Fête de la Fédération na Polach Marsowych 14 lipca 1790 r. Drzeworyt Helmana, z obrazu C. Moneta, malarza króla Bibliotheque Nationale de France

Francuzi podróżujący lub mieszkający w krajach anglojęzycznych są czasem zaskoczeni, gdy pytani są o swoje plany związane z „Dniem Bastylii”: określają ten dzień jako Quatorze Juillet (14 lipiec).

Francuskie Święto Narodowe tak naprawdę nie dotyczy szturmu na Bastylię, a angielska nazwa tego dnia ma mylący obraz. Daje nam to jednak ciekawy wgląd w to, jak świat anglojęzyczny wyobraża sobie rewolucyjną przeszłość Francji.

Najczęstsze błędne przekonania na temat francuskiego święta narodowego to to, że jest to obchody rocznicy szturm na Bastylię 14 lipca 1789 r. i upamiętnia oficjalne rozpoczęcie tzw rewolucja Francuska.

W rzeczywistości jest to o wiele bardziej złożona historia.

Jean-Pierre Houël (1735–1813), Szturm na Bastylię, 1789. Bibliotheque Nationale de France

Podczas gdy anglojęzyczni odnoszą się do Dnia Bastylii, we Francji dzień ten jest ściśle powiązany z innym wydarzeniem historycznym: Fête de la Fédération (Święto Federacji), masowe zgromadzenie, które odbyło się 14 lipca 1790 r.

W 1789 r. ludność Paryża zaatakowała Bastylię: więzienie polityczne, symbol monarchii i zbrojownię. Obywatele dążyli do przejęcia broni, amunicji i prochu do walki z wojskami królewskimi stacjonującymi w okolicach Paryża.

1790 jest Fête de la Fédération miał zapoczątkować nową erę, która obaliła absolutyzm i dała początek francuskiej monarchii konstytucyjnej.

Dziesiątki tysięcy ludzi ze wszystkich prowincji zebrało się na Champ-de-Mars w Paryżu, aby wziąć udział w defiladzie wojskowej prowadzonej przez Lafayette, msza celebrowana przez Talleyrandaoraz zbiorową przysięgę zakończoną krótkimi, ale porywającymi przemówieniami króla Ludwika XVI i Marii Antoniny.

Nie było to coroczne wydarzenie: po prostu dzień zapowiadający okres jedności narodowej.

Niecałe trzy lata później głowy króla i królowej spotkały się z ostrzem gilotyny, a monarchia konstytucyjna została zastąpiona przez Pierwsza Republika Francuska.

Ciągle poruszająca się randka

Francja miała wiele dni obchodów narodowych, z których każdy odzwierciedla politykę swoich czasów.

Napoleon I (cesarz od 1804 do 1814) zadeklarowanych obywateli powinien obchodzić 15 sierpnia: datę jego Imieniny i Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.

Podczas Restauracji (1814-1830) reżim obchodził imieniny swoich królów: Ludwika XVIII (1814-1824) 25 sierpnia i Karola X (1824-1830) 24 maja.

Monarchia lipcowa (1830-1848) pod rządami Ludwika Filipa I świętowała jej narodziny w upale „Trzy chwalebne dni” z 27 na 29 lipca 1830 r.

II Rzeczpospolita (1848-1852) przyjęła 4 maja pierwsze zebranie tzw Zgromadzenie Narodowe w 1848 r. Kolejny nowy reżim polityczny ponownie świętował.

W czasach Drugiego Cesarstwa (1852-1870) Napoleon III przywrócił francuskie święto narodowe do 15 sierpnia: jego imieniny.

W ciągu nieco mniej niż wieku Francja zmieniała swoje święto narodowe pół tuzina razy.

Nowe symbole na nową erę

Katastrofalne i upokarzające pokonać Francja ucierpiała przeciwko Prusom w 1871 roku, co doprowadziło do upadku Napoleona III i nadejścia tzw Francuska Republika Trzecia, która potrzebowała własnych nowych symboli.

Przez prawie 15 lat toczył się ostry konflikt między zwolennikami monarchii a zwolennikami reżimu republikańskiego. The wspomnienie rewolucji francuskiej stał się jednym z ich głównych pól bitewnych, a wybór święta narodowego przedmiotem sporów.

Niektórzy opowiadali się za 15 lipca, dniem imienin ostatniego pretendenta Burbonów, Henri, hrabia Chambord, w nadziei na rychłą renowację.

