Fikcyjne metafory mają znaczenie, a w walce o ochronę naszych swobód obywatelskich niewiele metafor ma większe znaczenie niż teoria George'a Orwella. 1984. Chociaż opublikowano ją po raz pierwszy prawie 70 lat temu, trwałe znaczenie tej najbardziej archetypowej dystopii jest niezaprzeczalne. [1984 George Orwell, wydanie 2017]

W tydzień po ujawnieniu przez Edwarda Snowdena informacji o masowej inwigilacji rządu USA, sprzedaż powieści gwałtownie wzrosła. 6,000%. Rok później w Tajlandii 1984 stał się symbol oporu do represji rządowych i został natychmiast zakazany. A po inauguracji Trumpa i wyraźnie orwellowskim przyznaniu się przez jednego z jego głównych strategów, Kellyanne Conway, że jego administracja handluje „faktami alternatywnymi”, rok 1984 ponownie skoczył do szczytu na szczycie listy bestsellerów.

Orwell jest zakorzeniony w politycznym leksykonie Zachodu. „Big Brother”, „Newspeak” i „DoubleThink” są teraz synonimami totalitaryzmu i politycznego zakłamania. Ale czy nie każda kryształowa kula ma trwałość, nawet najbardziej przewidująca?

Orwell wymyślił swój wyimaginowany stan Oceanii przed komputerami osobistymi, przed rewolucją informacyjną, przed CCTV, przed 24-godzinnymi cyklami informacyjnymi, przed telewizją typu reality. Jak wskazał Johna Broicha, inwigilacja i represje polityczne są dziś znacznie bardziej złożone niż w czasach Orwella io wiele bardziej wyrafinowane technologicznie.

Po pierwsze, nie obserwuje cię już tylko Wielki Brat. Oprócz rządów, korporacje takie jak Facebook i Google również zbierają nasze dane i wykorzystują je do profilowania nas, a my wszyscy zbieramy dane o sobie nawzajem za każdym razem, gdy przewijamy nasze ściany w mediach społecznościowych. Ale jeśli Rok 1984 jest anachroniczny, analogowa wizja ery cyfrowej, to co z bardziej współczesnymi fikcjami? Kim są cyfrowi dystopianie, dzisiejsi George Orwells?

Oto pięć sugestii:

1) Super smutna prawdziwa historia miłosna

W tej powieści z 2010 roku Super smutna prawdziwa historia miłosna, „nie potrzeba Wielkiego Brata”, zauważa swojego autora, Gary Shteyngart, „ponieważ każdy został wyznaczony do prowadzenia kroniki swojego życia przez cały czas”. Super smutna prawdziwa historia miłosnaMieszkańcy Nowego Jorku z lat 2030. XNUMX są zafascynowani swoimi „äppäräti” (które w zasadzie są smartfonami), które gromadzą i przesyłają torrenty danych osobowych. Wszystko z trójgliceryd poziomy intymnych upodobań seksualnych są otwarcie nadawane każdemu – czyli każdemu – kto posiada apparati.

Podczas gdy „Wielki Brat” nadal istnieje w podobnej do Trumpa postaci sekretarza obrony Rubensteina, który nadzoruje liczne akty surowych rządowych represji w powieści, Shteyngart rezerwuje swoją najbardziej gryzącą satyrę na sposób, w jaki nasze własne nieustanne dzielenie się i nienasycona konsumpcja danych , wraz z wynikającą z tego banalizacją naszego życia kulturalnego, wplątuje nas wszystkich w erozję prywatności i naszych swobód obywatelskich.

2) Krąg

Wkrótce zostanie wydany jako główny film z Emmą Watson i Tomem Hanksem, powieść Dave'a Eggersa Koło (2013) za utratę prywatności przypisuje mesjanistyczny utopizm Doliny Krzemowej.

