Bycie ograniczonym przez prawa i przepisy cywilizacji, w połączeniu z niską tolerancją na ekspresję emocjonalną, wywołuje niezadowolenie niektórych, jeśli nie wszystkich mieszkańców tej cywilizacji. Pod naszymi modnymi okleinami wciąż jesteśmy zwierzętami, a niektórzy z nas są bardziej kapryśni, buntowniczy, wściekli, drapieżni, okrutni – i mniej udomowieni – niż inni.
W przeciwieństwie do odpowiedzi na jasno wytyczoną listę czynów zabronionych, takich jak morderstwo, gwałt i kradzież, każda kultura buduje podejście do nieco zabronione, ale ostatecznie wybaczalne lub przynajmniej ignorowane przestępstwa, które pozwalają ludziom oddawać się grzesznym przyjemnościom i otrzymywać uderzenie w nadgarstek lub zmarszczenie brwi, a nie krzesło elektryczne: te grzeszne przyjemności są tym, co Filip Rief zwane aktami remisyjnymi lub remisjami. Aby opisać remisje, lubię używać analogii z garnkiem z wrzącą wodą wypuszczającym parę, żeby nie wysadził jej pokrywki.
Remisje pozwalają nam na sporadyczne emocjonalne i psychologiczne uwolnienie się od ograniczeń i ograniczeń społecznych. Uroczystości takie jak parady i imprezy braterskie, mecze piłki nożnej na zatłoczonych stadionach na sześćdziesiąt tysięcy biesiadników, mecze piłki nożnej, mecze hokejowe, które czasami rozlewają się na siedzenia, brutalne gry wideo, pornografia, wszystko to pozwala ludziom odczuwać rzeczy, od których większość z nas jest zabroniona. uczucie podczas naszych normalnych tygodni pracy. Gdybyśmy cały czas zachowywali się jak pijani, hałaśliwi kibice futbolu, wtedy byłby kompletny bałagan, chaos, anarchia. Ale odwiedź bar sportowy w niedzielne popołudnie lub poniedziałkowy wieczór, koncert heavy metalu lub hard rocka, Burning Man, rave lub ekstatyczną imprezę taneczną i zobacz, jak normalnie cywilizowani dorośli uwalniają wzmożone emocje, które nie przetrwałyby dobrze w biurach lub w większości miejsc pracy, w Starbucks, w centrum handlowym lub w innych miejscach publicznych.
Zastosowanie starożytnej filozofii we współczesnych grach wideo
Jeśli nie czujesz się urażony zastosowaniem starożytnej filozofii do nowoczesnych gier wideo lub walk w klatkach, możemy omówić debatę Platona i Arystotelesa: Platon uważał, że sztuka i rozrywka są mimetyczne; Arystoteles uważał, że sztuka i rozrywka są oczyszczające. Platon wierzył, że jeśli ludzie zobaczą przemoc, będą ją naśladować; Arystoteles wierzył, że widzowie będą żyli zastępczo tą przemocą lub smutkiem i tylko przez to obserwując, będą mniej skłonni do odgrywania tego.
Jury nadal się nad tym zastanawia. James Holmes przebrany za „Jokera” i zamordował dwanaście osób podczas filmu o Batmanie; bójki w barze podczas meczów piłki nożnej dostarczają dowodów w sprawie Platona; miliony ludzi grających w brutalne gry wideo lub oglądających profesjonalne zapasy, a nie nadużywających swoich partnerów lub zwierząt domowych, uwiarygodnia sprawę Arystotelesa.
Chodzi o to, że nasze społeczeństwo ma zakazy wobec obywateli dopuszczających się publicznie aktów przemocy i seksu; ale jeśli włączymy telewizor, komputer lub pójdziemy do kina, niewiele więcej zobaczymy. To nie jest dobre ani złe, podobnie jak iPhone sam w sobie jest z natury dobry lub zły. Ale gdyby wszyscy cały czas sprawdzali swojego iPhone'a, doszłoby do nieładu społecznego, chaosu — wypadków samochodowych, katastrof lotniczych, wypadków z pieszymi i tak dalej.
Aby współistnieć, potrzebujemy zasad i praw. Ale kiedy zasady i prawa stają się zbyt represyjne, ludzie się buntują. Czy Sturm und Drang, które oglądamy w filmie, teatrze i telewizji — walki w klatkach, mecze bokserskie i zawody mieszanych sztuk walki — pozwalają nam katartycznie odczuwać emocje, których nie wolno nam wyrażać w grzecznym społeczeństwie? A może sprawia, że niektórzy ludzie naśladują złe zachowanie, którego w innym przypadku nie byliby zaznajomieni?
Kiedy nasze umysły tworzą urazy
Wracając do Arystotelesa, wydaje się, że prawdziwy problem w naszym społeczeństwie dotyczy umiaru. Niektórzy ludzie nie rozumieją koncepcji malejących zysków. Kiedy niektórzy Amerykanie słyszą, że Francuzi wypijają średnio jeden kieliszek wina dziennie i żyją dłużej, zakładają, że jeśli jeden kieliszek dziennie jest dobry dla naszego zdrowia, to dwa kieliszki muszą być lepsze. I to jest rodzaj okoliczności, w których remisje przeradzają się w dolegliwości, a następnie w uzależnienia.
Każdy, kto pracował nad programem dwunastu kroków, wie, że uzależnienia wiążą się z urazami, które zwykle ujawniają się w czwartym kroku, kiedy uzależniony robi „poszukiwany i nieustraszony inwentarz moralny” samego siebie. I wierzę, że większość innych seminariów i warsztatów dotyczących transformacji, edukacji i rozwoju osobistego — takich jak te dotyczące Procesu Hoffmana, Technik Emocjonalnej Wolności, Kabały i terapii pierwotnej, lub te oferowane przez Landmarka i Tony’ego Robbinsa — również uczy tego nasze umysły. wzbudzać urazę, gdy chcemy, aby rzeczy, których nie możemy zmienić, były inne.
Przezwyciężanie urazy pociąga za sobą:
- uczenie się przebaczania innym.
- uczenie się, jak sobie wybaczać.
- uczenie się akceptowania tego, kim jesteśmy.
- uczenie się akceptowania naszego życia.
- być wdzięcznym za wszelkie przywileje, wolności i prezenty, którymi się cieszymy.
- biorąc odpowiedzialność i sprzątanie wszelkiego bałaganu, który narobiliśmy.
- uczenie się, jak służyć innym (najlepiej uwalniając oczekiwanie na wzajemność).
Wszystko to są narzędzia zaprojektowane, aby pomóc nam przezwyciężyć urazy (dość często dotyczące naszego rzekomo niedoskonałego dzieciństwa), które często prowadzą do samosabotażu i samookaleczenia.
Kolejną częścią rozwiązania jest dyscyplina, która koreluje z poczuciem własnej wartości. Jeśli nie mamy dyscypliny, aby powstrzymać się od drugiego lub trzeciego drinka lub zobowiązać się do regularnych zdrowych praktyk, takich jak joga, medytacja, wędrówki, pływanie itd., prawdopodobnie istnieje problem z poczuciem własnej wartości. Jeśli znajdziemy głos w naszej głowie mówiący: „Co to ma znaczenie, jeśli uderzę w bongo w sobotę rano?” wtedy prawdopodobnie czujemy się urażeni czymś w naszym życiu, co sprawia, że buntujemy się przeciwko wszystkiemu, w tym naszemu dobremu samopoczuciu.
Proaktywne podejście do naszego myślenia
Pozostawione samym sobie, nasze umysły wpadają w amok, błędnie i na mieliźnie. Musimy być proaktywni w naszym myśleniu, jeśli chcemy być szczęśliwi. Obojętność to wykręt. Słyszałem, że koledzy nauczyciele próbują usprawiedliwiać obojętność buddyjskim rozumieniem braku przywiązania, co jest cudowne, jeśli mieszkasz samotnie w jaskini wysoko na górze, a ludzie zostawiają ci wystarczająco dużo jedzenia, by przeżyć. Wtedy nie ma nic złego w pomyleniu obojętności z przebudzeniem. Ale ci z nas, którzy szukają osobistej równowagi i wewnętrznego spokoju w zachodniej cywilizacji, muszą starać się być przystająca – złagodzić hipokryzję i sprawić, by nasze zewnętrzne światy pasowały do naszych wewnętrznych.
