Image by Javona Thorpe’a

Koty – tajemnica. Są jak żadne inne zwierzę. W przeciwieństwie do psów, owiec, kóz, bydła, koni i innych zwierząt udomowionych, nie są to zwierzęta juczne, nie dają mleka do sera, jogurtu czy jajek, nie wąchają narkotyków i nie są t żywności, przynajmniej w większości kultur w normalnych okolicznościach, chociaż istnieje kilka wyjątków.

Dlaczego więc je trzymamy przy sobie? Co więcej, staliśmy się (przynajmniej w naszym domu) ich sługami. Karmimy je, zapewniamy schronienie, sprzątamy ich klatki dla kotów, szczotkujemy je i odkurzamy ogromne ilości wypadającej sierści, sprzątamy, gdy pryskają (co jest rzadkie) i wymiotują (co zdarza się częściej), upewniamy się, że są przytulane i kochani, wydajemy bardzo duże sumy pieniędzy na wizyty u weterynarza, a robimy to z uśmiechem na twarzy i piosenką w sercu.

Wyjaśnienie tego – co można uznać za irracjonalne zachowanie – istnieje głęboko w czasie, już u naszych najwcześniejszych przodków. Tak długo, jak naczelne istnieją na Ziemi, istniały koty i ich przodkowie. Ewoluowaliśmy razem i tu właśnie znajdujemy początki nie tylko naszej niewoli wobec kotów, ale także ich duchowej natury.

Patrząc na naszą starożytną przeszłość, możemy zidentyfikować nasze głębokie powiązania z kotami i ostateczne przywiązanie do nich cech duchowych. Duchowa natura kotów pod wieloma względami odzwierciedla nas samych, a echo, które pojawiło się ponad pięćdziesiąt pięć milionów lat temu.

Słowo „duchowy” jest często używane w odniesieniu do ludzi, miejsc i rzeczy, więc aby zrozumieć, do czego mam na myśli, gdy jest użyte w odniesieniu do kotów, muszę rozważyć różne zastosowania tego i innych pokrewnych terminów.

Definicja ducha jako bytu

Po pierwsze, istnieje duch jako podmiot, bóg lub demon czający się w ciemności; duchy mogą również zamieszkiwać ludzi, miejsca i rzeczy, na przykład opętane przez demony, tybetańską świątynię lub drzewo, jak miałoby to miejsce w przypadku rdzennej ludności zamieszkującej północno-wschodnie Stany Zjednoczone. Na przykład Seneka znajdował drzewo, często lipę, składał ofiarę z tytoniu wraz z rytualną modlitwą, a następnie rzeźbił w drzewie twarz, uwalniając w ten sposób jego ducha. Duch został następnie schwytany w postaci maski leczniczej, używanej do leczenia.

Niektóre z tych masek są dość podobne, z tą różnicą, że różnią się kształtem ust, ponieważ to przez usta przemawia określony duch, aby leczyć lub przeklinać ludzi. Niektóre z tych masek są dość stare, a im starsza maska, tym więcej zawiera mocy. Analogia jest taka, że ​​z wiekiem przychodzi mądrość (w większości przypadków), a to uczucie przywiązuje się do maski. Maski te są zwykle pod opieką szamanów.

Istoty duchowe to istoty nieziemskie, które, jak się uważa, wchodzą w interakcje z ludźmi zarówno w pozytywny, jak i negatywny sposób. Używamy również słowa duch w odniesieniu do siły życiowej zwierzęcia lub osoby, która opuszcza ciało podczas choroby, transu, doświadczeń bliskich śmierci i w chwili śmierci. Koncepcja „siły życiowej”, czyli duszy, która opuszcza ciało, może mieć pewne podstawy. Mówi się, że szamani potrafią kontrolować tę energię, opuszczać swoje ciało i latać, często za pomocą substancji zmieniających umysł.

