Battita Dossi, Nimfa Wiosny (XVI wiek). Wikimedia Commons

W XVIII i XIX wieku masturbacja był uważany za „choroba”, mogące powodować szkody psychiczne lub fizyczne, takie jak ślepota lub szaleństwo. Ta panika medyczna i moralna wokół masturbacji może wciąż kształtują przekonania dzisiaj.

Niewiele wiadomo na temat historii kobiecego seksu solo, w szczególności dlatego, że badanie historii kobiet samo w sobie jest stosunkowo niedawnym zjawiskiem. Wyjątkiem jest jednak okres historyczny zwany wczesnonowożytną Anglią (lata 1500 – 1800).

Opisy masturbacji kobiet w tym okresie, zwłaszcza z lat 1600 – 1700, są pozornie wszędzie: w poezji, literaturze, teatrze, popularnych balladach, pamiętnikach, tekstach pornograficznych, poradnikach położniczych i książkach medycznych.

Zazwyczaj od kobiet we wczesnej nowożytnej Anglii oczekiwano, że będą pobożne i czyste, a zachowania erotyczne uważano za właściwe tylko w przestrzeni małżeństwa heteroseksualnego. Mimo to istniało zarówno kulturowe, jak i medyczne zrozumienie, że kobiety doświadczają pożądania seksualnego i przyjemności.

W tekstach medycznych sugerowano, że aby doszło do poczęcia, kobieta musiała doświadczyć orgazmu, najlepiej w tym samym czasie co mężczyzna. Porady udzielone w angielskim tłumaczeniu francuskiego chirurga Ambroise Paré's traktat medyczny sugerował, że: „kiedy mąż wchodzi do komnaty żony, musi ją zabawiać wszelkimi igraszkami” i dawać jej „rozwiązłe pocałunki rozwiązłymi słowami i przemówieniami”. Pomogłoby to kobiecie osiągnąć orgazm i zwiększyłoby szanse na zajście w ciążę.

Teksty medyczne promowały również ideę, że niezamężne kobiety mogą cierpieć na dolegliwości fizyczne z powodu braku aktywności seksualnej. Powszechnie uważano, że kobiety mają swój własny rodzaj nasienia, czyli „żeńskie nasienie”, które przyczynia się do prokreacji. Nagromadzenie tego nasienia, z powodu braku uwolnienia seksualnego, może powodować szereg zaburzeń, takich jak „szaleństwo z łona".

Opisy masturbacji

Te idee medyczne były również widoczne w szerszym społeczeństwie, gdzie dziewice i wdowy były postrzegane jako szczególnie pożądliwe kobiety. Przedstawienia pragnień seksualnych niezamężnych kobiet były często humorystyczne, jak na przykład ballada „Skarga pokojówek na brak Dil Doula [dildo]”, opublikowana około 1680 r.

Wiersz opisuje poszukiwanie młodej kobiety „dil doul” lub kochanka, który zabrałby jej „dziewicę”, aby wyleczyć ją z „dziwnych fantazji”, które przychodziły jej do głowy w nocy.

Takie teksty wskazują na znajomość kobiecej seksualności, ale najczęstsze opisy kobiecej masturbacji pojawiają się w tekstach medycznych i położniczych. Jest to interesujące, ponieważ pod koniec XVII wieku teksty te były coraz częściej skierowane do czytelniczek i położnych. Może to sugerować, że autorzy medyczni mieli pewną wiedzę na temat masturbacji kobiet i że ich czytelniczki rozpoznają takie zachowanie.

Na przykład angielski lekarz Nicholas Culpeper, wydany w 1662 roku, jego Informator dla położnych odnosi się do masturbacji młodych kobiet. W dyskusji na temat tego, czy błona dziewicza jest „znakiem dziewictwa”, uważał, że błona dziewicza:

nie można znaleźć we wszystkich dziewicach, ponieważ niektóre są bardzo pożądliwe, a kiedy swędzi, wkładają palec lub coś innego i łamią błonę.

Culpeper zauważył również, że chociaż niektóre dziewice mogą doświadczyć krwawienia podczas skonsumowania małżeństwa, jeśli nie krwawią, kobiety „nie powinny być oceniane jako nieczyste”, ponieważ:

Jeśli dziewczyna przedtem była rozwiązła i przez długie manipulacje rozszerzyła część lub ją złamała, po kopulacji nie ma krwi.

Tutaj Culpeper bezpośrednio odnosi się do praktyk masturbacyjnych młodych kobiet doświadczających pragnień seksualnych lub „swędzenia” i ich możliwej masturbacji poprzez penetrację palcami lub „innymi rzeczami”. Culpeper opisuje te kobiety jako „rozwiązłe” lub „pożądliwe”, które były terminami często używanymi do obrażania kobiet, które działały poza granicami dopuszczalnej seksualności.

Jednak w tym kontekście Culpeper nie wydaje się używać ich z taką samą intencją. Zachęca czytelnika, aby nie „naganiał” ani nie skarcił kobiet, które nie krwawiły jako nieczyste, z powodu ich wcześniejszych aktów masturbacji, sugerując akceptację lub świadomość, że kobiety się masturbują.

Inne medyczne poradniki położnicze, skierowane bezpośrednio do czytelniczek, przedstawiały masturbację w znacznie bardziej dosadnym języku. Szkocki lekarz James MacMath napisał w 1694 roku jak:

lubieżne dziewice i wdowy, całkowicie oddane pożądliwym rozważaniom [myślom] i dużo myślące o piersiach, mleku i ich ssaniu, bezmyślne pocieranie, łaskotanie i ich ssanie, mogą mieć w sobie mleko.

Opis MacMatha, jak kobiety niebędące w ciąży może produkować „mleko” poprzez masturbację związaną z piersiami, ponownie używa słów, których celem jest skarcenie nadmiernie seksualnych kobiet. Mimo to fragment ten jest jednym z wielu w jego książce, który odnosi się do masturbacji, sugerując, że takie praktyki były powszechne.

Lekcje dla nas dzisiaj

Ponowne przyjrzenie się historycznym zapisom dotyczącym masturbacji kobiet pozwala nam zastanowić się, w jaki sposób kobiety mogły realizować swoje pragnienia seksualne. Ale pozwala nam również zbadać postawy wobec masturbacji kobiet w tym okresie i prześledzić, jak te postawy zmieniają się w czasie.

W Australii dyskusja o samotnym seksie pozostaje stłumiona: rząd wiktoriański Lepsze zdrowie strona internetowa nadal zapewnia opinię publiczną, że masturbacja nie powoduje „ślepoty, problemów ze zdrowiem psychicznym [lub] perwersji seksualnych”.

Wydaje się, że mity i tabu dotyczące masturbacji nadal dotyczą w szczególności australijskich kobiet. W 2013 roku Australijskie Studium Zdrowia i Relacji odkryli, że z badania 20,000 12 Australijczyków, z prawie równymi uczestnikami płci męskiej i żeńskiej, tylko jedna trzecia kobiet zgłosiła masturbację w ciągu XNUMX miesięcy przed wywiadem badawczym, w porównaniu z dwiema trzecimi mężczyzn.

Zgłębiając i omawiając długą historię kobiecej masturbacji, można przezwyciężyć te tabu, a o seksualnych pragnieniach i przyjemnościach kobiet można mówić otwarcie i bez wstydu.

O autorze

Paige Donaghy, doktorantka, Uniwersytet w Queensland

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon