Palenie szałwii jako rytuał duchowego oczyszczenia jest powszechne podczas protestów Black Lives Matter. Erin Clark / The Boston Globe przez Getty Images
Black Lives Matters (BLM) było przedstawiane przez jego przeciwników na wiele sposobów: marksistaradykalny, antyamerykański. Do tej rosnącej listy zarzutów dodano to, że jest to albo niereligijne, albo robienie religii źle.
Na przykład pod koniec lipca konserwatywny komentator Andrew Sullivan podsumowałem że BLM jest „nie do pogodzenia” z chrześcijaństwem.
Nie jest w tym przekonaniu odosobniony. Pomimo otrzymania poparcia różnych przywódców religijnych i grup, BLM został zaatakowany przez sekcje religijnej prawicy. Jedna z instytucji ewangelicznych poczuła się do tego zmuszona wydać oświadczenie ostrzega chrześcijan przed „bezbożnym programem” tego ruchu. Inni ewangelicy poszli dalej, oskarżając założycieli BLM o bycie „czarownicami” i „czarownicami”.działające w świecie demonów".
Do konserwatywnych chrześcijan dołączają niektórzy samozwańczy liberałowie i ateiści, którzy również potępili BLM jako ruch społeczny funkcjonujący jak „kult"Lub"przezwisko” religia.
Jako badacze religii uważamy, że takie poglądy nie uwzględniają – nie mówiąc już o zaangażowaniu – bogatego duchowego i religijnego pluralizmu Black Lives Matter. przez kilka ostatnich lat obserwowaliśmy sposób, w jaki ruch i stowarzyszone organizacje wyrażają wiarę i duchowość.
Od 2015 roku przeprowadzamy wywiady z liderami i organizatorami BLM, a także z liderami buddyjskimi zainspirowanymi ruchem. Odkryliśmy, że BLM był nie tylko ruchem dążącym do radykalnych reform politycznych, ale ruch duchowy starając się uzdrawiać i wzmacniać, jednocześnie inspirując innych sojusznicy religijni poszukiwanie inkluzji.
List miłosny
Black Lives Matter narodziło się z listu miłosnego.
13 lipca 2013 r. – w dniu uniewinnienia George’a Zimmermana, który zabił nieuzbrojonego czarnoskórego nastolatka imieniem Trayvon Martin – przyszła współzałożycielka BLM, Alicia Garza, napisała:List miłosny do Czarnych" na Facebooku. Oświadczyła:
„Nie zasługujemy na bezkarne zabijanie. Musimy kochać siebie i walczyć o świat, w którym życie czarnych ma znaczenie. Czarni, kocham was. Kocham nas. Liczymy się. Nasze życie ma znaczenie”.
Od samego początku organizatorzy BLM wyrażali swojego założycielskiego ducha miłości poprzez nacisk na duchowe uzdrawianie, zasady i praktyki w ich pracy na rzecz sprawiedliwości rasowej.
Liderzy BLM, tacy jak współzałożyciel Patrisse Cullors, są głęboko zaangażowani we włączenie duchowego przywództwa. Cullors dorastali jako Świadkowie Jehowy, a później zostali wyświęceni w Ifà, zachodnioafrykańskiej religii Joruba. Jej synkretyczna praktyka duchowa czerpie z tradycji rdzennych Amerykanów, buddyzmu i uważności fundamentalne dla jej pracy. Jak wyjaśnił nam Cullors: „Walka o uratowanie życia jest walką duchową”.
Teolog Tricia Hersey, znany jako "Drzemka Biskup”, ukłon w stronę jej stopnia Divinity i jej pracy na rzecz odpoczynku jako formy oporu, założył organizację stowarzyszoną z BLM, Ministerstwo drzemki w 2016 roku.
W wywiadzie dla Cullors Hersey powiedziała, że uważa ludzkie ciała za „miejsca wyzwolenia”, które łączą czarnych Amerykanów ze „stwórcą, przodkami i wszechświatem”. Opisuje odpoczynek jako duchową praktykę uzdrawiania społeczności i oporu, a drzemki jako „portale lecznicze”. Hersey łączy to przekonanie ze swoim wychowaniem w Czarnym Zielonoświątkowym Kościele Bożym w Chrystusie, gdzie, jak wyjaśniła, „mogłam zobaczyć, jak ciało jest nośnikiem ducha”.
Ruch jest oddany zasadom duchowym, takim jak „uzdrowienie sprawiedliwość” – która wykorzystuje szereg holistycznych podejść do radzenia sobie z traumą i uciskiem poprzez skupienie się na dobrym samopoczuciu emocjonalnym i duchowym – oraz „sprawiedliwość przemieniająca”, która pomaga w tworzeniu procesów naprawy szkód bez przemocy.
Protestujący Black Lives Matter modlą się w pobliżu pomnika Lincolna w Waszyngtonie Drew Angerer / Getty Images
Sprawiedliwość transformacyjna, centralne dla przekonań wielu członków ruchu BLM, jest filozoficzne podejście do przywracania pokoju. Mając korzenie w tradycji kwakrów, traktuje wyrządzone krzywdy jako szansę na edukację. Przestępczość jest uważana za problem społeczny, który należy rozwiązać poprzez wzajemne zrozumienie, co często widać w pracy na rzecz dekryminalizacji prostytucji i narkomanii.
Organizator stowarzyszony z BLM, Cara Page, która ukuła termin „uzdrawiająca sprawiedliwość”, zrobił to w odpowiedzi na obserwowanie dziesięcioleci aktywistów, którzy całkowicie angażują się w sprawy sprawiedliwości społecznej ze szkodą dla ich zdrowia fizycznego i psychicznego. Ona Zwolennicy że „ruchy same w sobie muszą być uzdrawiające, inaczej nie mają sensu”.