Definicja ducha jako postawy

Po drugie, „duch” może również odnosić się do postawy lub stanu psychicznego, np. bycia w „dobrym nastroju” lub „ducha Bożego Narodzenia”, co w niektórych przypadkach odnosi się również do bycia opętanym przez dobre istoty. 

Są też „alkohole”, które można kupić w sklepie monopolowym, np. „demoniczny rum”. To połączenie faktycznie pochodzi od arabskich alchemików, którzy zbierając opary podczas destylacji, uważali je za „duch” przetwarzanego lub destylowanego materiału.

Definicja duchowości jako aspektu bytu

Po trzecie, duchowość (cecha) związana z osobowością lub duszą danej osoby jest niematerialnym aspektem zwierzęcia ludzkiego, a także innych zwierząt. Następnie jest duchowny religijny, „przywódca duchowy”, który opiekuje się tą niematerialną częścią nas, jak wspomniana wcześniej „siła życiowa”. Istnieje także „muzyka duchowa”, na przykład muzyka gospel śpiewana w kościele lub na spotkaniach przebudzeniowych, których celem jest odwoływanie się do naszej nieziemskiej natury.

Muzyka jest bardzo ważna w wielu tradycjach religijnych, ponieważ może działać jako medium umożliwiające kontakt z innym światem poprzez tak zwany odmienny stan świadomości (co w rzeczywistości jest świadomością). Jedną z cech muzyki jest oktawa (jest to czas lub przestrzeń pomiędzy tonami wznoszącymi się i opadającymi). Teoria oktaw, ezoteryczna kosmologia nauczana przez GI Gurdżijewa (1973) oraz Gadallę (2002, 2018), sugeruje, że wszechświat został zbudowany na równowadze harmonicznej, przewidywanej w siedmiu czakrach w hinduizmie, kabale w judaizmie, Drzewie Świata lub Krzyż chrześcijański, oś mundi, wokół której obraca się wszechświat – w zasadzie wszystkie tajemnice wszechświata są połączone harmonią.

Definicja duchowości jako poszukiwania czegoś więcej

Po czwarte, duchowość jest pod pewnymi względami podobna do ducha, ponieważ jest konceptualizowana jako coś, czego szukamy w sobie, innych lub wszechświecie. Duchowość jest uważana za dobrą rzecz, ale „dobrą rzecz” można zdefiniować na wiele sposobów. Na przykład męczeństwo i morderstwo w imię boga można uznać za sposób na połączenie się z czymś większym niż my sami (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Definiowanie sacrum lub świętości jako powiązanej ze sprawami nieziemskimi

Świętość odnosi się do tego, co jest związane ze sprawami nieziemskimi. Przeciwieństwem byłoby świeckość. Jednak w mojej definicji święte zwierzę odnosi się do zwierzęcia Charakterystyka które są interpretowane jako nieziemskie lub niebędące w posiadaniu ludzkiego zwierzęcia; to jest nie oznacza to, że zwierzę jest lub było koniecznie czczone. Ściśle powiązane ze słowem sacrum jest słowo „święty”.

Definicja kultu

Słowo „kult” jest często używane do opisania naszego stosunku do kotów, co wymaga dalszego wyjaśnienia. Uwielbienie, jak definiują to pojęcie antropolodzy, obejmuje błaganie, żebranie i faktyczną służbę bóstwu. W judaizmie (Jahwe), chrześcijaństwie (Bóg Ojciec lub Jahwe) i islamie (Allah) jest się niewolnikiem bóstwa, wykonującym co do joty Jego instrukcje – „albo inaczej!” Te trzy bóstwa są nie tylko postaciami ojców, ale, jak podkreślono w poprzedniej publikacji, mają charakter demoniczny (Rush 2023).

Definiowanie Tożsamość z boski

Tożsamość z to, co boskie, jak w tradycjach politeistycznych, a nie służebność, to zupełnie inna kwestia. Dzięki tożsamości możesz stają się boskość – „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”. W tradycjach monoteistycznych nigdy nie można być Bogiem. Kiedy większość badaczy mówi o kulcie zwierząt, tak naprawdę ma to na myśli tożsamość ze zwierzęciem oraz jego postrzegane nieziemskie zachowania lub cechy. Stosując powyższą definicję, kult zwierząt jest dość rzadki.

Definicja czci

Cześć to kolejny termin używany w odniesieniu do spraw duchowych, ale odnosi się on do szacunku lub oddania bogom i boginiom, a także kotom i ludziom. 

Zwierzęta jako symbole natury, zarówno dobra, jak i zła

Mówimy metaforą. Często odwołujemy się do natury; na przykład być „silnym jak wół” lub że wszyscy mamy „góry, na które trzeba się wspiąć”. Stwierdzeń tych nie należy rozumieć dosłownie. Opisując nasz świat, posługujemy się cechami natury, takimi jak „różowy zachód słońca”. Potem jest „światła są włączone i nikogo nie ma w domu” lub „jestem o pół bańki poniżej pionu”. Można je nazwać metaforami miejskimi, ponieważ są one powiązane z inną technologią, niedostępną naszym przodkom aż do niedawnych czasów.

Aby dokonać takich analogii, potrzebujemy doświadczenia z kolorami w przyrodzie, zachowaniem zwierząt i zaawansowaniem technologicznym jako punktami odniesienia, szczególnie jeśli mamy dzielić się naszymi doświadczeniami z innymi. Opisujemy ludzi jako zwierzęta, na przykład „On jest szczurem” (lub psem) lub „Ona jest kocia”, przy czym każde z nich odnosi się do pewnych cech zachowania zwierząt lub być może owadów lub roślin, to znaczy bycia jak „mały komar” lub „głupi jak rzepa” (chociaż rzepa jest całkiem mądra w swoim własnym świecie). Są sposobami opisywania własnych przeżyć i opowiadania barwnych historii; takie opisy pomagają nam wyraźniej dzielić się naszymi doświadczeniami, ponieważ pełnią także rolę ogólnych punktów odniesienia.

Duch, Sduchowy, i Sduchowość

Warunki duch, duchowy, i duchowość, odnoszą się jednak do innej płaszczyzny istnienia, czegoś, przez co jesteśmy opętani lub przez coś, co pochodzi z innego wymiaru, lub być może specjalnej części nas, która opuszcza ciało podczas podróży poza ciałem, doświadczeń bliskich śmierci lub śmierci . To także to, co kryje się w ukryciu, chociaż wiemy, że tam jest.

Wielu naukowców i pracowników akademickich twierdzi, że nie ma nic poza tym, czego doświadczamy lub co można zmierzyć w naukach o materiałach, choć wielu innych ma wątpliwości, uznając, że w naszym istnieniu kryje się coś więcej niż to, co możemy zmierzyć (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022). ).

Siły natury?

Siły natury, zwłaszcza dla naszych starożytnych przodków, często uważano za „nieziemskie” lub kontrolowane przez nieziemskie siły, szczególnie te, których nie rozumieno – na przykład dlaczego pada deszcz, skąd bierze się błyskawica i moc zwierząt. Ten brak zrozumienia zamienia się w to, co nazywamy myśleniem magicznym, gdy opisujemy nasze doświadczenia i ich przyczyny. Te narracje są konstruowane, ponieważ umysł nie lubi tajemnic, a tajemnice można rozwiązać za pomocą historii lub mitu, dla ochrony psychologicznej, jeśli wolisz, która pomaga nam przetrwać.

Oddawanie czci ponownie wiąże się z procesem rytualnym i posłuszeństwem lub przestrzeganiem dyrektyw wydanych przez boską obecność i przekazanych przez posłańców bóstwa: kapłana, rabina lub imama. Z drugiej strony, jak wspomniano powyżej, istnieje koncepcja tożsamość z boskość i faktyczne stawanie się boskością. W przypadku kultu, przynajmniej w mojej definicji, istnieje bariera między tobą a boskością, w której prosisz o przysługi, głównie w celu zaspokojenia swojej zwierzęcej natury (życie/zdrowie, potomstwo i pewnego rodzaju bezpieczeństwo ekonomiczne, które utrzymuje pozostałe dwa).

