Image by ????? ???? od Pixabay
Gdybyśmy mieli zbudować nową gospodarkę opartą na kreatywnym projekcie kosmosu, jak by to wyglądało? Jakie wartości byłyby u jego podstaw i jaki poziom świadomości byłby wymagany, abyśmy nie powtórzyli błędów naszej przeszłości w innej formie?
Na początek nowy model ekonomiczny musiałby być oparty na wygranej/wygranej, znacznie różniącym się od paradygmatu wygrana/przegrana, w ramach którego działaliśmy. Wymagałoby od nas uwolnienia się od przywiązania do wytworzonego braku i przyjęcia przekonania, że to, co jest korzystne dla nas wszystkich, sprzyja nam wszystkim, a to, co zubaża, pomniejsza nas wszystkich.
Nasze społeczeństwo musiałoby odzwierciedlać życie, ponieważ to, czym się stajemy, musi być większe niż zwykła suma naszych części. Byłoby oparte na założeniu, że Ziemia jest domem ludzkości i że wszystko, co robimy w przyszłości, musi być robione z szacunkiem dla cała kolekcja formy życia, dla naszych wspólnych zasobów naturalnych i dla środowiska, które nas wspiera i utrzymuje. Nic, co chcemy osiągnąć, nie musi kiedykolwiek być uważane za ważniejsze niż zarządzanie i pielęgnowanie naszego domu, ponieważ żadna rekompensata pieniężna nie przyniesie nam korzyści, jeśli zniszczymy naszą zdolność do przetrwania.
Musielibyśmy również zacząć postrzegać ludzkość jako żywy organizm i szanować siebie nawzajem jako komórki w tym żywym ciele. Podobnie jak komórki, rozwijamy się pod bardzo różnymi wpływami środowiska z różnymi upodobaniami, niechęciami, zdolnościami i pasjami, ale wszyscy dążymy do jednego celu: zdolności rasy ludzkiej do rozwoju.
Pamiętanie o tym celu byłoby pomocne, gdy uczymy się więcej, rozwijamy i robimy więcej jako gatunek.
W zgodzie z naturą
Aby być bardziej zgodnym z tym, jak działa natura, ludzkość dobrze by się przysłużyła, by podążała za wspaniałym przykładem, który natura już dała. Natura nie wymaga, aby żaden z jej uczestników płacił za swoje potrzeby, zanim zaczną produkować w obfitości. Odżywia je bez narzekania, dopóki nie dojrzeją i będą gotowe, by dać im hojność dla dobra wszystkich. Natura nie zatrzymuje też swoich ogromnych zasobów z powodu niezdolności do zapłaty; swobodnie udostępnia wszystko, co produkuje, tym stworzeniom, które znajdują się w potrzebie.
Uczy nas, jak pamiętać o konieczności przygotowania się na zimę, ale jednocześnie pokazuje, że gromadzenie prowadzi do marnotrawstwa, ponieważ wszystko się psuje. Dodatkowo uczy nas, że branie dla siebie więcej, niż jest to konieczne, tworzy niedobory i powoduje cierpienie innych, które w końcu do nas wraca.
Natura zachęca do rywalizacji na najwyższym poziomie — nie po to, by niszczyć, ale by inspirować jednostki, by były najlepszymi, jakimi mogą się stać. Nagradza współpracę zarówno w ramach gatunku, jak i między gatunkami, ułatwiając rozwój tym, którzy współpracują.
Uczy nas, że wzrost musi zostać ograniczony, gdy forma życia osiąga dojrzałość, kiedy to hojność i piękno, które wytwarza każde życie – a nie to, co konsumuje – staje się jego celem. Przypomina nam, że każda żywa istota jest wyjątkowo wyjątkowa i warta możliwości rozwoju i wydobycia wszystkiego, co ma do zaoferowania.
Natura jest cierpliwa, bo dała nam czas na odkrycie, kim jesteśmy i dlaczego tu jesteśmy. Jest współczująca, bo kiedy kończy się nasz twórczy czas, łaskawie otacza nas sobą. Natura rzuca nam wyzwanie, abyśmy rozwijali podstawowe kompetencje, przedstawiając nam przeszkody i zapraszając nas do znalezienia nowych sposobów na ich pokonanie.