Lewicowi radykałowie domagali się 21 stycznia, rocznicy ścięcia Ludwika XVI w 1793 roku.

Inni chcieli świętować przysięga kortu tenisowego, który zasygnalizował zerwanie Francji z feudalizmem 20 czerwca 1789 r.

Wiosną 1880 roku polityk Benjamin Raspail wystąpił z wnioskiem o ogłoszenie 14 lipca świętem narodowym: datą wspólną dla Fête de la Fédération — symbol jedności prawicy — oraz lewicowy obraz szturmu na Bastylię.

Dzięki niejasności daty wniosek wszedł w życie — bez określenia jakiej Quatorze Juillet miał być upamiętniony. Wniosek Raspaila uzyskał aprobatę parlamentu na podstawie połączenia z Fetować, ale kwestia znaczenia pozostała otwarta.

Dziś Dzień Bastylii

Quatorze Juillet nierozerwalnie ucieleśnia ciekawe i dzielące dziedzictwo, jakie rewolucja francuska niesie dla Francuzów. Pod płaszczykiem świętowania pytanie o wewnętrzną naturę Rewolucji i to, czy jej cele — Wolność Równość Braterstwo — zostały osiągnięte, często spychane są na dalszy plan.

To nie jest dzień na refleksję czy politykę. Jest to dzień spokojnych rodzinnych zajęć i uroczystości, ozdobiony wystawną paradą wojskową pokazującą francuską potęgę na Polach Elizejskich. Wieczorem fajerwerki i popularne tańce tzw Bal des Pompiers (Bal Strażacki) odbywają się w całym kraju.

Jest to czas braterskich celebracji, w dużej mierze ambicji oryginału Fête de la Fédération. Odniesienia do szturmu na Bastylię są niewidoczne lub prawie niewidoczne. W wywiadzie prezydenckim rzadko wspomina się o rewolucji.

Symbole rewolucji 1789 r. są nadal przedmiotem sprzecznych interpretacji i publicznych kontrowersji, podobnie jak ostatnio Ruch żółtych kamizelek pokazał. To jest właśnie ta starannie utrzymywana dwuznaczność w Quatorze Juillet co umożliwiło jego przetrwanie jako Dnia Narodowego Francji: dla wielu ludzi może oznaczać wiele rzeczy.

Francuzi mogą projektować własne rozumienie tego, co jest obchodzone. Mogą wybierać między szturmem na Bastylię a ludem; the Fête de la Fédération i jedność narodowa; i wszystko pomiędzy.

Mogą też po prostu cieszyć się wolnym dniem i podziwiać fajerwerki z przyjaciółmi i rodziną, nieświadomi złożonej historii 14 lipca.

O autorze

Powiązane książki:

O tyranii: dwadzieścia lekcji z XX wieku

autorstwa Timothy'ego Snydera

Ta książka oferuje lekcje historii dotyczące zachowania i obrony demokracji, w tym znaczenie instytucji, rolę poszczególnych obywateli i niebezpieczeństwa autorytaryzmu.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Nasz czas jest teraz: władza, cel i walka o sprawiedliwą Amerykę

autorstwa Stacey Abrams

Autorka, polityk i aktywistka, dzieli się swoją wizją bardziej inkluzywnej i sprawiedliwej demokracji oraz oferuje praktyczne strategie zaangażowania politycznego i mobilizacji wyborców.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Jak umierają demokracje

autorstwa Stevena Levitsky'ego i Daniela Ziblatta

Ta książka analizuje znaki ostrzegawcze i przyczyny rozpadu demokracji, opierając się na studiach przypadków z całego świata, aby zaoferować wgląd w to, jak chronić demokrację.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

The People, No: Krótka historia antypopulizmu

przez Thomasa Franka

Autor przedstawia historię ruchów populistycznych w Stanach Zjednoczonych i krytykuje „antypopulistyczną” ideologię, która, jak twierdzi, zdławiła demokratyczne reformy i postęp.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Demokracja w jednej książce lub mniej: jak to działa, dlaczego nie działa i dlaczego jej naprawienie jest łatwiejsze niż myślisz

przez Davida Litta

Ta książka zawiera przegląd demokracji, w tym jej mocne i słabe strony, oraz proponuje reformy, które uczynią system bardziej responsywnym i odpowiedzialnym.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Artykuł pierwotnie ukazał się w The Conversation