Postrzeganie siebie w proporcjach, jako jednego z wielu, zmiękcza nasze granice i czyni nas bardziej podatnymi na głębsze poznanie. Większość z nas próbuje czasami poczuć się lepszymi, porównując się z kimś, kogo pod względem charakteru, zawodu lub wiedzy uważamy za gorszego od nas.

Porównanie jest jednym ze sposobów, w jaki ego umacnia się — albo przez to, że czujemy się wyjątkowi, albo mali, co jest dwiema stronami tej samej monety. Thomas Jefferson ujął to w jednym zwięzłym zdaniu:

     Pamiętaj, że nikt nie jest lepszy od ciebie, ale ty jesteś lepszy od nikogo.

Oczywiście każde zdrowe ego lubi być doceniane, chwalone, traktowane w sposób nieoczekiwany i w jakiś sposób podziwiane. Nie musimy być narcyzami, aby cieszyć się poczuciem wyjątkowości. Kłopot pojawia się, gdy utożsamiamy się z pochwałą, z naszą wybitną pozycją lub wiedzą — kiedy zaczynamy wierzyć, że ten błyszczący wizerunek jest tym, kim jesteśmy i że z tego powodu zasługujemy na specjalne uznanie lub traktowanie. Wtedy ciepłe uczucie bycia docenionym staje się wielkością.

Jest coś całkowicie pięknego i odpowiedniego w szlifowaniu talentu lub umiejętności. Jest coś naprawdę satysfakcjonującego w robieniu czegokolwiek dobrze. Cywilizacja ma wielki dług wobec wszystkich, którzy byli gotowi poświęcić swoje życie talentowi lub sprawie, która podniosła poprzeczkę tego, co to znaczy być człowiekiem. Nelson Mandela, Rosa Parks, Dalajlama, Yo Yo Ma, Beethoven, Tołstoj, Emily Dickinson, Pablo Neruda, Marie Curie — lista wyjątkowych osób nie ma końca. Tacy ludzie są naprawdę wyjątkowi.

Otrzymali dar od bogów i byłoby to łatwe, a nawet wybaczalne, gdyby uderzyło im to do głowy, ale są tacy, którzy posiadają wielkie umiejętności, nie biorąc ich do siebie. Pracowali i poświęcili swoje życie talentowi lub sprawie, ale wiedzą, że twórcza lub duchowa moc, dla której służyli jako kanał, nie należy do nich. Wiele z tych osób wie to, czego większość z nas nie wie: że im więcej wiesz, tym bardziej zdajesz sobie sprawę, jak mało wiesz; Im bardziej oddajesz się dyscyplinie, tym bardziej zdajesz sobie sprawę, jak mało drogi przebyłeś.

W 1913 roku, zaledwie sześć lat przed końcem swojego długiego życia, Pierre-Auguste Renoir, wielki francuski malarz impresjonista, powiedział: „Po prostu uczę się malować”.

Próbujesz być pokorny?

A jednak nie możesz próbować doświadczyć pokory, ponieważ pokora jest autentyczną cechą bytu, której ego nie może naśladować. nie możesz próbować żyć tak, jakbyś wiedział, że nie jesteś lepszy ani gorszy od innych.

Większość z nas musi być upokorzona, rzucona na kolana przez życiowe próby. Walki wzywają nas do poddania się naszym pozycjom, naszym wyobrażeniom o tym, kim jesteśmy i jakie miało być życie.

Pokora pojawia się, gdy życie przywraca nam nasze proporcjonalne miejsce w schemacie rzeczy; kiedy jesteśmy chętni i zdolni do dawania świadectwa o sobie bez winy i osądu, takimi jakimi naprawdę jesteśmy, brodawki i wszystko inne; albo dlatego, że dzięki łasce jesteśmy zakorzenieni w wymiarze naszego człowieczeństwa, który jest już pod powierzchnią naszej historii.

Potrzeba poczucia się wyjątkowo

Nie jest łatwo poznać pokorę, dopóki wierzymy we własną historię. Jeśli jesteśmy tylko naszą historią, naszym wizerunkiem, musimy czuć się wyjątkowi, aby czuć się istotnie; ponieważ w głębi duszy wiemy, że nie mamy gruntu. Coś w nas wie, że tożsamość, którą tworzymy, aby poruszać się po świecie, jest zawsze i tylko tymczasowa, nie tylko dlatego, że umieramy, ale także dlatego, że intuicyjnie wyczuwamy, że nie ma ona solidnych podstaw przez całe nasze życie.

Przy wszystkich swoich cennych władzach wykonawczych tożsamość ego jest mniej lub bardziej użyteczna w pomaganiu nam w poruszaniu się po świecie. Oczywiście ma to swoją wartość: wszyscy potrzebujemy historii, aby żyć w tym świecie. Wszyscy musimy być kimś, kto wypełni podanie o pracę.

