Zdjęcie z 2012 roku Kościoła Chrystusowego Sunrise w Buffalo w East Side. Budynek został rozebrany. Zdjęcie AP/David Duprey
W ciągu ostatnich kilku dekad puste i niewykorzystane kościoły stały się powszechnym widokiem w amerykańskich miastach.
W niektórych przypadkach kongregacja lub zakonny organ zarządzający – powiedzmy diecezja katolicka – sprzeda kościół deweloperom, który następnie zamienia je w mieszkanie, biura, galerie sztuki, muzea, browary or przestrzenie wydajnościowe.
Ale co z kościołami w dzielnicach, które nie radzą sobie dobrze, na obszarach mniej atrakcyjnych dla deweloperów, którzy chcą zarobić?
W Buffalo w stanie Nowy Jork dwa puste kościoły rzymskokatolickie niedawno się nawrócili – nie do mieszkań czy biur, ale do innych miejsc kultu. Jeden stał się islamskim meczetem, drugi buddyjską świątynią.
Jak architekt i planista konserwacji zabytków, przyciągnęło mnie to zjawisko. Z pomocą Sala Enjoli, który był wówczas absolwentem Uniwersytetu w Buffalo, przeprowadziłem wywiady z osobami zaangażowanymi w nawracanie dawnych kościołów.
Z populacjami imigrantów i uchodźców rośnie w postindustrialnych miastach w całych Stanach Zjednoczonych przekształcenie pustych kościołów chrześcijańskich w nowe miejsca kultu może zachować historyczną architekturę i wzmocnić rozkwitające społeczności.
W Buffalo podział między wschodem a zachodem
Buffalo od dawna brama dla imigrantów. W latach 1850-1900 ludność miasta wzrosła o ponad 700%. W 1892 r. ponad jedna trzecia mieszkańców Buffalo urodzili się za granicą. W mieście osiedlili się Polacy, Niemcy i Włosi, co doprowadziło do fali budowy kościołów. W latach 1930. Afroamerykanie zaczęli migrować z południa Stanów Zjednoczonych do wschodniej części miasta.
Andre Marchewkwiat, CC BY-NC-SA
Ale do 2010 roku populacja miasta zmalała do nieco ponad 260,000 XNUMX osób – mniej niż połowa tego, co było w 1950 roku.
Niemniej jednak Buffalo ostatnio w wiadomościach za wysiłki na rzecz przezwyciężenia dziesięcioleci spadku liczby ludności i dezinwestycji. W 2016 r. kotwica Yahoo News Katie Couric, zafascynowana transformacją Buffalo, przedstawiła miasto w swojej serii sześciu filmów „Cities Rising: Rebuilding America”, podczas gdy The New York Times szczegółowo opisał zmiany zachodzące w niektórych dzielnicach miasta.
Ta publiczna uwaga skupiła się jednak głównie na dzielnicach West Side, które doświadczyły większości inwestycji i wzrostu populacji. Dzielnice w Buffalo's East Side nadal stawiać czoła ogromnym wyzwaniom ubóstwa, rozpadająca się infrastruktura i opuszczone domy.
Zgodnie z 2015 Ankieta amerykańskiej społeczności, te dzielnice są teraz głównie Afroamerykanów. Ale stały się także domem dla imigrantów z Azji Południowej, wraz z przesiedlonymi uchodźcami z Wietnamu, Afryki Środkowej i Iraku.
Podczas sprzątania społeczności lub sadzenia kwiatów nierzadko można zobaczyć członków Temple Beth Zion, Westminster Presbyterian Church i meczetu Masjid Nu'Man pracują obok siebie.
Bliższe spojrzenie na dwa nawrócenia wiary w wiaręfa
Istambuł Hagia Sophia słynne przejście z kościoła chrześcijańskiego do meczetu w 1453 roku.
Ten sam rodzaj nawróceń miał miejsce w East Side w Buffalo. Wiele dawnych kościołów katolickich na przestrzeni lat zostało przekształconych w inne wyznania – baptystów, afrykańskich metodystów, episkopatów i ewangelików – aby pomieścić społeczność Afroamerykanów z tego obszaru.
Ale kilka dawnych kościołów chrześcijańskich we wschodniej części Buffalo służy teraz jako miejsca kultu dla innych religii. Były kiedyś dwa meczety, Bait Ul Mamur Inc. Masjid i Masjid Zakariya Kościół rzymskokatolicki św. Joachima i Matki Bożej Różańcowej Polski Narodowy Kościół Katolicki, Odpowiednio.
A dwa inne, wcześniej puste kościoły, które diecezja katolicka starała się sprzedać, zostały ostatecznie sprzedane. Jeden, Kościół rzymskokatolicki Królowej Pokoju, został przekształcony w meczet, Jami Masjid. Inne, Kościół rzymskokatolicki św. Agnieszki, stał się świątynią Międzynarodowego Stowarzyszenia Buddyjskiego Sangha Bhiksu.
W ramach mojego badania przeprowadziłem wywiady z osobami zaangażowanymi w nawrócenie tych dwóch kościołów katolickich, aby dowiedzieć się więcej o tym, jak zostały one pomyślnie przystosowane.
Na przykład w islamie istnieje nieufność wobec bałwochwalstwa. Tak więc osoby zaangażowane w Jami Masjid usunęły witraże, rzeźby i ikonografię, a także ławki, stacje Drogi Krzyżowej i ołtarz. Wolontariusze namalowali kościelne malowidła ścienne przez miejscowego artystę Josefa Mazura i pokryli dywanem całą podłogę, aby wierni mogli modlić się na podłodze, zgodnie z islamskim zwyczajem.
Zdjęcie A, dzięki uprzejmości kolekcji w The Buffalo History Museum. Ogólna kolekcja fotografii, budynki – sakralne – rzymskokatolickie. Zdjęcie B, dzięki uprzejmości Ashima Krishna, Autor pod warunkiem
Wszystkie elementy konstrukcyjne kościoła pozostały jednak takie same – łącznie z drewnianymi więźbami, drzwiami i przyległymi budynkami.
Dziś meczet oferuje obozy dla dzieci i prowadzi na jego terenie szkołę. Mieszkańcy sąsiedztwa – nie wszyscy są muzułmanami – w dużej mierze docenili nowy obiekt, zwłaszcza nowy plac zabaw na terenie.
Z drugiej strony świątynia buddyjska wprowadziła bardzo niewiele zmian we wnętrzu, poza usunięciem Stacje Drogi Krzyżowej i ołtarz. Kapłan Bhiksu Thich Minh Chanh zastąpił posąg dużymi posągami Buddy. Ale ławki nadal tam są, z wyjątkiem kilku rzędów z przodu, które zostały usunięte i wyłożone dywanem na nabożeństwa modlitewne.
Zdjęcia A i B, dzięki uprzejmości Archiwum Kancelarii Katolickiej Diecezji Buffalo. Zdjęcie C, dzięki uprzejmości Ashima Krishna, Autor pod warunkiem
Sąsiedzi z najbliższej okolicy – niektórzy z nich uczestniczyli w nabożeństwach w St. Agnes – powiedzieli nam, że jest im smutno, że ich kościół zniknął. Ale większość była szczęśliwa, że przynajmniej nadal była używana jako miejsce kultu, w przeciwieństwie do pustego miejsca lub, co gorsza, rozbiórki. Nawet przy wsparciu sąsiedztwa świątynia była kilkakrotnie niszczona; wyraźnie nie wszyscy są zadowoleni z nawrócenia.
Inne miasta, takie jak Cincinnati i Detroit, borykają się też z problemem pustych i niedostatecznie używanych kościołów. Każdy, jak Buffalo, ma rosnącą populację imigrantów.
Buffalo pokazał, jak nawracanie kościoła na wiarę może być sytuacją korzystną dla wszystkich zaangażowanych: diecezja może sprzedać zbędną nieruchomość, imigranci mogą nabyć nieruchomość, która wzmocni ich społeczność, a miasto buduje swoją bazę podatkową poprzez przyciągnięcie nowych mieszkańców do okolicy.
O autorze
Ashima Kryszna, adiunkt, University at Buffalo, The State University of New York
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.