Krótko mówiąc, natura jest przykładem wszystkich cech, które my, ludzie, przypisujemy bezwarunkowej miłości. Być może zatem natura is kocham. Być może my, ludzie, jesteśmy jak dotąd najbardziej zaawansowaną fizyczną manifestacją nieskończenie kochającej świadomości natury, młodzieżą w jej cudownym ogrodzie, która właśnie uczy się naśladować jej miłość.
Nasz gatunek, Homo sapiens sapiens (co po łacinie oznacza ten, kto wie, że wie), ma zaledwie czterdzieści tysięcy lat. Jesteśmy wciąż dość młodzi w związku z długą i żmudną podróżą ewolucyjną, którą życie odbywało od eonów.
Na macierzystej planecie, która od ponad czterech miliardów lat ewoluuje w kierunku coraz większego wyrażania miłości, nie jest zaskakujące, że nie zdążyliśmy jeszcze w pełni pojąć, jak bezwarunkowo kochać możemy my, ludzie. Podejrzewam, że zdamy sobie z tego sprawę, gdy uwolnimy naszą niepewność i fałszywe poczucie separacji, a zamiast tego będziemy czcić sieć życia, w której wszyscy jesteśmy osadzeni.
Prawdziwa ekonomia prezentów
Gospodarka oparta na powyższych zasadach i realizacjach, zaprojektowana przez społeczeństwo, które szanuje życie we wszystkich jego formach i uznaje, że cokolwiek umniejsza jednego z nas, umniejsza nas wszystkich, nie obejmowałaby pieniędzy, rachunków ani długów jakiegokolwiek rodzaju, ponieważ te instrumenty dają niewiele z nas moc kontrolowania i zniewalania reszty.
Nowy system oparty na nowym poziomie świadomości byłby zamiast tego prawdziwą gospodarką darów, umożliwiającą wszystkim dostęp nie tylko do tego, czego potrzebują do przetrwania, ale także do tego, co uważają za konieczne, aby realizować swoje pasje i rozwijać kreatywność. Nikt nie dyktowałby działań innych ani nie oceniał, czy „wartościowość” czyjejś produktywności zasługiwała na otrzymanie tego, co uważali za potrzebne.
Nauczyliśmy się ufać, że każda osoba rozumiała wartość wnoszenia wkładu w jakikolwiek sposób, w jaki czuła się powołana do wyrażania siebie. Każdy z nas traktuje swoją odpowiedzialność za swój wkład tak poważnie, jak traktujemy nasze obecne prawa i wolności.
Od najmłodszych lat dzieci uczono by, że wolność osobista i odpowiedzialność społeczna idą w parze i że prawdziwa wolność może istnieć tylko wtedy, gdy jednostki współpracują, praktykują powściągliwość i odczuwają empatię i współczucie dla wszystkich żywych istot.
Przejście przez okres przejściowy
Wyobrażam sobie, że ludzkość przechodzi przez okres przejściowy, gdy przechodzimy w kierunku wolnej gospodarki, takiej, która nagradza bardziej odpowiedzialny, kochający poziom ludzkiej świadomości. To, jak wyboiste lub pełne wdzięku będzie to przejście, najprawdopodobniej zależy od nas. Aby zainspirować nas do praktykowania samorządności w okresie przejściowym, pomocne może być zlikwidowanie wszystkich długów i wyeliminowanie pieniędzy, czeków i rachunków, a następnie utworzenie opartego na zasobach systemu dystrybucji aktywów.
Może to wyglądać jak to, co dzieje się, gdy idziemy „Go” w grze Monopoly®. Po prostu z racji tego, że żyją, wszyscy otrzymywaliby roczne kredyty na odpowiednią żywność, wodę, schronienie, odzież, opiekę medyczną, dobra nietrwałe i trwałe, edukację i wakacje. W zamian za to mielibyśmy pracować tak, aby system mógł zapewnić to, czego potrzebujemy, podczas gdy my przemyślimy i przebudujemy globalną gospodarkę.
Ponieważ jeden rozmiar nie pasuje do wszystkich, każdy miałby możliwość wymiany swoich kredytów zasobów, aby dostosować swoje potrzeby do własnej sytuacji. Student studiów dziennych może zamienić kredyty na dobra trwałe na więcej kredytów edukacyjnych, podczas gdy sportowiec może zamienić kredyty wakacyjne na dodatkowe kalorie w jedzeniu. Im bardziej wykazywaliśmy się powściągliwością i im większą odpowiedzialność braliśmy za zapewnienie trwałości tego, co wyprodukowaliśmy, tym więcej byłoby dostępnych do udostępnienia w następnym roku. Internet odegrałby zasadniczą rolę w umożliwieniu nam śledzenia tego, co jest potrzebne na całym świecie, i rozeznania, gdzie są obecne nadwyżki i niedobory.
Dla dorosłych chodzenie do pracy byłoby tym samym, co chodzenie do szkoły dla dzisiejszych dzieci. Nikt nie dostałby zapłaty, ale zrozumielibyśmy i zaakceptowali jego długofalowe znaczenie. Ponieważ nie otrzymywalibyśmy już wypłat, ludzie byliby mniej skłonni do porównywania wartości swojej pracy i cała kolekcja praca byłaby szanowana za wkład, jaki wniosła w całość. Satysfakcja z dobrze wykonanej pracy ostatecznie byłaby jego własną nagrodą.
Żadne towary ani usługi nie byłyby wyceniane; przedmioty zostaną zinwentaryzowane. Wyobraź sobie, że każdego roku każdy z nas otrzymuje dziesięć kredytów na produkty trwałego użytku (przedmioty zaprojektowane na dłużej niż rok). Nasze wybory na ten rok mogą obejmować samochód elektryczny, nową pralkę, łóżko i kilka paneli słonecznych. Biorąc pod uwagę ograniczoną liczbę kredytów, ludzie byliby predysponowani do wybierania towarów najwyższej jakości i proszenia tylko o to, czego naprawdę potrzebują, ponieważ nie chcielibyśmy marnować naszych kredytów na coś, co może nie trwać lub było tylko kaprysem. Przemysł musiałby podnieść jakość produkcji, aby sprostać wymaganiom konsumentów, więc planowane starzenie się i marnotrawstwo zniknęłyby. Zyski nie byłyby już czynnikiem motywującym biznes; zaspokojenie popytu zadecydowałoby o tym, które firmy przetrwały, a które rozwiązały.
Ponieważ firmy nie są już w stanie wydawać pieniędzy na podważanie nauki o zmianach klimatu lub dyskontowanie skutków zanieczyszczenia w celu ochrony swoich zysków, nasze pragnienie ochrony środowiska wpłynęłoby na wszystkie wybory produktów. Przedsiębiorstwa musiałyby wykazać się naprawdę mądrym wykorzystaniem zasobów naturalnych. Nikt nie zyskałby na oszukiwaniu lub kłamaniu na temat problematycznego produktu, ponieważ nikt nie miałby żywotnego interesu w przetrwaniu firmy. Firmy, które nie służyły już interesowi publicznemu (lub wyrządzały więcej szkody niż pożytku), albo zniknęłyby, albo zostałyby przebudowane na rzeczy, których ludzie naprawdę potrzebowali.
Każdy, kto był obecnie bezrobotny lub zatrudniony w niepełnym wymiarze, mógłby znaleźć pracę, ponieważ pieniądze nie byłyby już czynnikiem decydującym o tym, czy istnieje wystarczająca ilość pracy dla wszystkich. Wszędzie tam, gdzie trzeba było wykonać pracę, stworzona byłaby nowa praca. Oferty pracy mogą być publikowane lokalnie przez Internet, a ludzie mogą odpowiadać na nie w oparciu o swoje talenty, pasje i umiejętności. Oferty pracy wymagające wysokich umiejętności mogłyby być publikowane na całym świecie, a osoby, które je obsadziły, mogły się swobodnie przemieszczać. Nikt nie będzie musiał wykonywać pracy, która by go nie spełniała.