Ale jeśli nam się poszczęści, nadejdzie czas, kiedy życie wywróci nas do góry nogami i wszystkie nasze drogocenne monety wypadną nam z kieszeni. Jeśli praktykujesz zen, to samo może się zdarzyć, jeśli siedzisz przed białą ścianą przez dzień lub dziesięć lat, kiedy cały twój domek z kart nagle wali się na ziemię i rozpoznajesz migoczącą ciszę, którą jesteś i zawsze byłeś. Albo patrzysz pewnego dnia w lustro, kiedy myjesz zęby i nagle widzisz przez całą swoją radość i smutek tego, kto patrzy, bezruch pośród wielkiego wiatru twojego życia.

Rezygnacja z potrzeby bycia bohaterem

W podróży bohatera musi nadejść czas, kiedy bohater napotka tak wielką presję, wewnętrzną lub zewnętrzną, że coś musi ustąpić. On lub ona jest tym, który musi się poddać — porzucić samo pojęcie bycia bohaterem w podróży i upaść twarzą do ziemi. Nigdy nie ma żadnej gwarancji szczęśliwego zakończenia, a ponieważ tak jest, drzwi mogą się otworzyć, o których nawet nie wiedzieliśmy, że tam są.

Doświadczenia takie jak poddanie się, akceptacja i pozwolenie nigdy nie zadziałają jako strategie. Nie możesz udawać, tak jak nie możesz udawać, że nie czujesz się wyjątkowo, co rabini w poniższej historii pokazują nam aż nazbyt wyraźnie.

Jest taka stara żydowska opowieść o dwóch rabinach przechodzących przez synagogę, kiedy zauważają sprzątacza mamroczącego do siebie. Mogli po prostu uchwycić jego słowa: „Adonai, zmiłuj się, bo jestem nikim, nawet pyłkiem w twoim oku”. Jeden rabin pochylił się ku drugiemu i tonem pogardy powiedział mu do ucha: „Patrz, kto myśli he jest nikim”.

Rabini czuli się lepsi od sprzątacza. W końcu byli rabinami. Co sprzątaczka może wiedzieć o duchowej cnocie pokory? Lub na głębszym poziomie, poza cnotą pokory, jak zwykły sprzątacz mógłby przejrzeć historię swojego ego aż do świetlistej ciszy, która jest wszędzie? Bo to właśnie oznacza bycie nikim: życie bez centralnego systemu operacyjnego z Twoją plakietką.

Ego może przybrać dowolny kształt i wierzyć, że jest autentyczne. Możemy nawet zamienić bycie nikim wyjątkowym w duchowy kostium, w który wślizguje się ego, kiedy nikt nie patrzy.

Jednak możesz chcieć obserwować ego w pracy, zauważyć, jakie to uczucie, gdy porównujesz się, stawiając się wyżej lub niżej od kogoś. W końcu pewnego dnia lub chwili — kto wie dlaczego? — otworzą się drzwi serca i znajdziesz się w innej krainie; oto jesteś, kłębek mgły na wietrze.

Czego ego boi się najbardziej

Być tak tajemniczym i nieuchwytnym jak kłębek mgły na wietrze — tego właśnie boi się ego. Nie chce być kłębkiem mgły na wietrze; chce czuć własną powagę, własny autorytet i moc działania. O to walczy, a sama walka daje jej poczucie istnienia.

Odsuń walkę, a kim lub czym byłaby nasza tożsamość? Cierpienie stanowi dużą część tożsamości większości ludzi, co jest jednym z powodów, dla których trudno jest się poddać. W końcu, jeśli zrezygnujemy z walki o to, by stać się kimś, kim będziemy? Czym będziemy?

Prawda jest taka, że ​​ego nigdy ma odpowiedź na każde pytanie lub paradoks, który naprawdę ma znaczenie. Jedyną odpowiedzią jest poddanie się.

To, czemu się poddajemy, to żywa żywotność, która już jest za wszystkim, co wydaje nam się, że wiemy, za wszystkimi argumentami i powodami, które mamy dla wszystkiego. I wracamy do jasności tej niewiedzy, poddając się chwili obecnej, temu, co już się dzieje, wewnątrz i na zewnątrz. Tak jak jest w tej chwili.

Jest to zarówno niemożliwe, jak i proste — potrzebujemy tylko przytomności umysłu, aby oderwać się od historii, którą wymyślamy na temat chwili obecnej i pozwolić jej być tym, czym jest.

©2016 autorstwa Rogera Housdena. Używane za zgodą
Biblioteka Nowego Świata, Novato, Kalifornia. www.newworldlibrary.com

Źródło artykułu

Porzucenie walki: siedem sposobów na pokochanie swojego życia
przez Rogera Housdena.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę.

Więcej książek tego autora.

O autorze

Rogera Housdena jest autorem ponad dwadzieścia książek, w tym bestseller Seria Dziesięć Wierszy. Jego twórczość pojawiała się w wielu publikacjach, m.in New York TimesThe Los Angeles Times, O: Magazyn Oprah. Pochodzi z Anglii, mieszka w hrabstwie Marin w Kalifornii i uczy na całym świecie. Odwiedź jego stronę internetową rogerhouse.com