„Onmyoji”, znawca yin i yang, wróży za pomocą pałeczek na ilustracji z okresu Edo. Biblioteka Uniwersytetu w Kioto/Wikimedia
Często nazywana „Opowieścią o Genjim”. Pierwsza powieść japońska, został napisany 1,000 lat temu. Mimo to nadal zajmuje ważne miejsce w japońskiej wyobraźni. Popularny dramat telewizyjny „Dear Radiance” – „Hikaru kimi e” – opiera się na życiu autora, Murasaki Shikibu: damy dworu, której doświadczenia na dworze zainspirowały wyrafinowany świat „Genji”.
Większość akcji powieści stanowią romantyczne relacje, poezja i intrygi polityczne. Jednak choroba odgrywa ważną rolę w kilku kluczowych momentach, z których najsłynniejszy jest moment, gdy jeden z kochanków głównego bohatera, Yūgao, zachoruje i umiera, zabity przez coś, co wydaje się być potężnym duchem – jak później się dzieje do swojej żony Aoi, A także.
Ktoś, kto czytał „Opowieść o Genjim” w czasie, gdy była ona pisana, uznałby to za realistyczne – podobnie jak niektórzy ludzie w różnych kulturach na całym świecie. Zapisy z wczesnośredniowiecznej Japonii dokumentują liczne opisy posiadania ducha, zwykle obwiniane za duchy zmarłych. Jak miało to miejsce w wielu miejscach i czasach, zdrowie fizyczne i duchowe były postrzegane jako ze sobą powiązane.
As historyk przednowoczesnej Japonii, Przestudiowałem procesy, których eksperci od uzdrawiania używali w leczeniu opętań i ogólnie chorób. Zarówno literatura, jak i zapisy historyczne pokazują, że granice między tym, co często nazywa się „religią” a „medycyną”, jeśli w ogóle istniały, były niewyraźne.
Zwycięstwo duchów
Decydującą rolę odegrał rządowy departament odpowiedzialny za wróżenie, Biuro Yin i Yang, założone pod koniec VII wieku. Jej technicy, znani jako onmyōji – mistrzowie yin i yang – zajmowali się wróżeniem i wróżeniem. Byli także odpowiedzialni za obserwację nieba, interpretację wróżb, obliczenia kalendarzowe, mierzenie czasu i ostatecznie różnorodne rytuały.
Dziś onmyōji pojawiają się jako postacie przypominające czarodziejów powieści, manga, anime i gier wideo. Choć mocno fabularyzowane, w tych fantastycznych przedstawieniach jest historyczne ziarno prawdy.
Począwszy od około X wieku Onmyōji byli oskarżani o przeprowadzanie jatromancji: wróżenia przyczyny choroby. Generalnie rozróżniali choroby wywołane czynnikami zewnętrznymi i wewnętrznymi, choć granice między kategoriami często się zacierały. Czynniki zewnętrzne mogą obejmować lokalne bóstwa znane jako „kami”, inne istoty podobne do kami, które pacjent zdenerwował, pomniejsze bóstwa buddyjskie lub złośliwe duchy – często mściwe duchy.
W przypadku choroby wywołanej duchem mnisi buddyjscy starali się znaleźć winowajcę. Mnisi specjalizujący się w praktykach egzorcystycznych byli znani jako „genja” i wierzono, że wiedzą, jak to zrobić wyrzucić ducha z ciała pacjenta poprzez potężne zaklęcia. Następnie Genja przeniosła go na inną osobę i zmusiła ducha do ujawnienia swojej tożsamości, zanim go unicestwił.
Lekarze sądowi
Choć mniej powszechny niż opętanie duchowe, w źródłach z tego okresu pojawia się pogląd, że czynniki fizyczne mogą również powodować choroby.
Od końca VII wieku rząd archipelagu japońskiego utworzył biuro odpowiedzialne za dobrobyt rodzin arystokratycznych i wysokich rangą członków biurokracji państwowej. Ten Biuro Leków, Ten'yakuryō, był oparty na podobnych systemach z chińskiej dynastii Tang, którzy japońscy urzędnicy przystosowane do ich własnej kultury.
Członkowie biura, których dziś uczeni często nazywają po angielsku „lekarzami nadwornymi”, tworzyli mikstury lecznicze. Ale w biurze byli także technicy, których zadaniem było używanie zaklęć, być może w celu ochrony wysokich rangą ludzi przed chorobami.
Nie albo/albo
Niektórzy uczeni, zarówno japońscy, jak i spoza Japonii, porównują praktyki członków Biura Leków z tym, co obecnie nazywa się „tradycyjną medycyną chińską” lub po prostu „medycyną”. Tymczasem zazwyczaj uważają, że onmyōji i mnisi buddyjscy zaliczają się do etykiety „religii” – a może w przypadku onmyōji „magia".
Znalazłem jednak liczne oznaki świadczące o tym, że kategorie te nie pomagają dzisiejszym ludziom zrozumieć wczesnośredniowiecznej Japonii.
Począwszy od VII wieku, gdy scentralizowane państwo japońskie zaczęło nabierać kształtu, mnisi buddyjscy z Półwyspu Koreańskiego i dzisiejszych Chin sprowadzili do Japonii praktyki lecznicze. Techniki te, takie jak ziołolecznictwo – zabiegi roślinne – zaczęto później kojarzć z lekarzami dworskimi. W tym samym czasie zatrudniani byli także mnisi praktyki lecznicze zakorzenione w rytuałach buddyjskich. Wyraźnie, rozróżnienie pomiędzy uzdrawianiem rytualnym i fizycznym nie było częścią ich sposobu myślenia.
Podobnie jest z lekarzami dworskimi, co prawda źródła z tego okresu najczęściej je przedstawiają uprawianie zielarstwa. Później wdrożono proste operacje igłowe i moksyterapię, która polega na spalaniu w pobliżu skóry pacjenta substancji pochodzącej z suszonych liści bylicy.
Zawierały jednak także elementy rytualne z różnych tradycji chińskich: zaklęcia, wróżenie, wróżenie i hemerologię, czyli praktykę identyfikowania pomyślnych i niepomyślnych dni dla określonych wydarzeń. Na przykład w niektóre dni należało unikać moxiterapii ze względu na pozycję bóstwa, znany jako „jinshinUważa się, że zamieszkują i poruszają się wewnątrz ludzkiego ciała. Wykonywanie moxiterapii na tej części ciała, na której w danym momencie przebywał „jinshin”, może go zabić, potencjalnie wyrządzając krzywdę pacjentowi.
Od lekarzy dworskich oczekiwano także rytualnego „wynajmowania” miejsca do porodu dla kobiety ciężarnej, produkując talizmany pisane czerwonym atramentem i miały pełnić funkcję „dzierżawy” miejsca porodowego. Dokonano tego, aby trzymać z daleka bóstwa, które w przeciwnym razie mogłyby wejść do tej przestrzeni, prawdopodobnie dlatego, że wierzono, że poród jest źródłem skalania. Wykorzystali także hemerologię, aby określić, gdzie należy umieścić łóżko porodowe.
Krótko mówiąc, ci eksperci w dziedzinie uzdrawiania przekraczali granice między tym, co często nazywa się „religią” a „medycyną”. Kategorie, które kształtują nasze rozumienie otaczającego nas świata, przyjmujemy za oczywiste, ale są one wynikiem złożonych procesów historycznych – i w każdym czasie i miejscu wyglądają inaczej.
Lektura takich dzieł jak „Opowieść o Genjim” to nie tylko sposób na zanurzenie się w świat średniowiecznego dworu, po którym swobodnie wędrują duchy, ale także szansa zobaczenia, jak działają inne sposoby sortowania ludzkich doświadczeń.
Aleksandra Poletto, Wykładowca Religii Azji Wschodniej, Arts & Sciences na Washington University w St. Louis
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Ciało utrzymuje wynik: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
Ta książka bada powiązania między traumą a zdrowiem fizycznym i psychicznym, oferując spostrzeżenia i strategie leczenia i powrotu do zdrowia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Oddech: nowa nauka o utraconej sztuce
przez Jamesa Nestora
Ta książka bada naukę i praktykę oddychania, oferując spostrzeżenia i techniki poprawy zdrowia fizycznego i psychicznego.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Paradoks roślin: ukryte zagrożenia w „zdrowej” żywności, które powodują choroby i przyrost masy ciała
przez Stevena R. Gundry'ego
Ta książka bada powiązania między dietą, zdrowiem i chorobami, oferując spostrzeżenia i strategie poprawy ogólnego stanu zdrowia i dobrego samopoczucia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Kod odpornościowy: nowy paradygmat prawdziwego zdrowia i radykalnego przeciwdziałania starzeniu się
autorstwa Joela Greene'a
Ta książka oferuje nowe spojrzenie na zdrowie i odporność, opierając się na zasadach epigenetyki i oferując spostrzeżenia i strategie optymalizacji zdrowia i starzenia się.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Kompletny przewodnik po poście: uzdrawiaj swoje ciało poprzez post przerywany, co drugi dzień i przedłużony
autorstwa dr Jasona Funga i Jimmy'ego Moore'a
Ta książka bada naukę i praktykę postu, oferując spostrzeżenia i strategie poprawy ogólnego stanu zdrowia i dobrego samopoczucia.
