Czasami może się wydawać, że dorośli rozmawiają z młodymi ludźmi w zupełnie innym języku. Nawet niewielkie podziały pokoleniowe są jak ziejąca przepaść, gdy każda ze stron próbuje opowiedzieć swoje doświadczenia w sposób, który zrozumie druga strona. To nie tylko kwestia rodziców: młodzi ludzie są często lekceważeni jako stereotypy swojego pokolenia – milenialsi, hipsterzy, bluzy – przez większość społeczeństwa. Ale młodzi ludzie mają teraz i zawsze będą mieli potężny głos.

A szereg wartościowych badań prowadzone z młodzieżą umożliwiło młodym ludziom współpracę w projektach badawczych i dzielenie się swoimi poglądami, ale badania te są nadal często projektowane przez dorosłych zgodnie z ich własnymi programami. Więc zamiast rejestrować recenzentów do nowego zbioru esejów na temat płeć, klasa i tożsamość w Walii publikowaliśmy, postanowiliśmy zamiast tego poprosić młodych ludzi o krytykę książki, opowiedzenie nam, co nam się nie udało, czego brakowało i co było dla nich ważne.

Książka zawierała trzy tematy skoncentrowane na Walii: Walijczyk, język i tożsamość; edukacja, rynki pracy i płeć; oraz życia publicznego, polityki społecznej, klas i nierówności. Zaprosiliśmy młodych ludzi w wieku od 13 do 23 lat z inicjatywy artystycznej opartej na społeczności do wzięcia udziału w warsztatach i stworzenia teledysków i nagrań dźwiękowych wokół trzech tematów oraz stylowych fotografii, aby zilustrować lub zakwestionować każdy z 12 centralnych rozdziałów.

To, czego się dowiedzieliśmy, dało nam znacznie więcej wglądu w tożsamość kulturową współtwórców niż zwykły wywiad z pytaniami i odpowiedziami.

Tożsamość młodzieży

Jeśli chodzi o Walię, Walijczyków, język i tożsamość, niektórzy z młodych recenzentów powiedzieli nam, że nasza książka nie pozwala na adekwatną dyskusję na temat migracji i pochodzenia etnicznego. Recenzenci ci mieli afrykańskie dziedzictwo, a także identyfikowali się jako Walijczycy, a ponadto byli zaniepokojeni brakiem dyskusji na temat tego, jak ludzie negocjują tożsamość hybrydową. W omawianym rozdziale omówiono sztukę i edukację w języku walijskim oraz tożsamości i nierówności związane z płcią – ale nie kwestie etniczne. W odpowiedzi na to uczestnicy napisali i wykonali piosenkę „Tożsamość hybrydowa”, aby zbadać ten problem i omówić bycie Walijczykiem i zachowanie afrykańskiego dziedzictwa oraz dyskryminację.

{youtube}lECT5lxl7os{/youtube}

Tekst zwięźle wyraża uczucia, które uczestnicy mogliby mieć trudności z wyrażeniem w inny sposób: „Jestem mieszaną rasą, potomkiem wielu narodowości; Szkoda, że ​​ludzie próbowali to wykorzystać, żeby mnie zawstydzić”. Świętują również swoje liczne powiązania z narodem i miejscem: „Powiedz im, dlaczego bycie hybrydą jest tak wspaniałe”.

Praca i szkoła

Nasze dyskusje na temat edukacji i pracy w książce koncentrowały się na płci i nierówności. Przyjrzeliśmy się nietradycyjnym, dojrzałym studentom w szkolnictwie wyższym, a także wyzyskowi nauczycieli, podziałom płac, kontraktom zero godzin i ubóstwu pracujących. Ale młodzi uczestnicy czuli, że nasze pisarstwo nie komunikuje codziennych doświadczeń szkoły z punktu widzenia ucznia, a w szczególności zastraszania i presji, aby mieć właściwy obraz ciała. W odpowiedzi Tasha Harvey nagrała swój utwór Piękny.

{youtube}A93uWd6FAjc{/youtube}

Chociaż nękanie nie zostało omówione w konkretnej części książki, „Piękna” umieściła ten temat na porządku dziennym, a następnie został omówiony w ostatnim rozdziale. Piosenka dobitnie komunikuje niszczycielskie skutki nękania i poczucie beznadziejności: „Dzień po dniu myśląc, że to się skończy, i żeby przestali i po prostu byli jej przyjaciółmi”. Opowieść piosenki kończy się śmiercią głównego bohatera i komunikuje ostrzeżenie i wołanie o pomoc dla młodych ludzi pokonujących ciemną stronę szkolnego życia.

Życie społeczne i publiczne

Odpowiedzi na temat walijskiego życia publicznego, polityki społecznej, klas i nierówności zostały zbadane w piosence: „Strategie polityczne”. Nierówność i podziały zostały scentralizowane: „Słyszałem, jak banki żywności przyjmują darowizny. Samochody sportowe przejeżdżają obok dworca autobusowego. Pojawiła się też frustracja ustrojem politycznym: „Nowe obietnice, stare ustawodawstwo; to nie jest rozwiązanie, to dyktando. Spójrz na prawdziwe problemy, przed którymi stoimy”. A także poszukiwanie odpowiedzi: „teorie spiskowe mają więcej sensu niż prawda; dlatego są tak popularne wśród młodzieży”.

{youtube}KOrPYVXq32I{/youtube}

Patrząc z niecierpliwością na ewoluującą przyszłość narodu, jasne jest, że wiele spraw, które bezpośrednio dotykają dzisiejszą młodzież – takie jak zastraszanie i rasizm – wymagają uwagi, a cięcia rządowe są zagrożeniem dla ideologii równości i wspólnoty. Aby jednak ocenić, co młodsze pokolenia chcą się spotkać z ich własną przyszłością, musimy zmienić sposób myślenia. Dokumenty polityczne i tradycyjne badania są dobre i dobre, ale konieczne jest zrozumienie, w jaki sposób młodzi ludzie wyrażają się na różne sposoby, czy to za pośrednictwem mediów społecznościowych, muzyki, sztuki, czy w innym formacie. Tylko wtedy możemy odpowiedzieć, działać i zacząć słuchać.

O autorze

Dawn Mannay, starszy wykładowca nauk społecznych (psychologia), Cardiff University

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon