Zeszłego lata obozowałem na wspaniałym wybrzeżu hrabstwa Sonoma w Kalifornii. Tam, na niewielkim klifie wystającym w kierunku oceanu, leżałem bezsennie do późna w nocy, wpatrując się w Drogę Mleczną, która rozciągała się jak olbrzymia skacząca, tańcząca istota na nocnym niebie. To nie pierwszy raz, kiedy byłem wystarczająco daleko od światła miasta, by podziwiać tę skaczącą, żywą Drogę Mleczną; czuć się częścią nieskończonego kosmosu, dzikiego, tajemniczego i cudownego, niewyobrażalnie; poznać siebie jako stworzonego z gwiezdnych rzeczy.

Droga Mleczna to oczywiście galaktyka, którą nasz Układ Słoneczny nazywa domem. Wydaje nam się, że jest to świecące pasmo rozciągające się na nocnym niebie, ponieważ znajdujemy się na krawędzi jednego z jego ramion spiralnych (Ramię Oriona) w odległości około dwóch trzecich (27,000 XNUMX lat świetlnych) od centrum. Nasze położenie na skraju naszej galaktyki daje nam możliwość zobaczenia jej ogromnego centrum wygiętego w łuk na nocnym niebie, odróżnienia jego odrębnego kształtu, oddzielonego od innych punktów świetlnych, z których niektóre same w sobie są gromadami galaktyk wielu tysięcy gwiazd.

Jak wyglądałaby dla nas Droga Mleczna, gdybyśmy byli bliżej centrum? O ile trudniej byłoby wczesnym astronomom odkryć, że w rzeczywistości jesteśmy częścią galaktyki pośród ogromnej mnogości galaktyk, zamiast wcześniejszego poglądu, że wszystkie gwiazdy krążą wokół Ziemi? Astronomowie i obserwatorzy gwiazd mogą wyrazić wdzięczność naszemu Słońcu za to, że znajduje się w pobliżu zewnętrznej krawędzi naszej galaktyki.

Zastanawiałem się nad tym doświadczeniem wyraźniejszego widzenia z krawędzi, zarówno kształtu jakiejś rzeczy (w tym przypadku naszej galaktyki), jak i tego, co leży poza nią. Jak to może działać w przypadku zastosowania do grupy społecznej? Czy ludzie zamieszkujący społeczne lub fizyczne krańce społeczności, kultury lub cywilizacji mogą lepiej widzieć zarówno jej wewnętrzną dynamikę, jak i możliwości tego, co leży poza jej zewnętrzną granicą? W jaki sposób jest to ważna cecha zamieszkiwania na krawędzi (ta umiejętność życia i działania w miejscach, w których spotykają się dwie rzeczy)? I jak to jest kluczowe dla tych skrajnych czasów, w których żyjemy (w ramach rozpadu naszej cywilizacji wzrostu przemysłowego, wkraczania w epokę zmian klimatycznych stworzonych przez człowieka)?

Odmieńcy i gimnazjum: niewygodne pośrednie

Dziwnie (a może nie tak dziwnie) kontemplacja tego, jak postrzegamy i doświadczamy Drogi Mlecznej, przypomina mi gimnazjum – ten burzliwy czas, tkwiący w niewygodnym pośrodku, tę graniczną przestrzeń, spoglądającą wstecz na nasze dzieciństwo pozostawione w tyle i w kierunku tajemniczego wolą naszych nieodkrytych jeszcze nastolatków.

Dla mnie gimnazjum było czasem, kiedy „popularne” dzieciaki, sportowcy i cheerleaderki, zajmowali centrum naszego społecznego wszechświata, podczas gdy dziwaczne dzieciaki były zepchnięte na jego zewnętrzną krawędź. Byłem jednym z tych dziwacznych dzieciaków, z którymi nikt nie chciał spędzać czasu. Zacząłem więc studiować coś, co można by nazwać „antropologią kulturową gimnazjum”, choć wtedy tego tak nie nazywałem.

Zacząłem zauważać, że w kulturze gimnazjum były rzeczy, które wydawały się strasznie złe, a które wydawały się odzwierciedlać całe społeczeństwo. W swoim pamiętniku napisałem krytykę gimnazjum. Gdybym był jednym z „popularnych” dzieciaków, zawsze w centrum wydarzeń towarzyskich, prawdopodobnie pomyślałbym, że wszystko jest w porządku. Ale nie byłem. Musiałem być na zewnętrznych krawędziach, aby zobaczyć (i krytykować) ruch społeczny w centrum.

Korzyści z bycia dziwakiem na krawędzi

W liceum znalazłem i związałem się z grupą innych dziwacznych dzieciaków. Szczyciliśmy się naszą osobliwością. Niektórzy z nas byli zbyt mądrzy, by być fajnymi. Niektóre były zbyt przestrzenne lub po prostu dziwne. Niektórzy byli początkującymi artystami lub aktywistami. Niektórzy byli pierwszymi mniejszościami, których rodzice odważnie posyłali ich do szkoły w całkowicie białej dzielnicy na południu podczas bitew o desegregację w połowie lat sześćdziesiątych. Nie wszyscy byliśmy tego samego rodzaju dziwakami. Dużo nauczyliśmy się od siebie nawzajem i od różnych rodzajów obcości.

Po pewnym czasie, wieść o naszych skandalicznych przygodach (przesiadywanie z hipisami i radykałami z lokalnych uczelni) rozeszła się po całej populacji studentów. Dla niektórych uczniów „fajność z zewnątrz” zaczęła rywalizować z „fajnymi cheerleaderkami/piłkarzami” pod względem atrakcyjności.

Przeniosłem ze sobą przez życie tę lekcję, której nauczyłem się w gimnazjum – praktykę oglądania kultury, cywilizacji lub jakiegokolwiek ugrupowania od jej krawędzi. Z tego punktu obserwacyjnego mogłem zajrzeć do wewnątrz i zobaczyć jego dynamikę i ruch wyraźniej niż ze środka. Mogłem również spojrzeć na zewnątrz, poza granice konkretnego ugrupowania, które rozważałem, aby zobaczyć kontekst, w którym się utworzył, większe ugrupowanie otaczające go, inne ugrupowania, które się z nim krzyżowały i miały na niego wpływ – wszystko to z większą jasnością, niż gdybym Próbowałem spojrzeć poza krawędź ze środka.

Widzenie zarówno wewnątrz, jak i poza granicami czegoś

Wierzę, że ta zdolność widzenia zarówno wewnątrz, jak i poza granicami czegoś (galaktyki, społeczności, kultury, cywilizacji) jest ważną cechą zamieszkiwania na krawędzi – taką, którą można odkryć, nauczyć się, kultywować. To praktyka, którą możemy rozwijać w sobie.

Ta zdolność widzenia zarówno wewnątrz, jak i poza nim jest kluczową cechą naszych czasów – życia w obrębie rozpadającej się cywilizacji i na jej obrzeżach, wkraczania w epokę zmian klimatycznych spowodowanych przez człowieka, których wpływ na naszą Ziemię nie jest jeszcze znany.

To ogromna przewaga, na której można żyć.

Nasze czasy zapraszają i wzywają nas do spojrzenia w głąb naszej cywilizacji, do klarownego przyjrzenia się jej podstawowej dynamice i ruchowi – a także do spojrzenia na zewnątrz poza horyzont naszych czasów – do uczciwego spojrzenia na niebezpieczeństwa związane ze zmianami klimatycznymi, które nasza cywilizacja spowodowała i z nadzieją na wizję potencjału stworzenia ludzkiej kultury, która żyje w harmonii z naszą Ziemią i wszystkimi jej różnorodnymi formami życia.

Teraz widzę wyraźnie: oglądanie naszej cywilizacji z krawędzi

Patrząc na naszą cywilizację z krawędzi, można wyraźniej dostrzec jej konstrukcje, założenia, normy i uprzedzenia. Rzeczy, które ze środka mogą wydawać się tak oczywiste, że nawet nie warte kwestionowania, są w rzeczywistości nie tylko NIE oczywiście prawdziwe, ale tak destrukcyjne, że można się zastanawiać, jak zdominowały cywilizacje ludzkie na tysiące lat.

Niektóre przykłady konstruktów naszej cywilizacji, które doprowadziły naszą Ziemię do czasów spowodowanych przez człowieka zmian klimatycznych i nieznanych konsekwencji, to:

~ Nieskończony wzrost jest możliwy na skończonej planecie
~ Kapitalizm to najlepszy możliwy system ekonomiczny
~ Zysk to najlepszy sposób mierzenia, czy coś jest warte zachodu
~ Bóg (lub nauka) dał człowiekowi panowanie nad ziemią, roślinami i zwierzętami do „zarządzania” jako „zasobami naturalnymi”
~ Hierarchia, patriarchat, dominacja i wojna są naturalnymi i nieuniknionymi cechami ludzkości

Na szczęście nie jestem pierwszą osobą, która zauważyła destrukcyjność i błędność tych pojęć. Wielu innych ludzi widzących na krawędzi (nie wiem, czy uważają się za mieszkańców krawędzi) z wizjami znacznie szerszymi niż moja, pisało na te tematy tak obficie, że nie mogę powiedzieć, kto był pierwszą osobą, która krytykowała ten lub inny z tych konstruktów . Niektórzy ludzie, którym jestem osobistą wdzięczność za przekazanie swoich spostrzeżeń na temat mojej własnej podróży do życia na krawędzi, to: Thomas Berry, Chellis Glendinning, Richard Heinberg, Joanna Macy, Starhawk, Daniel Quinn i wielu innych.

Ta zdolność widzenia zarówno wewnątrz, jak i poza granicami czegoś (galaktyki, społeczności, kultury, cywilizacji) jest spleciona z dwiema cechami zamieszkiwania na krawędzi:

~ umiejętność tworzenia czegoś nowego z miejsca, w którym spotykają się dwie rzeczy
~ zdolność widzenia poza horyzont, początek pomostu między teraźniejszością a poza nią

Dokąd idziemy stąd? Widzenie potencjału i możliwości

 To właśnie ta zdolność widzenia zarówno wewnątrz, jak i poza granicami naszej cywilizacji i kultury pozwala nam widzieć zarówno potencjał, który istnieje w naszych czasach, jak i możliwości, które można stworzyć dla naszej przyszłości.

Przypomina mi głęboką prawdę w często cytowanym cytacie Alberta Einsteina: „Żaden problem nie może być rozwiązany przez ten sam poziom świadomości, który go stworzył”.

Nie będąc w stanie zobaczyć z lotu ptaka lub z boku, wewnętrznych działań cywilizacji, której jesteśmy częścią, i kwestionować jej konstrukcje, nie możemy w pełni spojrzeć poza, zobaczyć, jakie rzeczy mogłyby być, a następnie zobaczyć i zacznij tworzyć sposób, aby się tam dostać.

A jednak do tego właśnie ten moment w historii nas zaprasza i wzywa.

To dzieło rewizji naszego człowieczeństwa i naszego miejsca w sieci życia (jako część, a nie pod kontrolą) już się rozpoczęło. Joanna Macyń nazywa to Wielkim Przełomem. Thomas Berry nazywa to Wielkim Dziełem. Każdy z nas musi tylko dodać swój unikalny głos do wizji i budowania mostu, który może doprowadzić nas od teraz do regeneracji, która może pojawić się poza najdalszym krańcem naszej rozpadającej się cywilizacji.

Artykuł pierwotnie pojawił się na Mówienie prawdy do władzy
na CarolynBaker.net stronie internetowej.

* Napisy dodane przez InnerSelf.com

O autorze

Dianne Monroe obejmuje krawędzie w hrabstwie Sonoma w Kalifornii. Jest Mentorem Życia i Przewodnikiem po Inner Wilderness. Oferuje programy i osobisty mentoring, wykorzystując mieszankę kreatywności, sztuki ekspresyjnej i głębokiego połączenia z naturą, aby wspierać ludzi w odkrywaniu i pogłębianiu zrozumienia celu duszy i ścieżki życia. Odwiedź ją Odwiedź ją na diannemonroe.com lub napisz do niej na dianne (at) diannemonroe.com

Przeczytaj więcej autorstwa Dianne Monroe.

Zalecana książka:

Active Hope: jak stawić czoła bałaganowi, w którym się znajdujemy, nie zwariować
autorstwa Joanny Macy i Chrisa Johnstone'a.

Wyzwania, przed którymi stoimy, mogą być trudne nawet do pomyślenia. Zmiany klimatyczne, wyczerpywanie się ropy naftowej, wstrząsy gospodarcze i masowe wymieranie razem tworzą planetarną katastrofę o przytłaczających proporcjach. Aktywna nadzieja pokazuje nam, jak wzmocnić naszą zdolność do stawienia czoła temu kryzysowi, abyśmy mogli odpowiedzieć z nieoczekiwaną odpornością i twórczą mocą. Ten proces wyposaża nas w narzędzia do stawienia czoła bałaganowi, w którym się znajdujemy, i odegrania naszej roli w zbiorowym przejściu, czyli Wielkiej Zwrocie, do społeczeństwa podtrzymującego życie.

Kliknij tutaj aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę na Amazon.