Hinduscy wyznawcy przygotowują się do rozsypania prochów zmarłego do morza w ramach Ngaben, masowej ceremonii kremacji, odbywającej się w Surabaya w Indonezji. Juni Kriswanto/AFP za pośrednictwem Getty Images
Dla wielu osób śmierć jest rytuałem przejścia: podróżą do nowego miejsca lub progiem pomiędzy dwoma rodzajami bytu. Zoroastrianie wierzą, że tak most wyroku że każda osoba, która umiera, musi przejść; w zależności od czynów dokonanych za życia, most przenosi zmarłego w różne miejsca. Starożytne źródła greckie przedstawiają zmarłego przeprawa przez rzekę Styks, pokonując przeszkody za pomocą monet i jedzenia.
Jednak zmarli nie mogą dokonać tej przemiany sami – kluczową rolę odgrywa rodzina lub przyjaciele, którzy przeżyli. Mówi się, że rytuały, które żywi wykonują w imieniu zmarłego, pomagają zmarłemu w podróży. Jednocześnie działania te dają żyjącym szansę na żałobę i pożegnanie.
As badacz religii Azji Południowej specjalizując się w śmierci i umieraniu, widziałem, jak bardzo rodzina, która przeżyła, zależy od tych rytuałów, aby zapewnić sobie spokój ducha. Tradycje różnią się znacznie w zależności od regionu i tradycji religijnej, ale wszystkie pomagają żałobnikom poczuć, że ofiarowali ukochanej osobie ostatni prezent.
Ogień, woda i żywność
Niektóre hinduskie rytuały śmierci mają korzenie w starożytnych rytuałach wedyjskich sięgających 1,500 roku p.n.e. Celem ocalałych jest zapewnienie, że zmarła osoba oddzieli się od świata żywych i bezpiecznie przejdzie do błogosławionego życia pozagrobowego lub odrodzenia.
Rytuały śmierci zazwyczaj używają ognia, wody i jedzenia w sekwencji trzech etapów.
Etap pierwszy to kremacja, czyli ogniste spalenie zwłok na stosie drewna nasyconego łatwopalnymi olejami. Kremację uważa się za dobrowolny i ostateczny dar zmarłego dla boga ognia, tradycyjnie sprawowany przez najstarszego syna zmarłego.
Etap drugi to zanurzenie skremowanych szczątków w płynącym zbiorniku wodnym, takim jak rzeka Ganges. W Indiach jest wiele świętych rzek, w których można zanurzyć prochy bliskich, oraz Hindusów uważają je za boginie którzy niosą nieczystości i grzechy, pomagając duszy w jej wędrówce.
Wielu Hindusów wierzy, że idealnym miejscem do zanurzenia prochów bliskiej osoby jest święte miasto Varanasi w północnych Indiach, gdzie Ganges płynie szerokim strumieniem. Rodziny niosą zwłoki w uroczystych procesjach na miejsce kremacji, mając nadzieję, że ich rytuały pomogą bliskim przejść do innego stanu istnienia. Chociaż Ganges jest uważany za najświętszą rzekę, wiele rzek uważa się za święte.
Etap trzeci to wejście do królestwa przodków. Starożytne wierzenia hinduskie przedstawiają zmarłych krewnych żyjących w królestwie, w którym utrzymują się z ofiar składanych przez ich żyjących potomków, którym zapewniają płodność i bogactwo.
Hinduskie wierzenia i praktyki są niezwykle różnorodne. Jednakże w wielu społecznościach potomkowie odprawiają obrzędy, które zapewniają pożywienie zmarłemu, przedstawiony w postaci kulki ryżu. Mówi się, że poprzez te ofiary, które można składać po śmierci lub podczas niektórych świąt i rocznic, zmarły duch stopniowo staje się wcielonym przodkiem, odrodzonym dzięki rytualnej pracy swojego potomstwa.
Kolorowe procesje
Buddyjskie rytuały śmierci znacznie różnią się w zależności od kultury, jednak jedną wspólną cechą jest ilość ludzkiego wysiłku wkładanego w wysyłanie zmarłych.
Tancerze smoków występują podczas pogrzebu tajwańskiej gwiazdy telewizyjnej Chu Ke-lianga w Nowym Tajpej, 20 czerwca 2017 r. Sam Yeh/AFP za pośrednictwem Getty Images
W kulturze chińskiej i tajwańskiej uważa się, że najlepiej jest pożegnać zmarłego w licznej procesji pogrzebowej, pełnej widowisk zarówno dla bóstw, jak i śmiertelników. Wiele osób wynajmuje „elektryczne samochody kwiatowe”, ciężarówki, które służą jako ruchome sceny dla wykonawców – nawet tancerzy na rurze nie są rzadkością. Zaprezentowano pięćdziesiąt jeepów z kobietami tańczącymi na rurze kondukt pogrzebowy tajwańskiego polityka który zmarł w 2017 roku.
Choć tancerki na rurze są nowym zjawiskiem, na tajwańskich pogrzebach i procesjach religijnych od dawna pojawiają się kobiety i młodzi ludzie, w tym żałobniczki wynajęte do opłakiwania. Uczeni tacy jak antropolog Chang Hsun sugerują, że połączenie takich tradycji doprowadziło do włączenia kobiet tańczących i śpiewających w niektórych współczesnych procesjach pogrzebowych.
W latach 1980. skąpo ubrane kobiety były stałym elementem wiejskiej tajwańskiej kultury pogrzebowej. W 2011, antropolog Marc L. Moskowitz wyprodukował krótki film dokumentalny pt.Taniec dla umarłych: striptizerki pogrzebowe na Tajwanie” o zjawisku.
Przedstawienia pogrzebowe ukazują ogromną swobodę i innowacyjność; widać perkusistów, orkiestry marszowe i tajwańskich śpiewaków operowych. Palone są papierowe przedmioty w kształcie przedmiotów, których zmarły, jak się uważa, używał w zaświatach – od kuchenek mikrofalowych po samochody. Podobnie spalane są specjalnie wydrukowane pieniądze, zwane „pieniądzami widmowymi”, aby zapewnić zmarłemu fundusze.
Prowadzenie zmarłych
W Tybecie buddyści wierzą, że energia życiowa zmarłego pozostaje w ciele dla dni 49. W tym czasie zmarły otrzymuje wskazówki od kapłanów, które pomagają mu w dalszej podróży.
Ta podróż w kierunku następnego etapu istnienia wiąże się z szeregiem wyborów, które określą sferę ich odrodzenia – w tym odrodzenie się jako zwierzę, głodny duch, bóstwo, istota w piekle, inny człowiek lub natychmiastowe oświecenie.
Kapłani szepczą instrukcje do ucha zmarłego, który, jak się uważa, będzie w stanie słyszeć, jeśli zachowa energię życiową. Wiedza, czego się spodziewać po śmierci, pozwala człowiekowi stawić czoła śmierci ze spokojem.
Instrukcje dane zmarłym opisane są w świętym tekście zwanym „Bardo Thodol”, często tłumaczonym na język angielski jako „Tybetańska księga umarłych.” „Bardo” to tybetańskie określenie stanu pośredniego lub pośredniego; można by pomyśleć o bardo śmierci jako o pociągu zatrzymującym się w różnych miejscach, otwierającym drzwi i dającym pasażerowi możliwość odjazdu.
Buddyści tybetańscy wierzą, że instrukcje te pozwalają zmarłemu dokonać dobrego wyboru w ciągu 49 dni pomiędzy śmiercią a następnym życiem. Osobie pojawią się różne sfery odrodzenia, przybierając formę kolorowych świateł. Biorąc pod uwagę karmę zmarłego, niektóre krainy będą wydawać się bardziej pociągające niż inne. Mówi się danej osobie, aby była nieustraszona: aby pozwoliła się pociągnąć ku wyższym wymiarom, nawet jeśli wydają się przerażające.
Na kilka dni przed pogrzebem zmarłego odwiedzają przyjaciele, rodzina i osoby życzliwe – wszyscy mogą przepracować swój smutek, pomagając zmarłemu w pośmiertnej podróży.
Liz Wilson, profesor religii porównawczej, Uniwersytet Miami
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