Hipokryzja to pewna droga do nieszczęścia. Czy pamiętasz republikańskiego senatora Larry'ego Craiga, który złorzeczył homoseksualizmowi, a później został aresztowany w męskiej toalecie na lotnisku za nagabywanie do homoseksualizmu? Przykłady tego rodzaju hipokryzji obfitują w naszej kulturze.
Mówię, że zachowanie i stojące za nim intencje nie manifestują się ex nihilo. Myślę, że pojawia się fala uczciwości, jeśli chodzi o remisje, takie jak zabawa seksualna pokazana w: Miliardy or Oczy szeroko zamknięte, tańcząc całą noc w Burning Man lub na rave, oraz intensywne krzyki i pocenie się w pierwszych kilku rzędach koncertów rockowych. Celowe tworzenie ramek (w określonych miejscach i czasach), aby uwolnić i wypuścić trochę pary, jest niezwykle pomocne w utrzymaniu porządku społecznego — żeby garnek się nie zagotował.
Kongruencja jest przeciwieństwem hipokryzji
Niezgodność jest trudna do pogodzenia zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie. Musimy nauczyć się proaktywnie surfować po oczywistych paradoksach, takich jak „Wiem, że dzisiejsza polityka to głównie teatralne bzdury, ale nadal muszę zrobić wszystko, co w mojej mocy, aby coś zmienić”.
Częścią odprężenia i spokoju umysłu jest zrozumienie, że nasze społeczeństwo i nasze sytuacje życiowe – w tym nasze poziomy społeczno-ekonomiczne, style przywiązania, szkoły, role płciowe, role płciowe, przyjaźnie – są jak oceany, w których pływają ryby. jesteśmy w stanie uzyskać wgląd w rzeczy, które większość ryb przyjmuje za pewnik — mianowicie kapitalizm (sposób, w jaki nasza kultura propaguje krzątaninę i brzydzi się bezczynnością), religię i naukę — wtedy tak naprawdę po prostu pływamy na ślepo i nie powinniśmy się dziwić, jeśli wpadniemy na mieliznę , kończy się na plaży.
Nasz ocean wysoce konkurencyjnego, opartego na konsumentach kapitalizmu zmieszanego z nauką i religią jest niezwykle krótkowzroczny. Dzięki temu nasz kraj zajmuje trzynaste miejsce wśród wszystkich narodów pod względem szczęścia.
Oderwanie się od autopilota
Musimy przestać uważać rzeczy za normalne tylko dlatego, że istnieją. Jeśli oglądasz telewizję i filmy, dysfunkcyjne relacje są normalne. Zwłaszcza millenialsi często dowiadują się tego, co wiedzą o miłości i uczuciach z popkultury i pornografii — jeśli to nie jest przygnębiające, to nie wiem, co jest! Einstein powiedział, że poziom świadomości, który stworzył problem, nie będzie w stanie go naprawić. Czy nie nadszedł czas, abyśmy zaczęli podnosić naszą świadomość i nauczyć się rozumieć matryce, które dały początek naszym problemom?
W szczególności musimy nauczyć się, jak wyłączyć autopilota, oderwać się od hedonistycznych bieżni, na których umieszczają nas nasze umysły, i sami decydować, co pozwoli nam być szczęśliwym i prowadzić sensowne życie. Nie ma szans na spokój, jeśli albo pozwolimy innym ludziom decydować, kim jesteśmy, albo po prostu zareagujemy na tych, którymi nie chcemy być.
Musimy sami wymyślić nasze ścieżki. Jak napisał Proust: „Nie otrzymujemy mądrości; musimy odkryć to dla siebie po podróży, której nikt nie może za nas zabrać ani nas oszczędzić”.
Proszę Cię o zbadanie własnej strefy komfortu, Twojego rozumienia siebie, o zdekonstruowanie własnej tożsamości i rozpoczęcie tworzenia nowych narracji, o dążenie do bycia jak najbardziej autentycznym, biorąc pod uwagę serię zagnieżdżonych klatek, w których jesteśmy uwięzieni – a mianowicie nasze prawa i przepisy społeczeństwa, jego niska tolerancja na emocje, nasze własne style przywiązania, urazy, które tworzy umysł, sposób, w jaki opłakujemy straty, nasz sposób bycia w świecie, role płciowe, pieniądze, własność, przyjaźnie, media itd. na.
Nauka bycia autentycznym
Tak jak powiedziałem wcześniej (Patrz Przerwanie łańcuchów nieumiejętnych rozwiązań, które zostały nam przekazane), naśladujemy cechy opiekunów, których mieliśmy w młodości, aby z mocą wsteczną podświadomie zyskać ich aprobatę i miłość; a także podświadomie wcielamy przeciwne cechy opiekunów, których mieliśmy, gdy byliśmy młodzi, aby się od nich odróżnić.
Stawanie się kimś w celu uzyskania aprobaty jest nieautentyczne; bycie reaktywnym i buntowanie się przeciwko czemuś jest również nieautentyczne. Więc kiedy dziecko hipisów staje się konserwatystą lub dziecko konserwatystów hipisem, nie oznacza to, że ta osoba zdecydowała, kim chce być. To znaczy, że zdecydowała, kim ona nie chcę być. Dlatego nauka bycia tak autentycznym, jak to tylko możliwe – co może obejmować obejmowanie naszej cienistej strony, podwójne życie i inne narzędzia, które opracowaliśmy w celu zindywidualizowania – ma kluczowe znaczenie dla naszego dobrego samopoczucia.
Reagowanie na autorytet – poprzez tatuaże, samookaleczenie, takie jak cięcie jako wyraz sprawczości/autonomii, upijanie się w nieświadomość itd. – często prowadzi do samookaleczenia. Wielu z nas nie poświęciło czasu, aby świadomie zdecydować, kim chcemy być i jakim życiem chcemy żyć, i domyślnie staliśmy się tym, kim jesteśmy. Co jest w porządku, jeśli jesteśmy w 100 procentach szczęśliwi i naprawdę wierzymy, że nasze życie było i jest doskonałe pod każdym względem.
W przeciwnym razie nadszedł czas, abyśmy nauczyli się, jak zawładnąć własnym życiem, jak być proaktywnym w kwestii tego, kim jesteśmy i co będziemy robić w naszym krótkim czasie na ziemi. A wtedy będziemy mogli świadomie tworzyć zrównoważone życie, pełne miłości i intymności, których potrzebujemy, aby wyleczyć nasze rany, oczyścić nasze urazy i zaangażować się w działania, które utrzymują nas na wyższym końcu zakresu naszego szczęścia.
© 2017 przez Ira Izrael. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Biblioteka Nowego Świata. www.newworldlibrary.com.
Źródło artykułu
Jak przetrwać dzieciństwo teraz, gdy jesteś dorosły?
przez Ira Israel
W tej prowokacyjnej książce eklektyczny nauczyciel i terapeuta Ira Israel oferuje potężną, wszechstronną, krok po kroku ścieżkę do rozpoznawania sposobów bycia, które stworzyliśmy jako dzieci i przekraczania ich ze współczuciem i akceptacją. W ten sposób odkrywamy nasze prawdziwe powołania i pielęgnujemy autentyczną miłość, na którą zasługujemy od urodzenia.
Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę.
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1608685071/innerselfcom
O autorze
Ira Israel jest licencjonowanym profesjonalnym doradcą klinicznym, licencjonowanym terapeutą małżeństw i rodzin oraz trenerem uważnych relacji. Ukończył University of Pennsylvania i ukończył studia z psychologii, filozofii i religioznawstwa. Ira nauczyła uważności tysiące lekarzy, psychologów, prawników, inżynierów i kreatywnych profesjonalistów w całej Ameryce. Aby uzyskać więcej informacji prosimy odwiedzić www.IraIsrael.com
Również tego autora
{amazonWS:searchindex=DVD;słowa kluczowe=B007OXWXC4;maxresults=1}
{amazonWS:searchindex=DVD;słowa kluczowe=B00NBNS5XC;maxresults=1}
{amazonWS:searchindex=DVD;słowa kluczowe=B014AET6FQ;maxresults=1}