Gdy osiągniemy pełne zatrudnienie na całym świecie, liczba godzin pracy każdej osoby może zostać zmniejszona, co poprawi jakość życia wszystkich. Wiele osób pracowałoby w domu lub pracowało lokalnie, aby zmniejszyć natężenie ruchu i zużycie energii. Matki or ojcowie mogli znowu zostać w domu i opiekować się dziećmi. Mogli pracować w domu w godzinach szkolnych i być dostępni do opieki nad swoimi dziećmi każdego dnia po powrocie do domu. Nasi zdolni, doświadczeni starsi i obecnie bezrobotni nauczyciele mogli wrócić do naszych klas, co pozwoliłoby nam drastycznie obniżyć stosunek liczby uczniów do nauczycieli. Umożliwiłoby to dzieciom odkrywanie swoich pasji indywidualnie i we własnym tempie, tworząc nowe pokolenie natchnionych i kreatywnych dorosłych.
Moglibyśmy budować nowe domy dla wszystkich, którzy nie mieli jeszcze odpowiedniego mieszkania, wykorzystując zielone technologie i nowe pomysły. Moglibyśmy naprawić naszą rozpadającą się infrastrukturę, oczyścić zanieczyszczoną ziemię i wodę, organicznie uprawiać nasze rośliny, eksperymentować z nowymi technologiami i znaleźć humanitarne i satysfakcjonujące sposoby wykonywania trudnych zadań. Wyprodukowalibyśmy mniej towarów, aby nakarmić nasze ego, a zamiast tego skupilibyśmy się na poprawie piękna, trwałości i jakości rzeczy, których naprawdę potrzebujemy.
Udostępnianie i współpraca
Mogą zostać otwarte lokalne magazyny prezentów, przez które będziemy mogli przekazywać rzeczy, których już nie potrzebujemy. To umożliwiłoby innym zarezerwowanie kredytów aktywów na rzeczy, których nie mogli znaleźć nigdzie indziej. Recykling stałby się naturalną częścią naszego funkcjonowania, ponieważ priorytetem byłoby unikanie odpadów.
Jeśli chodzi o najbrudniejsze, najtrudniejsze i najmniej pożądane prace, każdy z nas mógłby poświęcić kilka godzin miesięcznie na ich wykonanie, aby nikt nie miał paskudnej pracy na pełny etat. Te oferty pracy mogą być publikowane w lokalnych ogłoszeniach internetowych i uszeregowane według pilności społecznej, z opisami konsekwencji dla nas wszystkich, jeśli nie zostaną wykonane. Comiesięczne nagrody za służbę publiczną można było przyznać, aby uhonorować tych, którzy poświęcili dodatkowy czas na wykonywanie tych trudnych zadań. Tymczasem nasi technicy i inżynierowie mogą wymyślać sposoby automatyzacji tych prac.
Jeśli chodzi o bogatych, nikt nie byłby zmuszony do oddania swojego obecnego domu lub oddania jakichkolwiek bieżących aktywów poza pieniędzmi, akcjami, obligacjami i innymi instrumentami finansowymi. Bogaci otrzymaliby taką samą alokację zasobów jak wszyscy inni, więc nie byliby pokrzywdzeni przez tę zmianę systemu społecznego. Gdyby ich istniejące łodzie, samoloty i domy wakacyjne wykorzystywały zbyt wiele kredytów energetycznych, mogliby zamienić kredyty dóbr trwałych lub kredyty edukacyjne na energię. Mogą też przekazać przedmioty z powrotem do systemu w celu redystrybucji i lepszego wykorzystania społecznego.
Czas w końcu pokryje wszelkie pozostałe nierówności w aktywach materialnych, ponieważ bogaci pewnego dnia umrą, a młodsze pokolenie stopniowo zapomni, jak wyglądało życie, gdy nieliczni mieli więcej przywilejów niż inni. Ponieważ bogaci stanowią tak małą część populacji, najważniejsze jest to, jak większość z nas sądziłaby o tym nowo powstałym systemie. Pozbycie się stresu związanego z rachunkami, długami i obawami o pieniądze prawdopodobnie wyzwoliłoby tyle radości i kreatywnej energii, że bylibyśmy zdumieni, jak wiele moglibyśmy wspólnie osiągnąć w stosunkowo krótkim czasie.
