Przed dystansem społecznym. Leonardo da Vinci, Kościół Santa Maria delle Grazie
Przy zamkniętych kościołach i odwołanych corocznych pielgrzymkach chrześcijanie na całym świecie zastanawiają się, jak w tę Wielkanoc dziękować Bogu. I nie tylko chrześcijanie – pomyśl także o „Chrześcijanie”. Czy chodzisz do kościoła tylko w Boże Narodzenie i Wielkanoc? Jeśli tak, to jesteś Chreasterem i nie jesteś sam – badania pokazują że frekwencja w Kościele Anglii może wzrosnąć o 50 do 100 procent w tamtych czasach.
Nawet jeśli założymy, że większość Chreasterów chodzi do kościoła z powodów kulturowych, a nie ściśle religijnych, w tym roku nadal będzie im czegoś brakować i regularnym chodzącym do kościoła. Utracona możliwość zebrania się we wspólnocie, by doświadczyć podziękowania i uwielbienia – i to w budynkach, które mają często setki lat, z pieśniami i słowami, które często mają tysiące lat. Jest to stracona szansa, którą odczuwamy najdotkliwiej, gdy teraz jest czas straty – utraty normalności, społeczeństwa i, rozpaczliwie, życia indywidualnego.
Chrześcijanie – być może bardziej niż Chreasterzy – stają przed kolejnym dylematem: czy powinni popierać decyzję o zamknięciu kościołów, czy przeciwstawiać się jej jak inni z różnorodny nominały kończyć. Chrześcijanie ryzykowali cierpieniem i śmiercią, aby oddawać cześć wcześniej, więc dlaczego nie teraz?
Nie ma łatwej odpowiedzi na to pytanie. Jednak jedną z odpowiedzi jest ponowne wyobrażenie sobie pojęcia pielgrzymki. Ponieważ stosujemy się do rad rządowych, aby „zostać w domu”, możliwe jest pozostawanie w domu pielgrzymami. Zostań w domu lub (pożycz z Max Weber) „codzienna pielgrzymka” jest szczególnie związana z reformacją protestancką.
Marcin Luter i wiara
Niektóre z najbardziej dramatycznych fragmentów Marcina Lutra na nowo interpretują związek między pracą a kultem. On opisuje zmiana pieluch, bycie żołnierzem, a nawet egzekucja przestępców jako chrześcijańskie uczynki miłości, jeśli są wykonywane jako wyraz wiary.
W teologii Lutra niemożliwe jest, aby ktokolwiek zapracował na sprawiedliwość uczynkami: pielgrzymowanie, zostanie mnichem i zmiana pieluch są tak samo nieskuteczne, jeśli chodzi o zbawienie. Sprawiedliwość jest sola fide, sama wiara: wiara w śmierć Chrystusa jako ofiarę przebłagalną za grzech ludzkości – ofiarę, którą chrześcijanie celebrują w Wielkanoc. Ale według Lutra (samego byłego mnicha) lepiej jest zmieniać pieluchy niż być mnichem czy mniszką, któremu nie podobało się odizolowanie się nie tylko od codzienności, ale od zwykłej ludzkiej biologii.
Mnisi i mniszki pokazać „grzech” „dumy” – myślą, że mogą zrobić się święty, zaprzeczając bezpośredniemu edyktowi Boga, aby „Bądź płodny i rozmnażaj się”. Zamiast składać śluby zakonne, Luter nalegał, aby mężczyźni i kobiety gloryfikowali życie rodzinne – szczególnie zalecając, aby ojcowie postrzegali zmianę pieluch jako coś, co można zrobić w „wiara chrześcijańska".
Podobnie jak mnisi i mniszki, wiara, że pielgrzymka musi być podróżą dosłowną zachęca ludzi, by myśleli, że istnieją specjalne miejsca i zajęcia, które mogą uczynić ich świętymi – miejsca i zajęcia nie zaciemnione przez zwykłe życie. Ale jest to zwykłe życie, które Bóg stworzył iw którym stał się ciałem i krwią. I zwykłych grzeszników zbawia. Dla Lutra chrześcijanin, który zmienia pieluchy, aby zadbać o rodzinę, nie próbuje: zarabiać coś, ale żeby be coś: wierny chrześcijanin, który naśladuje Chrystus przez kochanie i służenie innym.
Pług jako pielgrzymka
Chociaż pielgrzymka domowa jest bardziej ewidentnie luterańska, jest to temat w pracach pielgrzymkowych przed reformacją protestancką. XIV-wieczny Piers Ploughman Williama Langlanda krytykuje tych, którzy pielgrzymują w poszukiwaniu świętych sanktuariów, ale nie „prawdy”. W końcu pojawiają się jacyś prawdziwie poszukujący prawdy pielgrzymi i podróżują z Piersem – ale potem muszą się zatrzymać, aby pomóc zaorać jego „półakrowe” pole – wydaje się, że jest to pielgrzymka, a nie odwrócenie uwagi od niej.
Podobnie, Świadectwo Williama Thorpe rozróżnia pielgrzymkę „prawdziwą” i „fałszywą”. Thorpe był na procesie za bycie Lollarda, grupa religijna, która powstała w Anglii w XIV wieku. Lollardowie przewidzieli wiele wierzeń związanych z późniejsza reformacja, W tym pierwsze wysiłki przetłumaczyć Biblię na angielski, aby zwykli ludzie mogli ją przeczytać.
Dla Thorpe'a prawdziwi pielgrzymi są „dyskretni”, podczas gdy fałszywi pielgrzymi robią efektowne wycieczki do Canterbury – które są po prostu dogadzającymi sobie wakacjami. Thorpe lamentuje tak pobłażliwie, że zawierają nawet grę na dudach.
Pomijając dudy, kategoria „codziennej pielgrzymki” sama w sobie nie jest bezproblemowa. Weber powiązał ją z powstaniem kapitalizmu – a co za tym idzie, współczesnego filozofa Charles Taylor i teolog Uniwersytetu Cambridge Cambridge Michał Baner postrzegają to jako podstawę powstania świeckiego, konsumpcyjnego społeczeństwa. Jeśli prawdziwą pielgrzymką jest praca i życie rodzinne, to niedługo zarabianie pieniędzy i posiadanie dzieci stanie się naszą religią.
Ale to tylko stwierdzenie, że „codzienna pielgrzymka”, podobnie jak prawdziwa pielgrzymka, nie jest odpowiedzią samą w sobie. Musiałoby to być na przykład częścią szerszego wyznaniowego przeobrażenia cyfrowych nabożeństw, które odbywają się w tę Wielkanoc.
W obecnym kryzysie możemy pomyśleć o „codziennej pielgrzymce” razem z bardziej znanym The Pilgrim's Progress (1678) Johna Bunyana. Tutaj postać „Wierna” (jedna z cnót teologalnych: wiara) uczy się od „chrześcijanina” (chrześcijanina na swojej duchowej drodze), że „dzieło łaski” można odkryć poprzez „świętość serca, świętość rodziny… rozmowę- świętość". Dzieje się tak, ponieważ Bunyan pisze:
Dusza religii jest praktyczną częścią […] odwiedzania sierot i wdów w ich nieszczęściu i utrzymywania się niesplamionym przez świat.
Niestety, w czasach koronawirusa czasami kochamy ich nie odwiedzając innych. Ale jeśli nasze działanie (lub brak działania) każdego dnia jest najlepszym, co możemy zrobić w naszej obecnej sytuacji – a motywuje nas „niedostrzeżona” lub skromna sympatia do najsłabszych w społeczeństwie (naszych, „bezojcowie i wdowy”) – możemy, jak chrześcijanie Bunyana, uważać się za pielgrzymów, idących razem, wiernie przez tę obecną dolinę i miejmy nadzieję, że poza nią.
O autorze
Dafydd Mills Daniel, McDonald Wykładowca Teologii i Etyki, University of Oxford
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
