Niektórzy z najbardziej wypełnionych nadzieją ludzi, których znałem, to ci, dla których korzystne wyniki można w najlepszym razie określić jako perspektywę dalekowzroczną. Ta skłonność nadziei do ukazania się na dnie naszego cierpienia, jak mówią niektórzy, jest znaczeniem greckiego mitu o słoiku Pandory, znanym również jako puszka Pandory. To opowieść, która ma tyle wersji, ile ma interpretacji. Podstawowym wspólnym składnikiem wielu narracji tej historii jest to, że kiedy cały chaos i cierpienie uciekły z mitycznego słoika Pandory, na dnie pozostała tylko jedna rzecz i była to nadzieja.

Niektórzy mówią, że jest to opowieść o nieszczęściu, w której nadzieja jest zamknięta przez Pandorę, trzymana poza zasięgiem, gdy cierpi wędruje na wolności. Ale jestem bardziej skłonny postrzegać to jako opowieść o początkach, taką, która kieruje nas do źródła nadziei, które jest zmieszane z całym naszym cierpieniem, tam, na dnie słoika, gdzie najmniej spodziewamy się, że ją znajdziemy.

Nadzieja często znajduje się w ostatnim miejscu, jakiego można by się spodziewać, co w rzeczywistości może być złą wiadomością dla tych z nas, których życie jest względnie wygodne lub uprzywilejowane. Z własnego doświadczenia odkryłem, że kiedy świat przechyla się na moją korzyść, z jakiegokolwiek powodu, mam mniejszą świadomość obecności i trwałości nadziei. To właśnie wtedy, gdy coś idzie nie tak, lub gdy znajduję się w systemie narzuconym przeciwko mnie, zaczynam ćwiczyć nadzieję z większą potrzebą i rygorem.

Być może właśnie to miał na myśli WEB Du Bois w Dusze Czarnego Ludu, opublikowanym w 1903 roku, kiedy opisał złamane serce, którego doświadczył patrząc na swojego nowonarodzonego syna.

„Jaki był piękny”, pisze Du Bois, „z jego oliwkowo zabarwionym ciałem i ciemnozłotymi lokami, oczami zmieszanymi z błękitem i brązem, idealnymi, małymi kończynami i miękkim, zmysłowym kołysaniem, które krew Afryki uformowała w jego funkcje!"

Potem szybko nastąpiła świadomość Du Bois, równie ojcowska, że ​​już w głowie jego małego syna była „nadzieja nie beznadziejna, ale beznadziejna”, przyznając, że jako dziecko Afroamerykańskie urodzone w świecie wciąż rządzonym przez systemowy rasizm, jego syn wkrótce zobaczy „ziemia, której wolność jest dla nas szyderstwem, a wolność kłamstwem”13

Nadzieja nie beznadziejna, ale beznadziejna: dawanie nadziei pokoleniom

Nadzieja nie beznadziejna, ale beznadziejna rodzi się w surowej rzeczywistości rasizmu, seksizmu, biedy i ucisku. Niestety syn Du Bois nie przeżył, ale zmarł na błonicę w wieku dwóch lat, pozostawiając rodziców w nieuleczalnym smutku. Jednak Du Bois zachował wystarczająco dużo „nadziei, nie beznadziejnej, ale beznadziejnej”, aby zapisać swoje szczere i bolesne obserwacje na temat rasy i rasizmu, dając nadzieję przyszłym pokoleniom, nazywając często nienazwaną zasłonę oddzielającą czerń od bieli w kraju, który twierdzi, że ceni równość .

Kiedy pracujemy nad jakąkolwiek długoterminową zmianą, której nie uda nam się osiągnąć w ciągu naszego życia, wielu mądrych nauczycieli radzi nam, abyśmy porzucili nadzieję na urzeczywistnienie się, dążąc do nowego świata, jednocześnie odpuszczając naszą potrzebę wyników. Jak doradzał młodym działaczom katolicki ksiądz Tomasz Merton:

Nie polegaj na nadziei na wyniki. Kiedy wykonujesz pracę, którą podjąłeś, [. . .] być może będziesz musiał pogodzić się z faktem, że Twoja praca będzie pozornie bezwartościowa, a nawet nie przyniesie żadnego rezultatu [. . .]. Kiedy przyzwyczajasz się do tej idei, zaczynasz coraz bardziej koncentrować się nie na rezultatach, ale na wartości, słuszności, prawdzie samej pracy. [Ukryta podstawa miłości]

Nadzieja wiąże się z praktyką „łagodnej intencji”

Nadzieja nie może być ani potwierdzona, ani zaprzeczona. Nadzieja jest jak ścieżka na wsi: pierwotnie nie było ścieżki, ale ponieważ ludzie idą cały czas w tym samym miejscu, pojawia się droga.  — LuXun

„Spróbuj skupić uwagę na przestrzeni nad głową i pod stopami” – poinstruował mnie Wang Maohua, mistrz Tai Chi z Pekinu. – Rozszerz swoją świadomość na przestrzeń poza palcami – powiedział. Stopniowo mój małpi umysł puścił swój bezcelowy uścisk, gdy mój nauczyciel prowadził mnie w medytacyjną podróż przez moje ciało, budząc mnie najpierw do przestrzeni w moim ciele, a potem poza nią. „Teraz”, powiedział cierpliwie, po tym, jak przeszłam przez kilka pierwszych form Tai Chi, „spróbuj się nie ruszać, popychając swoje ciało. Zamiast tego pozwól swojemu ciału przenieść się z delikatną intencją do otaczającej go przestrzeni, gdzie twoja świadomość już czeka na spotkanie.”

Nadzieja, jak mi się wydaje, wiąże się z praktyką „łagodnej intencji”. Nadzieja dokonuje pełnego podsumowania tego, gdzie jesteśmy teraz, a następnie wyrzuca naszą świadomość i wyobraźnię poza. Nie jest usatysfakcjonowany stanem rzeczy, lecz skłania się ku nowej możliwości, takiej, która nie jest widoczna wokół nas, ale jest już zamieszkana przez naszą świadomość. Podnosi nasze oczy i wskazuje na szerszy horyzont Václava Havla, miejsca, które nazywał też swoim dom lub dom, twierdząc, że jest miejscem prawdziwej przynależności.

Nadzieja nie polega na staniu w miejscu

Zauważ, że nadzieja nie polega na staniu w miejscu. W biblijnej relacji o ucieczce Izraelitów z Egiptu, ledwie wyjechali, stracili nadzieję. Obozowali nad brzegiem Morza Czerwonego, nie mając dokąd się udać, gdy armia egipska zbliżała się od tyłu, poskarżyli się Mojżeszowi, pytając, dlaczego ich tam sprowadził. Czy mieli umrzeć na pustyni, bo nie było dla nich grobów w Egipcie?

Mojżesz dokładał wszelkich starań, aby ich uspokoić, kiedy Bóg przemówił i powiedział do Mojżesza: „Dlaczego wołasz do mnie? Powiedz Izraelitom, aby szli naprzód”. Nie zatrzymuj się teraz. Pójść dalej. Tak trzymaj. Tak też zrobili i oczywiście, jak mówi historia, morze rozdzieliło się, tworząc ścieżkę z braku ścieżki, pozwalając im przechodzić od brzegu do brzegu.

Hebrajskie słowo oznaczające intencję, kawanna, dosłownie oznacza kierunek, przypominając nam, że aby zmienić kierunek, w którym zmierzamy, nie musimy skręcać ostro ani jechać daleko w dół drogi. Z najmniejszą zmianą intencji już pójdziemy w innym kierunku, na naszej drodze do nowego celu. Wyrzucając naszą świadomość przed nasze stopy, krok po kroku wytyczamy ścieżkę, idąc do przodu, aby spotkać naszą świadomość, naszą łagodną intencję, naszą modlitwę. O to właśnie chodzi w życiu, powiedział Marcin Luter: „[Nie] odpoczywać, ale ćwiczyć. Nie jesteśmy teraz tym, czym będziemy, ale jesteśmy w drodze. . .] To nie jest cel, ale to właściwa droga.” [Teologia Marcina Lutra]

O co prosi mnie nadzieja?

"Nadzieja” to rzecz z piórami —
Która gnieździ się w duszy —
I śpiewa melodię bez słów —
I nigdy się nie zatrzymuje — w ogóle —[...]

Słyszałem to w najchłodniejszej krainie —
A na najdziwniejszym morzu -
Jednak — nigdy — w Extremity,
Zapytał o okruch — mnie.

                           - Emily Dickinson

Czy to prawda? Czy nadzieja nigdy nie prosi o okruch mnie lub ciebie?

Można dyskutować, czy pyta, czy zmusza, ale może się wydawać, że kiedy nadzieja nas odwiedza, możemy spodziewać się konsekwencji. Wiatr często się zmienia, gdy nadzieja przemawia w naszym życiu. Jedną z największych zmian jest to, że nadzieja często pojawia się z towarzyszem podróży o imieniu miłość. Czy zauważyłeś, jak często pojawia się nadzieja wraz z otwarciem serca? Kiedy jesteśmy poruszeni miłością, nasza wizja się poszerza, pozwalając nam widzieć daleko poza tym, czym są rzeczy. Miłość daje nam powód i zdolność do dążenia do większych możliwości dla nas samych i dla innych, których kochamy.

Życie i słowa Etty Hillesum przypominają nam o związku między miłością i nadzieją oraz o natarczywym wezwaniu nadziei do oporu. Młoda Żydówka mieszkająca w Amsterdamie w 1941 roku, Hillesum pozostawiła jedną z najpotężniejszych spuścizny nadziei XX wieku w pamiętniku i listach, które pisała podczas okupacji nazistowskiej w Amsterdamie, a później w obozach zagłady, gdzie zmarła w 1942 roku.

„Dlaczego jest wojna?” – zapytała Hillesum, pisząc w swoim mieszkaniu w Amsterdamie po niepokojącym spotkaniu z gestapo na ulicach. „Być może dlatego, że [. . .] Ja i mój sąsiad i wszyscy inni nie mamy dość miłości. Jednak moglibyśmy walczyć z wojną i wszystkimi jej naroślami, uwalniając każdego dnia miłość, która jest w nas spętana i dając jej szansę na życie”. [Etty Hillesum: Przerwane życie Pamiętniki 1941-1943 i Listy z Westerborka]

Dla Hillesum uwolnienie się z wewnętrznej miłości oznaczało, że musiała zachować swoją pełną nadziei postawę i dzielić się nią jako postawą i aktem oporu wobec okropności nazistowskiej okupacji i obozów śmierci. Czekając na własną deportację do obozów, pisała:

„Nie ma we mnie ukrytego poety, tylko mały kawałek Boga, który może wyrosnąć na poezję. A obóz potrzebuje poety, takiego, który tam żyje, nawet tam, jako wieszcz i potrafi o tym śpiewać. . . i modliłem się: „Pozwól mi być myślącym sercem tych baraków”.

Nadzieja zmienia kierunek serca

Czego wymaga od nas nadzieja? Okazuje się, że to coś więcej niż okruchy. Nadzieja niesie ze sobą orientację serca, która zmieni twoje życie.

Gdybym sporządziła listę zmian, które zauważyłem, towarzyszące tej orientacji serca w sobie i innych, może zawierać kilka znaczących efektów: nieoceniającą akceptację tego, co jest (bez założenia, że ​​tak musi być nadal); orientacja na przyszłość, szczególnie kiedy przyszłość wygląda ponuro; otwartość na więcej możliwości niż te najbardziej widoczne; przebaczenie – innych i my sami; oraz zaangażowanie i działanie, gotowość, by „w posłuszeństwie wiary dać się wykorzystać Bożej Miłości”, jak ujął to Thomas Merton w liście do młodego aktywisty. [Ukryta Ziemia Miłości]

WŁASNYMI SŁOWAMI

Wyobraź sobie nadzieję, że siedzisz obok ciebie i podnosisz coś ciężkiego, co nosisz od bardzo dawna. Gdy nadzieja zdejmuje z ciebie ten ciężar, każda część twojego ciała jest lżejsza. Może prawie wydaje się, że możesz wstać i przeskoczyć. Ale zanim to zrobisz, nadzieja pochyla się i szepcze ci do ucha. Co mówi nadzieja? Czego wymaga od ciebie nadzieja?

Zacznij pisać od poniższego monitu i podążaj tam, gdzie Cię zaprowadzi.

Nadzieja szepcze mi do ucha. . .

*napisy autorstwa InnerSelf

©2013 autorstwa Karen Hering.
Wszelkie prawa zastrzeżone. Przedrukowano za zgodą
Wydawnictwo Atria Books/Beyond Words. pozaword.com

Źródło artykułu

Pisanie budzące duszę: otwieranie świętej rozmowy wewnątrz
przez Karen Hering.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze

Karen Hering jest pisarzem i wyświęcony na pastora unitariańskiego. Jej rodząca się posługa poezji i opowieści, Wierne Słowa, oferuje programy, które angażują pisanie jako praktykę duchową i narzędzie do działań społecznych. Jej teksty publikowane były w wielu periodykach i antologiach, m.in Amoskeag czasopismo literackie, Gwiazda Tribune (Minneapolis) i Twórcza transformacja. Służy jako konsultujący minister literatury w St. Paul w Minnesocie. Odwiedź jej stronę internetową http://karenhering.com/