Czas to pieniądz, jak mówią. Jako kultura nienawidzimy pojęcia marnowania czasu, tracenia czasu i często brakuje nam czasu, walcząc z czasem. Czas kojarzy się z byciem produktywnym, z wykonywaniem zadań na czas. W Ameryce ludzie czują się winni za wakacje. Nie robienie niczego jest prawie grzeszne. Ale co tak naprawdę? is strata czasu?

Jedyny czas, jaki obiektywnie mamy, to chwila, w której teraz żyjemy. Od czego zależy, czy jest marnowana? Poeta James Wright zadaje to pytanie w swoim wierszu „Leżąc w hamaku na farmie Williama Duffy'ego na Pine Island w Minnesocie”. Leży w hamaku, jego oczy na brązowym motylu na pniu drzewa, jego uszy świadome dzwonków krowich w odległości popołudniowe.

Nadlatuje jastrząb z kurczaka, szukając domu.
Zmarnowałem swoje życie.

Nie chcąc nic nie robić

Leżenie w hamaku to idealna metafora chęci nierobienia niczego, niczego. Zrezygnować ze wszystkich obowiązków i odpowiedzialności, położyć się i odpuścić obecną walkę. Być może powodem, dla którego pozwalamy sobie tak mało na tego rodzaju luksusy, jest to, że boimy się, że my i nasze życie prześlizgnie się nam przez palce, że bez pręta, który tak wielu z nas zrobiło dla naszych pleców, zamienilibyśmy się w galaretę, pozbawieni wszyscy będą. Co gorsza, przestalibyśmy istnieć, gdybyśmy nie robili czegoś pożytecznego.

W końcu psychologiczne ja jest zakorzenione w czasie. Musi czuć, że jest w podróży, że gdzieś zmierza — gdziekolwiek. Gdyby gdzieś nie szedł, musiałby odczuwać lęk przed chwilą obecną, lęk przed nieistnieniem, przed pustką pod jego stopami.

Norma kulturowa

Naszą indywidualną podróż wzmacnia norma kulturowa. Nasza kultura jest tak skupiona na konieczności robi że jeśli przez jakiś czas jesteśmy bezczynni, najprawdopodobniej pomyślimy, że marnujemy nasz czas i życie. Każdy chce „mieć życie” i „dostać życie”, a to zwykle oznacza rzucenie się w jakąś dochodową działalność, która przyniesie namacalne rezultaty. To z pewnością nie oznacza leniuchowania w hamaku. To jest dla przegranych lub chorych.

Nie tak widzi to James Wright. Posiadanie życia oznaczało dla niego poczucie witalności, jasności i łatwości, których doświadczał, gdy tego dnia leżał w hamaku. Jego wiersz pokazuje, jak świadomy i w kontakcie był ze swoim obecnym doświadczeniem. Nie oznaczało to, że chciał cały dzień leżeć w hamaku. Oznaczało to, że spokój i obecność, które czuł, były najbardziej zbliżone do dobrze i w pełni przeżytego życia — życia, które było zatem mniej determinowane przez swoją produktywność, ale przez jakość doświadczenia znanego chwila po chwili.

W tym hamaku uświadomił sobie, na jak niewiele takich chwil sobie pozwolił. Uświadomił sobie, że zmarnowane życie to takie, które nie jest przepełnione chwilami czystej, świadomej obecności.

Wiek Rozproszeń

Ten wiersz został napisany, zanim powstał Internet. Leżenie bez rozpraszania się w hamaku lub robienie jego odpowiednika jest teraz większym wyzwaniem. Kiedy ostatnio leżałeś na swoim tarasie lub sofie bez telefonu?

Jestem tak samo podatny na rozproszenie jak każdy. Rzadko przeglądam e-maile podczas pisania, ale zrobiłem to kilka minut temu. I szczęśliwy traf! Był e-mail od Ricka Hansona, autora Szczęście na okablowaniu. To był jego biuletyn; nagłówek biuletynu brzmiał „Zrzuć ładunek”. W nim Rick mówi:

„Załatwianie spraw czasami wydaje się świecką religią rozwiniętego świata, zwłaszcza w Ameryce, gdzie rutynowo składamy ofiary na ołtarzu czynienia. Ja taki jestem: moją główną kompulsją/uzależnieniem jest skreślanie pozycji na mojej liście rzeczy do zrobienia”.

Jednak to nie lista rzeczy do zrobienia jest problemem. Jest to, jak sugeruje Rick, nasze kompulsywne uzależnienie od przechodzenia przez to. Nie to, co robimy, decyduje o jakości naszego doświadczenia, ale sposób, w jaki to robimy.

Obsesyjna aktywność skupia naszą uwagę na coraz bardziej oddalającej się przyszłości. Pędzimy przez coś, ponieważ wyobrażamy sobie, że po zakończeniu będziemy czuć się dobrze. Ale nie robimy tego, ponieważ zawsze jest coś innego do zrobienia. Lista rzeczy do zrobienia nigdy się nie kończy. Sprawia, że ​​uciekamy od przepaści, przestrzeni chwili obecnej. I o to właśnie chodzi — psychologiczne ja, ego, musi czuć, że gdzieś zmierza, więc cele muszą być nieustannie przesuwane dalej w przyszłość.

Ucieczka z teraźniejszości przez zajęcie?

Półtora wieku temu Kierkegaard twierdził, że impuls ucieczki od teraźniejszości poprzez zajęcie się czymś jest naszym największym źródłem nieszczęścia. We wczesnych latach życia wskakujemy na koło chomika aktywności. W miarę rozwoju myślącego ja coraz mniej jesteśmy w stanie tolerować okresy nudy, chwile lub chwile, w których nic się nie dzieje i nie wiemy, co ze sobą zrobić. Innymi słowy, gdy nic się nie dzieje, czujemy, że we się nie dzieje.

Czy możemy oprzeć się chęci zabrania ze sobą telefonu na spacer? Czy możemy siedzieć cicho przez pół godziny, nic nie robiąc? Poczucie własnej obecności jest najbogatszym darem, jaki możemy sobie ofiarować.

Te „puste” chwile – w korku, kolejce do kasy, poczekalni na lotnisku – mogą nam czasem zaoferować kolejny prezent. Jeśli nie uciekniemy od nich, jeśli odpoczniemy w nich i pozwolimy im zabrać nas tam, gdzie chcą, może się okazać, że łączą nas z głębszą studnią, źródłem kreatywnych pomysłów i inspiracji, które wybuchają spoza świadomego umysłu.

Praca na luzie: najwyższa ekspresja pracy

Mnich benedyktyński David Steindl-Rast w swoim Niezbędne pismawskazuje, że czas wolny nie musi być oddzielony od samej pracy, że czas i ponadczasowość mogą współistnieć. Praca bez pośpiechu jest najwyższym wyrazem pracy. „Czas wolny... nie jest przywilejem tych, których stać na poświęcenie czasu; jest cnotą tych, którzy poświęcają na wszystko, co robią, czas, na jaki zasługuje”.

Obsesyjne robienie – pośpiech w wykonywaniu czynności, aby to zrobić – zabija czas. Spokojna aktywność sprawia, że ​​czas ożywa, ponieważ łączy nas z ponadczasowością. Artyści wszelkiego rodzaju wiedzą o tym. Kucharze o tym wiedzą.

Nie jestem szefem kuchni, ale uwielbiam gotować i generalnie wymyślam przepisy. Ale kiedy moje ręce myją sałatę lub kroją łososia, moja radość nie pochodzi z wyczekiwanego dania, ale z strużek wody w moich palcach, zapachu morza z łososia, warkotu przędzarki, gdy suszę sałatę . Czas wolny sprzyja nie tylko przyjemności, ale i przyjemności, a przyjemność ma miejsce, gdy jesteśmy całkowicie zanurzeni w naszym doświadczeniu, na przecięciu działania i bycia.

Obsesyjne działanie i pośpiech wyczerpują naszą energię fizyczną i psychiczną

Pośpiech nie jest tak przyjemny. Zawsze jesteśmy przynajmniej o krok przed sobą i zawsze staramy się nadrobić zaległości. Pośpiech zamyka luki w świadomości, przez które twórcza muza może przemawiać. Wyczerpuje nie tylko naszą energię fizyczną, ale także psychiczną. Z czasem wyczerpie to naszego ducha, zwłaszcza gdy mówimy sobie, że to są rzeczy, które musi zrobić, powinien zrobić, lub mieć do zrobienia. Wtedy tracimy poczucie sprawstwa i wyboru.

Obsesyjne robienie dzieje się nie tylko zewnętrznie, ale także w naszych umysłach, które nieustannie mieszają się z myślami i powtarzają emocje. Zewnętrznie możemy robić tylko gapienie się przez okno lub leżeć w hamaku, ale wewnętrznie możemy całkowicie zagubić się w przeszłości lub przyszłości. Wtedy zaciemniamy chwilę obecną, która jest bramą do naszej własnej cichej, świadomej obecności, naszego najgłębszego źródła spełnienia i życia.

To nie przeszłość jest problemem; jest to sposób, w jaki się tego trzymamy, powtarzamy, wyrzucamy, głównie po to, by nadać sobie fałszywe poczucie treści i tożsamości. Problem pojawia się, gdy nasze historie z przeszłości pochłaniają naszą uwagę w teraźniejszości i nie pozwalają nam być w pełni dostępnymi dla życia, w którym żyjemy teraz. Oznakami tej choroby są niepokój, żal oraz ożywienie starych myśli i emocji. Przeszłość nie musi nas tak przejmować. Jeśli utrzymamy naszą uwagę w chwili obecnej; jeśli pamiętamy, aby spocząć z powrotem w ciszy, która zawsze tu jest, to przeszłość może teraz służyć użytecznemu celowi jako biblioteka pamięci, którą możemy wykorzystać jako zasób, gdy zajdzie taka potrzeba.

Ani przyszłość nie jest problemem, chyba że nasze plany i fantazje tak bardzo zalewają nasze obecne doświadczenie, że żyjemy w krainie snów, a nie w życiu, które faktycznie mamy. Z pewnością jednym z największych darów ludzkiego umysłu jest jego zdolność do myślenia przyszłościowego. Wielkie projekty cywilizacyjne były wynikiem wyobrażenia sobie jakiegoś przyszłego scenariusza i pracy nad nim w teraźniejszości. Żadna firma nie odniosłaby sukcesu bez biznesplanu. Żadna umowa nie byłaby ważna dłużej niż w dniu jej podpisania.

Przyszłość staje się problemem tylko wtedy, gdy nasza potrzeba bezpieczeństwa zmusza nas do martwienia się i wymyślania historii o tym, co może się lub może się wydarzyć. To nie znaczy, że przestajemy mieć plany na przyszłość. Oznacza to, że zdajemy sobie sprawę, że wymagamy zbyt wiele z tych planów na przyszłość. Przyszłe wydarzenia mogą spowodować gwałtowny wzrost poziomu oksytocyny na godzinę, dzień lub dwie, ale nigdy nie wypełnią poczucia braku, które odczuwamy teraz. Poczucie braku istnieje, ponieważ nie doświadczamy jedynego dostępnego nam spełnienia, jakim jest obecność tej chwili. Nigdy tego nie doświadczymy, jeśli zawsze wybiegamy przed siebie w przyszłość lub rozmyślamy nad przeszłością.

Porzucenie walki z czasem nie jest czymś, co robisz; to spontaniczne odprężenie, cofnięcie się w to, co już jest obecne. Kiedy znamy ciszę w naszym rdzeniu jako przeżyte doświadczenie w codzienności, łatwiej oddychamy, inaczej traktujemy nasze dni. Być nieruchomym i wciąż się poruszać, to znać koniec czasu, nawet gdy zegar tyka.

©2016 autorstwa Rogera Housdena. Używane za zgodą
Biblioteka Nowego Świata, Novato, Kalifornia. www.newworldlibrary.com

Źródło artykułu

Porzucenie walki: siedem sposobów na pokochanie swojego życia
przez Rogera Housdena.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę.

Więcej książek tego autora.

O autorze

Rogera Housdena jest autorem ponad dwadzieścia książek, w tym bestseller Seria Dziesięć Wierszy. Jego twórczość pojawiała się w wielu publikacjach, m.in New York TimesThe Los Angeles Times, O: Magazyn Oprah. Pochodzi z Anglii, mieszka w hrabstwie Marin w Kalifornii i uczy na całym świecie. Odwiedź jego stronę internetową rogerhouse.com