Członkowie dorocznej Konwencji Baptystów Południowych w 2017 r. w Phoenix. AP Photo / Ross D. Franklin
Południowi Baptyści ponownie spierają się o rolę, jaką kobiety powinny odgrywać w kościele.
Po tweecie popularnego mówcy, nauczyciela i pisarza z Południowych Baptystów Beata Moore co sugerowało, że wygłaszała kazania w południowym kościele baptystów, wielu przywódców baptystów oskarżyło ją o przeciwstawianie się słowu Bożemu.
Ci przywódcy baptystyczni wierzą, że kobiety nie mogą sprawować władzy nad mężczyznami, a to oznacza, że nie powinny głosić kazań, uczyć mężczyzn ani służyć jako pastor. prezes Południowego Seminarium Teologicznego Baptystów posunął się nawet do stwierdzenia: „Myślę, że w porządku stworzenia jest coś, co oznacza, że Bóg chce, aby głos zwiastowania był głosem męskim”.
Beth Moore jest teologicznie konserwatywna i nie uważa, że kobiety powinny być pastorami. Ale jej ostatni tweet odnowił debatę, która trwa od ponad 300 lat.
Kwestia przywództwa kobiet szalała wśród baptystów od początku nominału w XIX-wieczna Anglia.
Kaznodziejki wśród wczesnych baptystów
Jak badacz który studiuje baptystki i został wyświęcony przez Kościół Baptystów Shalom w Louisville w 1993 roku, jestem głęboko zaznajomiony z tą historią.
Zaledwie kilka lat po pojawieniu się baptystów w Anglii kobiety zaczęły nauczać i głosić, zwłaszcza w Londynie.
Baptyści wierzą Bóg przemawia bezpośrednio do każdego człowieka, a sumienie każdego człowieka, pod Bożym przewodnictwem, kieruje jego wiarą i zachowaniem. .
Baptyści wierzą również, że każdy kościół jest niezależny i powinien podejmować własne decyzje, a nie polegać na autorytecie biskupa lub papieża. Te podstawowe przekonania baptystyczne doprowadziły do: wielkie nieporozumienia.
Pierwsi baptyści nie byli zgodni, na przykład, czy zbawienie jest dostępne dla wszystkich, czy tylko dla tych, których Bóg przeznaczył. Nie zgadzali się nawet, czy śpiewanie hymnów jest właściwe.
I od początku baptyści nie zgadzał się również w sprawie głoszenia kazań. Niektóre zbory na to zezwalały, a inne nie.
Nawet kobiety, które głosiły, nie zostały wyświęcone. Gdy baptyści ustanowili procedury, w których kościoły miałyby się administrować, oni: ograniczone wyświęcenie mężczyzn.
Ale niektóre kobiety usprawiedliwiało ich nauczanie wracając do czasów biblijnych. Podali przykłady przywództwa kobiet, takich jak Miriam, siostra Mojżesza, która była prorokinią. Zacytowali prorokini Deborę z XI wieku p.n.e., która była sędzią Izraelitów. Opierając się na wierzeniach baptystycznych, twierdzili, że powołali je wyższy autorytet niż kościół czy rząd.
Władze kościelne jednak krytykowany i odrzucany te kobiety.
Jedna z tych kobiet, Anne Wentworth, która aktywnie głosiła, napisał w 1679,
„Jestem wyrzucany jako dumna, zła, zwiedziona, zwiedziona, kłamliwa Kobieta; szalony, melancholijny, głupkowaty, samowolny, zarozumiały Głupiec i czarny Grzesznik, prowadzony przez kaprysy, pomysły i noże mojej własnej głowy.
Kilka kościołów baptystycznych w Anglii zezwoliło kobietom na publiczne deklarowanie swojego oddania Chrystusowi lub publiczne opowiadanie o Bożym dziele w ich życiu, nawet jeśli nie pozwalały wtedy na głoszenie kazań. Inne kościoły zabraniały kobietom w ogóle przemawiać w kościele.
Baptystki głoszą kazania w USA
W Stanach Zjednoczonych, pierwszy kościół baptystów została założona w 1638 roku w Providence na Rhode Island przez Rogera Williamsa, purytańskiego pastora, który nawrócił się na wierzenia baptystyczne.
W XVIII i XIX wieku baptystki nadal sprawowały przywództwo w kościołach baptystycznych w USA, chociaż baptystki pozostał w sprzeczności nad głosicielami kobiet.
W połowie XIX wieku pojawiły się dwie frakcje baptystów. Jedna grupa była znana jako „Oddzielni Baptyści”. Grupa wyrosła z Wielkie Przebudzenie, seria przebudzeń w latach czterdziestych XVIII wieku, które podkreślały uczucia religijne i gorliwość jako ważne wyrazy autentycznej wiary. „Oddzielili się” od bardziej miejskich, konwencjonalnych i beznamiętnych „zwykłych” baptystów.
Podczas gdy Zwykli Baptyści sprzeciwiali się głoszeniu kobiet, Oddzielni Baptyści oferowali kobietom większe możliwości. Oddzielni baptyści akceptowali kobiety jako diakonisy i eldresses.
Shubala Stearnsa, kaznodzieja zgromadzenia i ewangelista, został oddzielnym baptystą. Jego siostra Marta i szwagier również byli kaznodziejami i razem we trójkę ustanowili pierwszy oddzielny kościół baptystów na południu w Sandy Creek w 1755 roku.
Martha Stearns Marshall wkrótce stała się znana ze swojego żarliwego głoszenia. W 1810 r. historyk baptystów Zauważył Robert Semple o kazaniu Marty,
„Bez cienia uzurpowanej władzy nad inną płcią, pani Marshall, będąc damą zdrowego rozsądku, wyjątkowej pobożności i zaskakującej elokucji, w niezliczonych przypadkach roztopiła we łzach całe zgromadzenie swoimi modlitwami i napomnieniami”.
Otwartość na głoszenie kazań stanowiła wyjątek, a kobiety pełniące role kaznodziejskie pozostawały kontrowersyjne.
Po utworzeniu Konwencji Baptystów Południowych w 1845 r. kobiety z Południowych Baptystów skupiły swoje wysiłki głównie na wspieraniu misje pracy.
Przewodniczący Konwencji Południowych Baptystów JD Greear przemawia do komitetu wykonawczego denominacji na początku tego roku. AP Photo / Mark Humphrey
Nawet jako misjonarze zachęcali do krytyki. Najsłynniejszym misjonarzem Południowych Baptystów był: Lottie Księżyc, która została wyznaczona jako misjonarka do Chin w 1873 roku. Moon, która była bardzo drobna, często stała w swojej rikszy i podnosiła głos, aby była słyszana. Inni misjonarze oskarżali ją o „głoszenie”.
Odpowiedziała, że jeśli mężczyznom nie spodoba się to, co robi, mogą wysłać więcej mężczyzn, aby zrobili lepiej.
Wyświęcenie kobiet Południowych Baptystek .
Pomimo kontrowersji wokół głoszenia kazań przez kobiety, niektóre kościoły zdecydowały się na wyświęcanie kobiet.
Przykładem jest Kościół Baptystów Watts Street w Durham w Północnej Karolinie. Kościół wyświęcił pierwszą południową baptystkę, Addy Davis, który był dziekanem w szkole baptystów w Zachodniej Wirginii, do posługi w 1964 roku.
Samo głoszenie nie wymaga święceń. Jednak, wyświęcenie potwierdza powołanie danej osoby do służby i pozwala ludziom odprawiać kościelne rytuały, takie jak udzielanie komunii i odprawianie wesel. Jest również niezbędny do pełnienia funkcji proboszcza kościoła.
Po Davisie żaden inny południowy kościół baptystów nie wyświęcał kobiety przez następne siedem lat. Historyk Elżbieta Kwiaty sugeruje, że wyświęcenie Davisa było bagatelizowany w tamtym czasie aby uniknąć bezpośredniego konfliktu w wyznaniu.
Później, gdy fundamentaliści przejęli władzę nad Konwentem od bardziej umiarkowanych przywódców baptystycznych, począwszy od 1979 roku, role kobiet przesunięte do centrum debaty. Fundamentaliści twierdzą, że czytają Biblię dosłownie. Upierają się również, że Biblia wyklucza kobiety z kapłańskiej służby i postrzegają wyświęcanie kobiet jako dowód teologicznego liberalizmu w denominacji.
W 1984 r. Konwencja uchwaliła rozkład wykluczenie kobiet z przywództwa duszpasterskiego, ponieważ „mężczyzna był pierwszy w stworzeniu, a kobieta była pierwsza w upadku w Edenie”.
Konwencja zmieniła również swoje wyznanie spowiedzi w 2000 r., aby twierdzić: „Podczas gdy zarówno mężczyźni, jak i kobiety są uzdolnieni do służby w kościele, urząd pastora ogranicza się do mężczyzn, jak określa Pismo”.
Niezgoda w XXI wieku
W 2008 roku opublikowałem Bóg również do nas przemawia: południowe baptystki w kościele, domu i społeczeństwie. Przeprowadziłam wywiady z ponad 150 obecnymi i byłymi południowymi baptystkami, w tym dziesiątkami kobiet w służbie.
Kobiety z Południowych Baptystów przyjęły role misjonarek, ale głoszenie kazań pozostaje kontrowersyjne. Zdjęcie AP/Jeffrey McWhorter
Podobnie jak ich siedemnastowieczni przodkowie, powiedzieli mi, że po prostu podążali za Bożym powołaniem. Większość z nich zauważyła refren, który słyszeli jako dzieci w swoich południowych kościołach baptystów: „Możesz być kimkolwiek Bóg cię powołuje”.
Większość z tych kobiet opuściła denominację po tym, jak fundamentaliści przejęli pełną kontrolę nad Konwencją. Ponieważ bardziej umiarkowani baptyści porzucili Konwencję i utworzyli alternatywne organizacje, problem kobiet w ciągu ostatnich dwóch dekad głoszenie kazań ucichło wśród południowych baptystów.
Ale dzięki tweetowi Beth Moore kontrowersje zostały ponownie rozpalone.
O autorze
Susan M. Shaw, profesor badań nad kobietami, płcią i seksualnością, Oregon State University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