Wyjaśniliśmy wszystkim, że był to wielki eksperyment społeczny, mający na celu zmaksymalizowanie naszej osobistej wolności, by wyrazić nasz pełny potencjał w kontekście naszej odpowiedzialności wobec ciała społecznego. Jeśli duży procent populacji nie wywiąże się ze swojej obywatelskiej odpowiedzialności poprzez wkład pracy w system, lub jeśli zbyt wielu z nas będzie próbowało „oszukać” system z chciwości, eksperyment zakończy się niepowodzeniem i albo wrócimy do stary system monetarny i piramidalna struktura władzy, albo spróbowalibyśmy innego sposobu bycia w relacji ze sobą na podstawie tego, czego się nauczyliśmy.
Dążenie do dobra i doskonalenia
Czy to idealne podejście przejściowe? Oczywiście nie. Ale jak powiedział kiedyś Voltaire: „Doskonałość jest wrogiem dobrego”. W rzeczywistości może być niemożliwy aby ludzkość kiedykolwiek osiągnęła perfekcję, co nie oznacza, że nie powinniśmy dążyć do dobra i ciągle próbować robić lepiej.
Wiele osób, które boją się lub nie ufają zmianom, znajdzie sposoby na dziurawe idee, od twierdzenia, że są naiwne i podważają wolność (odcienie socjalizmu, nazizmu lub komunizmu, w zależności od uprzedzeń), do obaw, że doprowadzą one do upadku człowieka. cywilizacja. Oczywiście, skoro wydaje się, że nasz system gospodarczy i monetarny jest już na krawędzi całkowitego załamania, jaką szkodę może przynieść eksperymentowanie z radykalnie nowymi pomysłami? osłabienie starych [wierzeń i systemu] nie osiągnie wystarczająco dużo, aby naprawić to, co dolega naszej gospodarce w jej rdzeniu.
Najbardziej pasjonującym wyzwaniem, z jakim się zetknąłem, ilekroć mówię o przestawieniu naszego systemu z długu na gospodarkę surowcową, wynika z obawy, że przerażający „inni” skorzystają z naszych „dobrych” wysiłków. Staliśmy się tak przyzwyczajeni, by wierzyć w najgorsze rzeczy o sobie nawzajem, że prawie niemożliwe jest wyobrażenie sobie świata, w którym nie będziemy ciągle szukać tych, którzy mogliby nas zerżnąć za pięciocentówkę.
Być może powodem, dla którego ludzie wykorzystują innych, jest to, że jest to jedyny sposób, w jaki widzą, aby awansować w systemie monetarnym, który jest ułożony w stosunku do ogólnej populacji. Przestaniemy się martwić, że inni ludzie zrobią postępy naszym kosztem, kiedy wdrożymy system, który zamiast tego wyeliminuje dług i wynagrodzi nas za wyciąganie pomocnej dłoni naszym braciom i siostrom.
Pytanie otwarte: czy możemy to zrobić?
Otwarte pytanie, na które będziemy musieli znaleźć odpowiedź, brzmi: czy ludzkość, kiedy ciężar strachu o przetrwanie zostanie wreszcie zdjęty z naszych ramion, może stać się bardziej kochająca, hojna i wspierająca się nawzajem? Czy możemy żyć, by prosperować, a nie tylko przetrwać?
I wiedzieć można to zrobić, przynajmniej na małą skalę, bo to już się dzieje na całym świecie. We wrześniu 2009 roku zostałam pobłogosławiona uczestnictwem w rekolekcjach duchowych w Hummingbird Ranch w Nowym Meksyku. Sama społeczność Hummingbird jest lekcją świadomej ewolucji; jej mieszkańcy są zaangażowani we wspólne życie i pracę w sposób, który szanuje i chroni ziemię, którą zarządzają. Ich intencją jest wspieranie uczciwości i intymności, osobistego rozwoju, regeneracyjnych praktyk życiowych, dobrowolnej prostoty i wspólnej kultury mądrości podczas wspólnego wzrostu i ewolucji we wspólnocie.
Ponadto żywa szkoła, którą zbudowali na ziemi, łączy ludzi ze wszystkich środowisk, aby dzielić się i uczyć nowych sposobów bycia w społeczności.
