Lata 1990. były szczytem zainteresowania opinii publicznej UFO i uprowadzeniami przez kosmitów. Programy takie jak „Z Archiwum X” i Fox's mistyfikacja „sekcja zwłok obcych” były wydarzeniami w prime-time, podczas gdy MIT zorganizował nawet konferencję naukową na zjawisko uprowadzenia.

Jednak w pierwszej dekadzie XXI wieku zainteresowanie UFO zaczęło słabnąć. Zgłoszono mniej obserwacjii ustanowione amatorskie grupy badawcze, takie jak Brytyjskie biuro latających spodków rozwiązany.

W 2006 r. historyk Ben Macintyre zasugerował w: The Times że internet „przegonił” UFO. Swobodna, łatwa wymiana idei i informacji w Internecie pozwoliła sceptykom na temat UFO zwyciężyć, a według Macintyre'a ludzie nie widzieli już UFO, ponieważ już w nie nie wierzyli.

Dane zdawały się potwierdzać argument Macintyre'a, że ​​jeśli chodzi o wiarę w UFO, rozsądek zwyciężał. Sondaż Gallupa z 1990 r. odkryli, że 27 procent Amerykanów wierzyło, że „istoty pozaziemskie odwiedziły kiedyś Ziemię”. Liczba ta wzrosła do 33 procent w 2001 roku, po czym spadła z powrotem do 24 procent w 2005 roku.

Ale teraz „Z Archiwum X” wróciłi Hillary Clinton nawet obiecał ujawnić, co rząd wie o cudzoziemcach, jeśli zostanie wybrany na prezydenta. Tymczasem, niedawny artykuł w Boston Globe autorstwa Lindy Rodriguez McRobbie sugeruje, że wiara w UFO może być rozwój.

Wskazuje na 2015 Ankieta Ipsos, który poinformował, że 45 procent Amerykanów uważa, że ​​istoty pozaziemskie odwiedziły Ziemię.

Tyle bez powodu.

Dlaczego społeczeństwo zachodnie nadal fascynuje się zjawiskami paranormalnymi? Jeśli nauka nie zabija automatycznie wiary w UFO, dlaczego raporty o UFO i uprowadzeniach przez kosmitów pojawiają się i znikają z mody?

W pewnym stopniu jest to polityczne. Chociaż agenci rządowi, tacy jak „Mężczyźni w czerni”, mogą być folklorem, potężni ludzie i instytucje mogą wpływać na poziom piętna otaczającego te tematy.

Socjologowie religii zasugerowali również, że sceptycyzmowi przeciwdziała inny trend społeczny, coś, co nazwali „ponowne zaczarowanie”. Twierdzą, że chociaż nauka może tymczasowo stłumić wiarę w tajemnicze siły, przekonania te zawsze powrócą – że potrzeba wiary jest zakorzeniona w ludzkiej psychice.

Nowa mitologia

Narracja triumfującego rozumu sięga co najmniej przemówienia niemieckiego socjologa Maxa Webera z 1918 roku „Nauka jako powołanie” w którym argumentował, że współczesny świat przyjmuje za pewnik, że wszystko można sprowadzić do naukowych wyjaśnień.

„Świat — oświadczył — jest odczarowany”.

Podobnie jak w przypadku wielu niewytłumaczalnych wydarzeń, UFO początkowo traktowano jako ważny temat dociekań naukowych. Publiczność zastanawiała się, co się dzieje; naukowcy zbadali tę kwestię, a następnie „zdemistyfikowali” temat.

Współczesna ufologia – badanie UFO – jest zwykle datowana na obserwację dokonaną przez pilota o imieniu Kenneth Arnold. Podczas lotu nad Mount Rainier 24 czerwca 1947 roku Arnold opisał dziewięć obiektów przypominających dyski, które media nazwały „latającymi spodkami”.

Kilka tygodni później Roswell Daily Register doniósł, że wojsko wyzdrowiało rozbity latający spodek. Do końca 1947 roku Amerykanie zgłosili dodatkowe 850 obserwacji.

W latach pięćdziesiątych ludzie zaczęli zgłaszać, że nawiązali kontakt z mieszkańcami tych statków. Często spotkania miały charakter erotyczny.

Na przykład jednym z pierwszych „uprowadzonych” był mechanik z Kalifornii o nazwisku Truman Bethurum. Bethurum został zabrany na pokład statku kosmicznego z Planety Clarion, którego kapitanem była piękna kobieta o imieniu Aurę Rhanes. (Żona Bethuruma ostatecznie rozwiodła się z nim, powołując się na jego obsesję na punkcie Rhanesa). W 1957 roku Antonio Villas-Boas z Brazylii doniósł o podobnym spotkaniu, w którym został zabrany na pokład statku i zmuszony do rozmnażania się z samicą kosmitką.

Psychologowie i socjologowie przedstawili kilka teorii na temat tego zjawiska. W 1957 psychoanalityk Carl Jung wysnuł teorię, że UFO pełnią funkcję mitologiczną, która pomogła XX-wiecznym ludziom przystosować się do stresów zimnej wojny. (Dla Junga nie wyklucza to możliwości istnienia UFO).

Co więcej, amerykańskie obyczaje społeczne szybko się zmieniały w połowie XX wieku, szczególnie w kwestiach rasy, płci i seksualności. Według historyka W. Scotta Poole, historie o seksie z kosmitami mogły być sposobem przetwarzania i opowiadania o tych zmianach. Na przykład, gdy Sąd Najwyższy ostatecznie uznał przepisy zakazujące małżeństw międzyrasowych za niezgodne z konstytucją w 1967, o którym mówiło się już od lat Betty i Barney Hill, międzyrasowa para, która twierdziła, że ​​była badana przez kosmitów.

Contactee lore zaczął również stosować „idee naukowe” jako sposób na przepakowanie niektórych tajemniczych sił związanych z tradycyjnymi religiami. Ekspert od folkloru Daniel Wójcik określił wiarę w życzliwych kosmitów jako „technomillenaryzm”. Niektórzy wierzący w UFO uważają, że zamiast Boga, to formy obcej technologii będą tym, co zbawi świat. Bramy niebios – którego członkowie popełnili masowe samobójstwo w 1995 r. – był jedną z kilku grup religijnych oczekujących na przybycie kosmitów.

Nie powinieneś o tym mówić

Pomimo pewnych wątpliwych historii od kontaktowców, Siły Powietrzne poważnie potraktowały obserwacje UFO, organizując serię badań, w tym Projekt Blue Book, który trwał od 1952 do 1969 r.

W 1966 roku Siły Powietrzne pozyskały zespół naukowców z University of Colorado, kierowany przez fizyka Edwarda Condona, do zbadania doniesień o UFO. Mimo że zespołowi nie udało się zidentyfikować 30 procent z 91 obserwacji, które zbadał, w raporcie z 1968 r. stwierdzono, że dalsze badanie tego zjawiska nie byłoby przydatne. Condon dodał, że nauczyciele, którzy pozwalali swoim uczniom czytać książki związane z UFO w celu uzyskania zaliczenia w klasie, wyrządzali uczniom poważną szkodę zdolności krytycznego myślenia i naukowego myślenia.

Opierając swoją decyzję na raporcie, Siły Powietrzne zakończyły projekt Blue Book, a Kongres zakończył wszelkie finansowanie badań UFO.

Jak wyjaśnił religioznawca Darryl Caterine w swojej książce „Nawiedzony Ziemia”, „Wraz z zamieszkami na rzecz praw obywatelskich, hipisowskimi festynami miłosnymi i protestami antywojennymi szalejącymi w całym kraju, Waszyngton udzielił oficjalnego poparcia racjonalnemu wszechświatowi”.

Podczas gdy ludzie nadal wierzyli w UFO, wyrażanie zbyt dużego zainteresowania tym tematem miało teraz swoją cenę. W 2010 roku socjologowie Christopher D. Bader, F. Carson Mencken i Joseph O. Baker znaleziono że 69 procent Amerykanów zgłosiło wiarę w co najmniej jeden paranormalny temat (astrologię, duchy, UFO itp.).

