Scena z „Dekameronu” Giovanniego Boccaccio, którego sprzedaż podobno wzrosła podczas pandemii. Galeria sztuki Johna Waterhouse'a/Lady Lever
A ostatnia ankieta Pew Research odkrył, że wiara religijna pogłębiła się u jednej czwartej Amerykanów z powodu pandemii koronawirusa.
Niektórzy mogą rzeczywiście czerpać pociechę z religii w czasach niepewności, takich jak pandemia, ale teksty literackie, których uczę na moim uniwersyteckim kursie „Pandemia w literaturze” sugerują, że nie zawsze tak jest: w przypadku niektórych wiara może się pogłębić, podczas gdy inni mogą ją całkowicie odrzucić lub porzucić.
Chrześcijaństwo i czarna śmierć
W jednym z najbardziej znanych dzieł literatury pandemicznej, „Dekameronie” Giovanniego Boccaccia – którego sprzedaż podobno wzrosła podczas koronawirusa – wiara i religia są wyśmiewane i prześmieszne.
„Dekameron” to zestaw stu historii opowiedzianych przez siedem młodych kobiet i trzech młodych mężczyzn poddanych kwarantannie z Czarnej Śmierci na obrzeżach średniowiecznej Florencji. Co ciekawe, „Dekameron” jest najwcześniejszym i najbardziej znaczący tekst to pokazuje odrzucenie chrześcijaństwa w czasie, gdy większość Europy była jeszcze pod potężnym wpływem Kościoła katolickiego i jego nauczania.
W ogromnym zbiorze nowel Boccaccia mnisi i inni dygnitarze Kościoła są wyśmiewani, dyskredytowani i ukazani w swojej ludzkiej omylności. Na przykład w czwartym opowiadaniu pierwszego dnia opat i mnich spiskują, aby wprowadzić chętną młodą dziewczynę do klasztoru – akt, który narratorzy celebrują jako odważny i godny pochwały, mimo że jest to sprzeczne z wszelkimi religijnymi i moralnymi doktryna czasu.
Ta i inne historie pokazują, że osobista wiara, kościół i księża nigdy nie są w stanie pomóc ludziom w ich bezbronności. Zamiast tego to ziemska miłość lub namiętność stają się siłą napędową ludzkich zachowań.
Zarówno struktura, jak i przedstawiciele Kościoła katolickiego oraz możliwość indywidualnej, osobistej wiary są w zbiorach Boccaccia odrzucone.
Religia w czasach cholery
W znanej noweli niemieckiego pisarza Tomasza Manna z 1912 roku:Śmierć w Wenecji”, wybuch cholery dotyka bohatera Gustava von Aschenbacha, człowieka uczonego.
Na pierwszy rzut oka nowela Manna nie wydaje się angażować w religię ani wiarę. Jednak postać Aschenbacha jest głęboko zakorzeniona w religijnych zasadach i wartościach protestanckiej etyki pracy. Dla Manna służba Aschenbacha sztuce i literaturze jest jak religia ze względu na jego oddanie – codziennie pisze ze stoickim spokojem, nawet gdy jest to trudne.
Brytyjski aktor Dirk Bogarde i szwedzki aktor Bjorn Andresen na planie „Śmierci w Wenecji”. Sunset Boulevard / Corbis przez Getty Images
Kiedy Aschenbach decyduje się na podróż do dotkniętej cholerą Wenecji, zostaje uwiedziony przez polskiego chłopca Tadzia, który nie tylko wyzwala nagłe homoerotyczne pragnienie Aschenbacha, ale także prowadzi go do uczty na zarażonych cholerą truskawkach, które ostatecznie go zabijają.
Skoro Tadzio, obiekt zakazanej miłości Aschenbacha, jest zawsze obiektem uwielbienia, a nigdy podmiotem, łatwo uznać go za personifikację sztuki. Podziw Aschenbacha dla Tadzia jest niemal religijny: Tadzio jest przedstawiany jako „anioł”, kiedy widzi się go, jak podąża za „Przywoływaczem”, aniołem śmierci, wcielonym przez Tadzia: „Wydawało mu się, że blady i śliczny Przywoływacz uśmiecha się na zewnątrz go i skinął; (…) I, jak to często bywa przedtem, wstawał, by pójść za nim”.
W obliczu cholery religia w „Śmierci w Wenecji” zostaje zastąpiona sztuką jako przeżyciem duchowym; ziemska miłość staje się substytutem osobistej wiary.
1918 grypa i osobista wiara
Tytuł opowiadania nagrodzonej nagrodą Pulitzera amerykańskiej pisarki Katherine Anne Porter”Blady koń, blady jeździec” z 1936 r. jest wyraźnym odniesieniem do Biblii.
Ilustracja „Śmierć na bladym koniu”. Albert Pinkham Ryder/Muzeum Sztuki w Cleveland
Historia zapożycza swój tytuł z Objawienia 6:1-8, gdzie czterech jeźdźców Apokalipsy jako Zdobywca na białym koniu, Wojna na czerwonym koniu, Głód na czarnym koniu i Śmierć na bladym koniu.
Nie ma prawie żadnych dzieł literackich dotyczących pandemii grypy z 1918 roku, z wyjątkiem opowiadania Portera. Narrator opowiada historię dziennikarki Mirandy i żołnierza Adama oraz cierpienia, które oboje znoszą z powodu grypy. Adam w końcu ulega, ale Miranda dowiaduje się o jego śmierci dopiero później.
Przed śmiercią Adama Miranda i Adam przywołują modlitwy i pieśni ze swojej dziecięcej wiary. Oboje mówią, że teraz „[i] to nie brzmi dobrze, jakoś”, co oznacza, że ich dziecięce pieśni i modlitwy nie są już cenne, a ich próba pocieszenia się bluegrassową piosenką „Pale Horse Pale Rider” w obliczu zbliżającej się śmierci Adama również zawodzi.
Niewiele jest stypendiów na ciekawą historię Portera, ale angielski profesor Jane Fisher trafnie zauważa jak Porter odwołuje się do nowych technik literackich i lekcji wyciągniętych z Czarnej Śmierci w „Pale Horse, Pale Rider”. Chociaż osobista wiara jest rozważana w tej historii jako źródło pocieszenia i ulgi, ostatecznie zostaje odrzucona.
Ponowne przemyślenie religii?
Inne dzieła literackie, które zajmują się pandemią, mają podobny przebieg, zarówno w gatunkach wyższych, jak i bardziej popularnych. „Dżuma” Alberta Camusa z 1947 r. była celebrowana jako egzystencjalistyczny klasyk, w którym nie ma miejsca na wiarę i religię, a indywidualny wysiłek jest niemożliwy.
W tomie The Stand Stephena Kinga z 1978 r. wszystkie postacie, które przeżyły apokaliptyczną i fikcyjną „super-grypę”, wydają się apatyczne, poza religią. A Fermina Daza, kochanka głównego bohatera „Miłości w czasach cholery” Gabriela Garcíi Márqueza, zaczyna pogardzać swoją religią.
Nie wiemy jeszcze w pełni, w jaki sposób koronawirus wpłynie na społeczeństwa, pogłębiając więzi z wiarą lub rozczarowanie instytucjami religijnymi. Ale ciekawie będzie zobaczyć, co napiszą dzisiejsi autorzy o tym, jak ludzkość przetrwała pandemię 2020 roku.
O autorze
Agnes Mueller, profesor literatury niemieckiej i porównawczej, Uniwersytet Karoliny Południowej
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
