nadzieję poprawia zdrowie poszczególnych osób i zwiększa ich dobre samopoczucie.
Ale piętnowanie nadziei jako narzędzia samodoskonalenia obniża cenę tej dawno ugruntowanej cnoty. Nadzieja ma zalety poza sobą. Dlatego wielu psychologów rozszerza studium nadziei poza osobistym sukcesem. Mój zespół badawczy definiuje to „cnotliwa nadzieja” jako dążenie do celowej wizji dobra wspólnego – nadziei często kształtowanej przez trudności i wzmacnianej relacjami.
Wielu przywódców, w tym King, przekazało tę lekcję, aby zainspirować do zmian. Stulecia pracy duchowej i filozoficznej opisują nadzieję jako cnota to, podobnie jak miłość, jest decyzją, a nie uczuciem.
Mit czasu
King nie był znany z tego, że spoglądał na dobrą stronę życia i oczekiwał od innych tego, co najlepsze. Spotkał się z powtarzającymi się falami krytyki, a w chwili swojej śmierci zatwierdziło mniej Amerykanów z niego, niż z Wojna w Wietnamie.
W "List z więzienia w BirminghamKing ubolewał nad optymizmem umiarkowanych białych Amerykanów, którzy twierdzili, że wspierają jego cele, ale nie podjęli żadnych działań. Istnieje „dziwnie irracjonalne przekonanie, że w samym upływie czasu jest coś, co nieuchronnie wyleczy wszelkie choroby” – napisał. „Właściwie czas sam w sobie jest neutralny; można go wykorzystać w sposób destrukcyjny lub konstruktywny”.
Skarcił społeczeństwo za wiarę, że poprawa nastąpi po prostu sama. Kiedy powiedział: „Łuk wszechświata moralnego jest długi, ale skłania się ku sprawiedliwości”, nie opisywał jego naturalnej trajektorii, ale to, co ludzie mają władzę zmienić. Nie można oczekiwać bardziej zielonych pastwisk, jeśli nie są one dzisiaj pielęgnowane.
King nie był sam w wykorzystywaniu cnotliwej nadziei na sprawiedliwość. Brazylijski pedagog Paulo Freire opisał nadzieję jako „imperatyw egzystencjalny”, który promuje działanie. Nelson Mandela, który spędził 27 lat w więzieniu, nazwał nadzieję „potężna broń".
Wykute w przeciwnościach losu
Tym, co czyni nadzieję cnotą, nie jest jej zdolność do promowania szczęścia i sukcesu, ale zaangażowanie w większe dobro wykraczające poza nasze „ja”.
Studiuję cnotliwą nadzieję w społeczności Zulu w Afryce Południowej, gdzie niewiele jest powodów do optymizmu. Republika Południowej Afryki ma najbardziej stroma nierówność na świecie. Bezrobocie jest wysokie, mobilność społeczna jest niski. To jest ta część kraju, w której Najbardziej rozpowszechniony jest wirus HIV, z procentem blisko 50% w niektórych społecznościach.
Studiowaliśmy kilka osób postrzeganych jako ucieleśnienie nadzieina podstawie ich reputacji i sugestii społeczności. Osoby te wykazywały niezachwianą koncentrację na dążeniu do lepszej przyszłości, często oderwanej od oczekiwań osobistego sukcesu.
Jeden z lokalnych rolników nominowany przez swoją społeczność miał trudności z zakupem nasion do swoich upraw, ale mimo to pomagał innym ubiegać się o dotacje na ich zakup. Nawet gdy jego przyszłość była niepewna, nie gromadził. Swoją nadzieję opisał jako zobowiązanie do pomagania innym. Jego nadzieja nie jest pozytywnym oczekiwaniem, ale zobowiązaniem moralnym.
Nasi rozmówcy nie opisywali trudności jako środka tłumiącego nadzieję, ale jako kontekst, w którym się rozwijają.
Jedna bezrobotna młoda kobieta oświadczyła, że ubiegała się o pracę od czterech lat i będzie kontynuować tę pracę, chociaż nie była naiwna, jeśli chodzi o trudną przyszłość. Powiedziała, że aplikowanie o pracę i czytanie dziecku były jej przejawami nadziei. Jej nadzieja nie spodziewała się szybkiej poprawy, a jednak zapobiegła paraliżowi.
Wielu naszych rozmówców, podobnie jak King, pokładało nadzieję w wierze chrześcijańskiej. Król często wspominane Św. Paweł, jeden z pierwszych pisarzy chrześcijańskich, kto napisał„Cierpienie rodzi wytrwałość, wytrwałość kształtuje charakter, a charakter daje nadzieję. Teraz ta nadzieja nas nie zawodzi.”
Innymi słowy, nadzieja odgrywa ważną rolę: znosi cierpienie w sposób uczciwy. Podobnie jak Kinga, objawia się w trudnościach i udoskonala się w przeciwnościach losu. Nadzieja umożliwia społecznościom maszerowanie sprawiedliwość i demokracja nawet kosztując niebezpieczeństwa dyktatury, apartheidu czy oligarchii.
Hope wie, że dotarcie do Ziemi Obiecanej może zająć kolejne pokolenie, ale działa dzisiaj zakrzywić łuk moralny ku sprawiedliwości.
Kendra Thomas, profesor nadzwyczajny psychologii, Hope College
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