Ale ich odkrycia sugerowały również, że im więcej ktoś ma statusu i powiązań społecznych, tym mniej prawdopodobne jest, że zgłosi paranormalne przekonania. Osoby samotne deklarują więcej paranormalnych przekonań niż osoby zamężne, a osoby o niskich dochodach zgłaszają więcej paranormalnych przekonań niż osoby o wysokich dochodach. Może się zdarzyć, że ludzie, którzy mają „coś do stracenia”, mają powód, by nie wierzyć w zjawiska paranormalne (a przynajmniej nie mówić o tym).

W 1973 roku Amerykański Instytut Aeronautyki i Astronautyki przeprowadził ankietę wśród swoich członków na temat UFO. Kilku naukowców zgłosiło, że widzieli niezidentyfikowane obiekty, a kilku nawet odpowiedziało, że UFO są pozaziemskie lub przynajmniej „prawdziwe”. Jednak fizyk Peter A. Sturrock zasugerował, że naukowcy czuli się swobodnie, odpowiadając na te pytania tylko dlatego, że zagwarantowano im anonimowość.

Psychiatra z Harvardu, John Mack, symbolizował piętno badań UFO. Mack ściśle współpracował z uprowadzonymi, których nazwał „doświadczającymi”. Chociaż był ostrożny w kwestii tego, czy kosmici rzeczywiście istnieją, opowiadał się za doświadczającymi i twierdził, że ich historie należy traktować poważnie.

Pojawienie się Johna Macka w „Oprah”.

{youtube}pb1GK87ME58{/youtube}

Jego szefowie nie byli zadowoleni. W 1994 r. Harvard Medical School rozpoczął dochodzenie w jego badania – bezprecedensowa akcja przeciwko etatowemu profesorowi. W końcu Harvard porzucił sprawę i potwierdził akademicką wolność Macka. Ale przesłanie było jasne: otwartość na obcych szkodziła karierze.

Powód i ponowne zaczarowanie

Więc jeśli Hillary Clinton kandyduje na prezydenta, dlaczego mówi o UFO?

Częścią odpowiedzi może być to, że Clintonowie mają powiązania z siecią wpływowych ludzi, którzy lobbowali rząd, aby ujawnić prawdę o UFO. Obejmuje to zmarłego milionera Laurence'a Rockefellera (który sfinansował badania Johna Macka) i Johna Podestę, przewodniczącego kampanii Clintona i wieloletniego orędownika ujawnienia.

Ale może też zaistnieć szerszy cykl kulturowy. Socjologowie tacy jak Christopher Partridge sugerowały to odczarowanie prowadzi do ponownego zaczarowania. Podczas gdy sekularyzacja może… osłabiły wpływy tradycyjnych kościołów, nie oznacza to, że ludzie stali się rozczarowanymi sceptykami. Zamiast tego, wielu badało alternatywne duchowości, które kościoły wcześniej piętnowały jako „przesądy” (wszystko, od holistycznego uzdrowienia po proroctwa Majów). Wzrost autorytetu naukowego mógł paradoksalnie utorować drogę mitologii UFO.

Podobna zmiana może nastąpić w sferze politycznej, gdzie język krytycznego myślenia został obrócony przeciwko naukowemu establishmentowi. W latach sześćdziesiątych Kongres odłożył raport Condona. Dziś konserwatywni politycy regularnie kwestionują idee, takie jak zmiana klimatu, ewolucja i skuteczność szczepionek. Ci dysydenci nigdy nie formułują swoich twierdzeń jako „antynaukowych”, ale raczej jako odważne przykłady swobodnego dochodzenia.

Donald Trump mógł być pierwszym kandydatem, który odkrył te dziwne pomysły są teraz aktywami, a nie pasywami. W politycznym klimacie, w którym język rozumu jest używany do atakowania autorytetu nauki, rozmyślanie o możliwości istnienia UFO po prostu nie niesie ze sobą piętna, jakie było kiedyś.

O autorze

Joseph P. Laycock, adiunkt religioznawstwa, Texas State University

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon