Kilka lat temu, w niektórych kręgach panował znaczny niepokój dotyczący „poprawności politycznej”, zwłaszcza na uniwersytetach. Teraz nazywa się to przebudzeniem, A nawet choć terminologia uległa zmianie, obawy są prawie takie same.
Kilka lat temu zaproponowałem analizę poprawności politycznej odnosi się to również do dzisiejszego przebudzenia. Interesują mnie sposoby myślenia i omawiania poprawności politycznej/przebudzenia, aby uniknąć polaryzujących polemik i zwiększyć wzajemne zrozumienie.
Celem jest pomoc nam wszystkim w wyobrażeniu sobie i stworzeniu bardziej sprawiedliwego i pokojowego społeczeństwa poprzez rozmowę ze sobą, a nie rozmowę obok siebie.
„Obudzone interwencje”
Zazwyczaj „przebudzenie” i „ideologia przebudzenia” to terminy stanowiące nadużycie, stosowane wobec różnorodnych praktyk, które pomimo swojej różnorodności mają podobny charakter. Często to, co jest odrzucane jako „przebudzone”, to nowa praktyka, która jest zalecana, wymagana, wprowadzana w życie lub egzekwowana jako zamiennik starej.
Praktyki te obejmują zmianę nazw ulic, instytucji i budynków w celu ustalenia, kto czyta dzieciom w wieku przedszkolnym w bibliotekach i zmienianie słów, których używamy w grzecznej rozmowie.
Kiedy praktyka jest identyfikowana jako „przebudzona”, sugeruje się, że praktyka, która nie jest przebudzona, jest lepsza lub przynajmniej równie dobra. Zatem odrzucenie czegoś jako „przebudzonego” jest poparciem jakiejś alternatywy.
Jeśli na tym poprzestaniemy, zobaczymy jedynie walkę o władzę między wartościami postępowymi i konserwatywnymi. Aby sięgnąć głębiej, przedstawię konkretny przypadek wzywania lub kontroli językowej jako przykład przebudzenia.
Zdarzenie to przydarzyło się mojemu żydowskiemu przyjacielowi, gdy byliśmy studentami. Reżyserowała sztukę o Holokauście, a podczas przesłuchań młoda kobieta przypadkowo użyła słowa „Żyd” w znaczeniu „oszust”. Kiedy moja przyjaciółka zakwestionowała to, młoda kobieta zapewniła, że nie było to obraźliwe; po prostu tak rozmawiali ludzie z jej miasta.
W błędzie
Posłużę się tym przykładem, ponieważ moim zdaniem jest jasne, że ta młoda kobieta nie miała racji. Moja przyjaciółka nie była przesadnie wrażliwa i słusznie ją zawołała.
Ale ten przykład jest również przydatny, ponieważ jest dość typowy dla przypadków, w których ktoś próbuje „interwencji na przebudzeniu” i zostaje odrzucony — ktoś postępuje zgodnie z praktyką powszechną w swojej społeczności, „przebudzony” interwenient to wywołuje, a osoba ta nie odpowiada przeprosin lub nawet pytania, ale z całkowitym zwolnieniem.
Często takim reakcjom towarzyszy wyraźna krytyka, że „przebudzony” interwenient jest nadwrażliwy, irracjonalny lub kontrolujący. Czasami pierwotny mówca twierdzi, że jest celem wiktymizacji, jak na ironię, okazując nadwrażliwość często przypisywaną osobom określanym jako przebudzeni.
Trzy roszczenia
Myśląc o tej i podobnych sytuacjach, uderza mnie, że interwencje na jawie zazwyczaj kierują się tymi samymi motywacjami. Sprowadzają się one do trzech następujących twierdzeń na temat ukierunkowanej praktyki, które uzasadniają przebudzoną interwencję:
-
Praktyka jest obraźliwy członkom grupy, do której należy;
-
Praktyka implikuje coś takiego fałszywy o tej grupie oraz odzwierciedla i wzmacnia tę nieścisłość;
-
Praktyka ta w sposób dorozumiany popiera lub utrzymuje niesprawiedliwe lub w inny sposób szkodliwe postawy wobec grupy, która ułatwia dyskryminacja i różne inne szkody przeciwko nim.
Zatem w przypadku mojej przyjaciółki miała rację, wzywając tę młodą kobietę, która obraziła ją prosto w twarz i zasugerowała na temat społeczności żydowskiej coś, co jest nie tylko fałszywe, ale także niebezpiecznie i zgubnie antysemickie.
W każdym konkretnym przypadku otwartą kwestią pozostaje, czy w rzeczywistości określone określenie lub praktyka jest obraźliwa, niedokładna lub ułatwia dyskryminację. Tutaj zaczyna się trudna praca.
Aby nauczyć się dostrzegać niesprawiedliwości zakorzenione w naszym potocznym języku i codziennych praktykach, potrzebny jest prawdziwy wysiłek.
Społeczna praca psychologiczna dalej ukryte uprzedzenia sugeruje, że dobre intencje i szczere zaangażowanie nie wystarczą. Krytyczna analiza własnego zachowania i prowadzenie szczerych rozmów z ludźmi, którzy twierdzą, że ich skrzywdziliśmy, wymaga uczciwości i odwagi.
Jednak gdy już rozpoznamy, o co toczy się gra, odrzucenie czegoś jako przebudzonego oznacza odmowę nawet rozważenia możliwości, że dana praktyka może być obraźliwa, oparta na fałszywych lub niedokładnych twierdzeniach, dyskryminująca lub szkodliwa.
Obrona
Często takie odmowy wynikają z defensywności i zażenowania. Podejrzewam, że wielu z nas potrafi rozpoznać szok, ból i zaprzeczenie tej młodej kobiety, gdy została wezwana za jej zachowanie.
Ale dla tych, którzy nie zgadzają się z interwencją przebudzoną, właściwą reakcją nie jest bezmyślne zwolnienie lub bombastyczne oskarżenia o „odwołanie”.
Raczej – po szczerej próbie zrozumienia punktu widzenia przebudzonego interwenienta i rozważeniu istotnych faktów – właściwą reakcją jest pełne szacunku i umiarkowane wyjaśnienie, dlaczego według niego jego uwagi lub działania nie opierały się na fałszywych twierdzeniach ani nie były dyskryminujące. Przeprosiny mogą być wskazane. W końcu ktoś nieumyślnie kogoś obraził.
Jeśli moja analiza jest poprawna, możemy teraz zobaczyć, dlaczego odruchowe odrzucenie czegoś jako „przebudzonego” jest tak paskudne; sprowadza się to do obłudnego wyboru nie tylko obrażania lub oczerniania innych, ale także ochrony własnej ignorancji i wspierania niesprawiedliwości.
Jeśli nie nauczymy się ze sobą rozmawiać, a nie mijać się, trudno będzie nam kiedykolwiek osiągnąć pokój na Ziemi lub naprawdę okazać sobie dobrą wolę.
Letitia Meynell, Profesor filozofii, Dalhousie University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon
„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”
autorstwa Jamesa Cleara
W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”
dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN
W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”
przez Charlesa Duhigg
W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”
autorstwa BJ Fogga
W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”
autorstwa Robina Sharmy
W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.