Podczas tego rekolekcji byłam świadkiem dwóch niesamowitych wydarzeń, którymi chciałbym się podzielić. Po pierwsze, moja przyjaciółka Barbara Marx Hubbard przedstawiła naszej grupie około trzydziestu pięciu osób swoje wieloletnie marzenie o stworzeniu globalnego pokoju pokojowego tak wyrafinowanego jak nasze obecne pokoje wojenne, które mapowałyby, łączyły, koordynowały i komunikowały to, co najlepsze dla nas wokół świat.
Gdy siedzieliśmy w kręgu grupowym, Katharine Roske (jedna z założycielek i założycielek Hummingbird) prowadziła nas w medytacji nad tym, jak ten pokój pokoju może wyglądać dla każdego z nas. Z zamkniętymi oczami zostaliśmy następnie zaproszeni do przedstawienia w kręgu naszych marzeń o tym, czym ten system może się stać. Osiem stron notatek później, z naszego wspólnego wkładu wyłoniła się kreatywna wizja połączenia fizycznych lokalizacji i internetowego systemu synergii społecznej, o wiele wspanialszej i bardziej inspirującej niż to, co każdy z nas mógłby sobie wyobrazić na własną rękę.
Następnie dokonaliśmy inwentaryzacji tego, co grupa miała do zaoferowania, aby pomóc w budowie pokoju pokojowego i odkryliśmy, że w naszym małym zgromadzeniu trzydziestu pięciu osób posiadaliśmy prawie całą energię i talent niezbędny do urzeczywistnienia tego marzenia. Nikt nie wydawał się przesadnie zainteresowany tym, czy dostanie wynagrodzenie za wykonanie pracy; sam pomysł uczestniczenia w urzeczywistnianiu tego marzenia był jedyną zapłatą, jakiej ktokolwiek potrzebował. To był jeden z najbardziej poruszających i potężnych aktów współtworzenia, jakie miałem zaszczyt zobaczyć.
Bycie superbohaterami
Później tego wieczoru zostaliśmy ugoszczeni wizytą grupy, która nazywa siebie „Superbohaterami”. Superbohaterowie to rowerzyści, którzy na miesiąc opuszczają swoje domy, pracę i rodziny, aby jeździć na rowerze po danym stanie, aby podarować swój czas i energię każdemu, kto potrzebuje ich usług – za darmo. Żadna praca nie jest zbyt brudna, żadne zadanie nie jest zbyt poniżające, aby superbohaterowie zgodzili się podjąć. W Hummingbird Ranch rąbano i ciągano drewno, aby mieszkańcy mogli się ogrzać w nadchodzącą zimę. Robią z tego grę, w której każdy jeździec przyjmuje imię i zakłada szalony kostium na czas trwania doświadczenia.
Kiedy przybywają do nowego miasta, towarzyszy im aura zabawy. Infinity Kid, The Crimson Seeker — uwielbiałem słuchać ich indywidualnych imion i historii oraz poznawać każdą osobę. Reprezentując obie płcie, wahali się od studentów po dwudziestce do zawodowych pięćdziesięciolatków.
Superbohaterowie noszą własne namioty i zapasy i żyją bardzo minimalnie podczas jazdy. Jeśli naciska się na nich pieniądze, oddadzą je potrzebującej lokalnej osobie, zanim opuszczą miasto. Z wdzięcznością przyjmą jedzenie, a także przestrzeń do rozbicia namiotów na noc; Doceniane są również ciepłe prysznice i czyste łazienki. Poza tym nie oczekują żadnej nagrody materialnej. Robią to, co robią, ponieważ mogą—i ponieważ oni… cieszyć się dawanie innym i spędzanie czasu w kochającej społeczności osób o podobnych poglądach.
Jeśli ludzie tacy jak Superbohaterowie mogą robić to, co robią, będąc nadal osadzeni w paradygmacie „zapłać, zanim zaczniesz”, o ile więcej moglibyśmy wspólnie osiągnąć, gdybyśmy przesunęli nasz system na „bierz to, czego potrzebujesz i daj” sposób życia na wszystko, co możesz? Superbohaterowie pokazują, że chciwość i strach nie muszą już dłużej dominować w naszym myśleniu, że miłość, hojność i radość mogą nas podnieść, jeśli zdecydujemy się objąć te aspekty w sobie.
Wypełnianie naszego potencjału
Wiemy już, że nosimy w sobie najgłębsze nasze naturalne instynkty aż do bezwarunkowej miłości. O ile wiemy, jesteśmy pierwszymi formami życia, które w pełni zdają sobie sprawę z tego, kim obecnie jesteśmy i wyobrazić sobie, czym mamy moc się stać. Mając także wolną wolę, wydaje się, że każdy z nas musi zdecydować, kim chcemy się stać, a następnie be to.
Jak powiedział kiedyś Gandhi, „Musisz być zmianą, którą chcesz zobaczyć na świecie”. Ważną kwestią jest to, że nie możemy czekać, aż wszyscy inni staną się bardziej kochający, dający i społecznie odpowiedzialni, zanim podejmiemy własny skok wiary i zrobimy to, co wiemy, że jest właściwe dla nas i dla świata. Jako gatunek, który od dawna szczyci się potężną wiarą religijną, może to być jedyne miejsce i czas w historii, w którym prawdziwy naprawdę potrzebny jest skok wiary.
Bez względu na naszą indywidualną historię kulturową lub pochodzenie religijne, samo życie obdarzyło nas wystarczającym zaufaniem, aby rozwinąć nas do tego etapu i zachęcić nas do dalszego rozwoju. Pytanie brzmi: czy my, ludzie, mamy wystarczająco dużo zaufania do naszego własny zbiorowe zdolności do dążenia do tej wyższej wizji ludzkości, którą życie nam ukazuje, właśnie tu i teraz?
Ja nie znam odpowiedzi; ale ja uwierzyć.
napisy dodane przez InnerSelf
Prawa autorskie 2018 autorstwa Eileen Workman. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedruk za zgodą autora.
Źródło artykułu
Święta ekonomia: waluta życia
przez Eileen Workman
„To, co umniejsza jednego z nas, umniejsza nas wszystkich, podczas gdy to, co wzmacnia jednego z nas, wzmacnia nas wszystkich”. Ta filozofia wzajemnego angażowania się w tworzenie nowej i wyższej wizji przyszłości ludzkości stanowi kamień węgielny dla Święta ekonomia, który z nowej perspektywy bada historię, ewolucję i dysfunkcjonalny stan naszej globalnej gospodarki. Zachęcając nas do zaprzestania oglądania naszego świata przez ramy monetarne, Święta ekonomia zachęca nas do szanowania rzeczywistości, a nie wykorzystywania jej jako środka do krótkoterminowych spekulacji finansowych. Święta ekonomia nie obwinia kapitalizmu za problemy, przed którymi stoimy; wyjaśnia, dlaczego wyrośliśmy z agresywnego silnika wzrostu, który napędza naszą globalną gospodarkę. Jako dojrzewający gatunek potrzebujemy nowych systemów społecznych, które lepiej odzwierciedlają naszą współczesną sytuację życiową. Poprzez dekonstrukcję naszych wspólnych (i często niezbadanych) przekonań na temat funkcjonowania naszej gospodarki, Święta ekonomia tworzy otwór, przez który można na nowo wyobrazić i przedefiniować ludzkie społeczeństwo.
Więcej książek tego autora
O autorze
Eileen Workman ukończyła Whittier College z tytułem licencjata w dziedzinie nauk politycznych oraz uzyskała tytuł licencjata z ekonomii, historii i biologii. Rozpoczęła pracę w Xerox Corporation, następnie przez 16 lat pracowała w usługach finansowych dla Smith Barney. Po doświadczeniu duchowego przebudzenia w 2007 roku pani Workman poświęciła się pisaniu „Święta ekonomia: waluta życiajako środek zachęcający nas do zakwestionowania naszych wieloletnich założeń dotyczących natury, korzyści i rzeczywistych kosztów kapitalizmu. Jej książka skupia się na tym, w jaki sposób społeczeństwo ludzkie może z powodzeniem przejść przez bardziej destrukcyjne aspekty późnego korporacjonizmu. Odwiedź jej stronę internetową pod adresem www.eileenworkman.com