„Bez uzdrowienia nie ma sprawiedliwości”
Organizacje stowarzyszone z BLM wykorzystują narzędzia duchowe, takie jak medytacja, reiki, akupunktura, medycyna roślinna, intonowanie i modlitwa, wraz z innymi afrykańskimi i rdzennymi duchowościami, aby łączyć się i dbać o osoby bezpośrednio dotknięte przemocą państwa i białą supremacją.
Na przykład, Godność i władza teraz lub DPN, organizacja założona przez Cullors w Los Angeles w 2012 roku, organizuje prawie cotygodniowe kliniki odnowy biologicznej w niedziele, często określane jako „kościół” przez uczestników.
26 lipca 2020 roku zorganizowali wirtualne wydarzenie pt Spokojna jedność, aby przypomnieć ludziom, że „bez uzdrowienia nie ma sprawiedliwości”. Zajęcia obejmowały jogę, medytację, taniec afrykański, medycynę chińską i tworzenie ołtarzy.
W wywiadach przywódcy ruchu opisali honorowanie ciała, umysłu i duszy jako akt odporności. Postrzegają siebie jako spadkobierców duchowego obowiązku walki o sprawiedliwość rasową, idąc śladami bojowników o wolność, takich jak abolicjonistki Harriet Tubman.
Przywódcy BLM często przywołują nazwiska przodków abolicjonistów w ceremonia używany na początku protestów. W rzeczywistości protesty często obejmują wiele praktyk duchowego oczyszczenia, ochrony i uzdrawiania, w tym palenie szałwii, praktykę ubrany na biało i stworzenie święte miejsca i ołtarze w miejscach żałoby.
„Więcej religii, nie mniej”
Bogata duchowa ekspresja BLM również zainspirowała i przekształciła wielu amerykańskich przywódców religijnych. Czarny przywódca ewangeliczny Barbary Salter McNeil uważa aktywistów BLM w Ferguson za zmianę kościoła chrześcijańskiego poprzez pokazanie rasizmu, który należy rozwiązać strukturalnie, a nie tylko jako indywidualny grzech.
Prezentacja amerykańskich przywódców buddyjskich oświadczenie o sprawiedliwości rasowej do Białego Domu, w którym przebywali, byli „zainspirowani odwagą i przywództwem” Black Lives Matter. Żydowski, muzułmański i wiele innych organizacji religijnych włączyło zasady BLM, aby uczynić swoje społeczności bardziej integracyjnymi i zorientowanymi na sprawiedliwość.
Jako stypendysta Uniwersytetu Arizony Eryka Gault zauważa: „Czarny kościół nie jest jedyną studnią religijną, z której ruchy Murzynów czerpały historycznie”, a dzięki Black Lives Matter „Właściwie obserwujemy więcej religii, a nie mniej”.
Pluralizm religijny
Próby wymazania bogatego religijnego krajobrazu Black Lives Matter przez obie strony konserwatywny i liberalne głosy kontynuuje a długa historia potępienia czarnej duchowości jako nieautentycznej i groźnej.
Historia białej supremacji, często uchwalone w instytucjonalnym chrześcijaństwie, często oczerniał i kryminalizował Rodzimy i wierzenia afrykańskie, promowały ideę, że Czarni są bosko przeznaczony do niewolii społeczności poddane wymuszone konwersje.
Jak powiedział nam Cullors w odpowiedzi na obecne ataki na BLM jako demoniczne: „Przez wieki sposób, w jaki pozwolono nam obcować z boskością, był nadzorowany; w ruchu na rzecz życia Czarnych wierzymy, że wszelkie powiązania ze stwórcą są święte i niezbędne”.
O autorach
Hebah H. Farrag, Zastępca Dyrektora ds. Badań, Centrum Religii i Kultury Obywatelskiej, University of Southern California - Dornsife College of Letters, Arts and Sciences i Ann Gleig, profesor nadzwyczajny religii, University of Central Florida
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Kasta: Początki naszego niezadowolenia
przez Isabel Wilkerson
W tej książce autor analizuje historię ucisku rasowego w Ameryce i bada, w jaki sposób nadal kształtuje on dzisiejsze struktury społeczne i polityczne.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Unbound: Moja historia wyzwolenia i narodzin ruchu Ja też
autorstwa Tarany Burke
Tarana Burke, założycielka ruchu Me Too, dzieli się swoją osobistą historią i omawia wpływ ruchu na społeczeństwo oraz walkę o równouprawnienie płci.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Drobne uczucia: rozliczenie azjatycko-amerykańskie
autorstwa Cathy Park Hong
Autorka zastanawia się nad swoimi doświadczeniami jako Amerykanki pochodzenia azjatyckiego i bada złożoność tożsamości rasowej, ucisku i oporu we współczesnej Ameryce.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cel władzy: jak się spotykamy, kiedy się rozpadamy
Alicja Garza
Współzałożycielka ruchu Black Lives Matter zastanawia się nad swoimi doświadczeniami jako aktywistki i omawia znaczenie organizowania społeczności i budowania koalicji w walce o sprawiedliwość społeczną.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Jak być antywirusem
autor: Ibram X. Kendi
Autor oferuje przewodnik dla osób i instytucji, aby rozpoznawać i kwestionować rasistowskie przekonania i praktyki oraz aktywnie działać na rzecz stworzenia bardziej sprawiedliwego i równego społeczeństwa.