We wczesnych kultach chrześcijańskich uczestnik mógł utożsamić się z Jezusem i stać się nim (obcować z nim). Jezus, przynajmniej w mojej analizie i wnioskach innych, był doświadczeniem zdobytym poprzez spożycie Amanita muscaria grzyba i rytualne procesy towarzyszące jego spożyciu.

Po roku 325 n.e. zostało to przekształcone w religię kultu, w której Jezus musiał stać się prawdziwą osobą, aby mógł cierpieć, zostać męczennikiem i umrzeć za nasze grzechy. Po roku 325 n.e. nie można było już być Bogiem/Jezusem, a jedynie naśladowcą lub wyznawcą wiary (Rush 2022).

Czy koty są boskie?

Słowo boski jest często używany do opisu kotów i innych zwierząt (Ikram 2014). Słowo boski może odnosić się, jako przymiotnik, do bóstwa, miejsca lub cechy, jaką może posiadać osoba lub inne zwierzę. Bycie przebaczającym jest często uważane za boską cechę. Postrzegane piękno natury można uznać za boskie.

Koty jednak nie są boskimi zwierzętami, a jednak są Charakterystyka które mogłyby umieścić je w tej kategorii – na przykład mruczenie lub wyostrzony zmysł słuchu. Mogą działać jako system wczesnego ostrzegania, jako strażnicy kapłanów świątynnych lub pracowników terenowych, którzy muszą walczyć ze skorpionami i wężami.

Powstaje pytanie, czy jeśli koty są boskie, czy potwory również są boskie? Przypuszczam, że jeśli uważasz potwory za nieziemskie, masz argument za boskością, ale jest mało prawdopodobne, aby większość ludzi, z wyjątkiem być może satanisty, opisała potwory używając tej terminologii.

W przeglądzie można znaleźć twierdzenie, że czczono określone zwierzęta związane z różnymi kulturami, lecz kult zwierząt jest rzadki i tożsamość z cechami zwierzęcia, na które wskazują ci autorzy. Moim zdaniem nie ma nic boskiego ani duchowego w czczeniu boga, któremu jesteś zniewolony (Jahwe, Bóg Ojciec lub Allah). Identyfikacja z różne zwierzęta uwypuklają naszą duchową naturę.

Prawa autorskie 2023. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Zaadaptowano za zgodą Destiny Books,
odcisk Wewnętrzne tradycje.

Źródło artykułu:

KSIĄŻKA: koty

Koty: Strażnicy Świata Duchów
przez Johna A. Rusha.

Badając duchową naturę kotów, John A. Rush przygląda się fascynacji i strachowi ludzkości przed kotami na przestrzeni wieków. Bada wierzenia duchowe i okultystyczne związane z kotami z mitologii Majów, Azteków i rdzennych Amerykanów, a także ze starożytnych Indii, Samarii, Babilonu, Japonii i Egiptu, w tym sposób, w jaki starożytni Egipcjanie używali kotów do wysyłania wiadomości do bogów. Bada także podobieństwa między emocjami kota i człowieka, komunikację kota z nami oraz głęboki związek między kotami a medytacją...

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj.  Dostępny również jako Audiobook i edycja Kindle.

O autorze

John A. Rush, Ph.D., Dakota Północna, jest emerytowanym profesorem antropologii i lekarzem medycyny naturalnej. Jest autorem wielu książek, m.in Duchowy tatuaż, Dwanaście Bram, Grzyb w sztuce chrześcijańskiej, a także redaktor kilku książek, m.in Enteogeny i rozwój kultury.

Odwiedź jego stronę internetową: ClinicalAnthropology.com/

Więcej książek tego autora.