Tytułowe „Krąg” to w zasadzie Google, gigantyczna korporacja technologiczna, która wprowadza na rynek szereg inwazyjnych technologii, które obiecują uczynić świat lepszym, szczęśliwszym, zdrowszym, bardziej racjonalnym i mniej skorumpowanym poprzez wyeliminowanie prywatności. Satyra Eggersa na technoutopistów takich jak Dawid Brin, który w latach 1990. wychwalał zbliżające się pojawienie się „przejrzystego społeczeństwa”, ostrzega, jak ujęła to Margaret Attwood jej recenzja jego powieści że „możemy być prowadzeni ścieżką pierwiosnkową o wiele bardziej ślepo przez nasze dobre intencje niż nasze złe”.

3) Gwiazda Miłości

Wraz z surrealistycznymi obrazami, które przywołują mitologię nordycką, co jest niezwykłego w islandzkim powieściopisarzu Andri Magnason MiłośćStar jest jego przewidywanie. Opublikowany po raz pierwszy w 2002 roku (przed smartfonami i mediami społecznościowymi), choć nie przetłumaczony na angielski dopiero dekadę później, Lovestar przewiduje świat hiperłączności, w którym wcześniej święte (czytaj prywatne) domeny miłości, śmierci i religii zostały skolonizowane przez globalna korporacja technologiczna. Jego algorytmy określają teraz nawet najbardziej intymne interakcje międzyludzkie.

4) Czarne lustro

Wyobrażenia dystopijne nie są już tylko domeną literatury. Najnowsze nagradzane filmy, takie jak Ex Machina (2015) i Jej (2013) oddają żywe, spekulacyjne światy, w których nasze życie wewnętrzne zostaje ujawnione przez technologię. Ale jedno z najistotniejszych wykopalisk społecznych konsekwencji współczesnej technologii pojawiło się na małym ekranie, a nie w kinach: film Charliego Brookera. Czarne lustro.

Połączenia pierwszy odcinek W szczególności najnowsze serie są echem przypowieści Shteyngarta o świecie, w którym wszyscy jesteśmy sprowadzeni do stale zmieniającej się metryki – przyjaciele, koledzy i nieznajomi oceniają każdą interakcję społeczną. Ta metryka jest następnie wykorzystywana do sortowania nas na kategorie i przyznawania lub odmawiania nam dostępu do towarów, usług i przestrzeni publicznych. Myślisz, że idea zagregowanego wyniku „kredytu społecznego” to fantazja? Proponowane przez Chiny Sezam Kredyt Schemat, zgodnie z którym każdy obywatel otrzyma „kredyt społeczny”, sugeruje, że science fiction coraz bardziej przypomina dokument.

5) Wewnątrz

Innym medium, które z powodzeniem unowocześniło orwellowską tradycję ery cyfrowej, są gry wideo. Wielokrotnie nagradzana platformówka Indy firmy Playdead Wewnątrz (2016) jest jednym z najlepszych przykładów niedawnej interaktywnej dystopii. Gry wideo nie tylko wyobrażają sobie inwigilację, ale zmuszają gracza do jej doświadczenia.

In Wewnątrz grasz młodego bezimiennego chłopca, a twój postęp w grze jest w dużej mierze zdeterminowany przez unikanie lub dostosowywanie się do spojrzenia inwigilatora. W jednym z najbardziej mrożących krew w żyłach momentów gry jesteś zmuszony iść w parze z szeregiem przypominających zombie postaci, których ruchy są warunkowane przez czujne oczy telewizji przemysłowej. Niewiele narracji lepiej przywołuje metaforę filozofa Michela Foucaulta panoptyczne więzienie, w której nasze zachowanie jest dyscyplinowane przez inwigilacyjne spojrzenie, niż Inside.

O autorze

Simon Willmetts, wykładowca amerykanistyki, Uniwersytet w Hull. Simon Willmetts jest także kuratorem Digital Dystopias, festiwalu Hull UK City of Culture, który wykorzystuje kulturę jako środek do odkrywania sposobów, w jakie technologia zmienia społeczeństwo.

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon